《游褒禪山記》教案教學目標一、知識與能力1．掌握重點字詞，一詞多義、活用、通假、虛詞等。掌握重要文言字詞及文言現象。2．學習結合語境揣摩語言，背誦課文。3．理清文章寫作思路，學習課文因事見理、敘議結合、前后照應的方法。4．學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。二、過程和方法誦讀、翻譯、理解、感悟、背誦。三、情感態度和價值觀認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現實中的借鑒意義。（治學、處事都必須具有百折不撓的意志和深思慎取才能獲得成功的道理）四、重難點：1．學習即事明理、敘議結合、前后緊密相扣的寫作方法。2．理解作者深思慎取”“盡吾志”的思想及其現實意義。3．學習本文將情／景／理渾然融合的寫法；

五．教學設想

１．在熟讀課文的基礎上，疏通文意；

２．引導學生學習本文的重點文言實詞和文言虛詞；

３．多種表達方式的恰當運用是本文學習的重點．

六．教學方法誦讀法、串講法、討論法

七、教學輔助多媒體課件八、教學安排：三課時第一課時教學要點：導入，介紹游記和相關資料，熟讀課文。整體感知課文。教學過程：一、導入以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）二、簡介作者并解題王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記，是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。）

三．相關山水資料。

(1)褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。當地農民在清理塔基時，發現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

(2)華陽山與前洞

從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

(3)馬山與后洞

華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。四．熟悉課文

１．請學生朗讀課文，盡量做到聲音宏亮，句子流利．

２．讀準下列字音：

廬冢(lúzhǒng)

.

卒(zú)

仆(pū)

獨其為文猶可識(shí)

瑰(guī)怪

褒禪（bāo

chán）山窈（yǎo）然

咎（jiù）

無物以相（xiàng,）之

何可勝（shēng）道也哉

廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國平父（fǔ）３．再讀課文，疏通字詞，4．學生默讀課文，借助注釋，初知文意。5．教師點撥，學生初步掌握課文各段內容．

6．從表達方式考慮，課文共五段，各段表達方式有何不同。明確：這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會。

第一段敘述，介紹褒禪山的有關情況；記述褒禪山命名的由來。第二段敘述，從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；第三段議論，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會；第四段議論，從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯想；第五段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。

四．作業

１．熟讀全文，翻譯全文，背誦前第2段。第二課時教學要點：檢查復習背誦情況，講析第1—3段。教學過程：一．檢查復習

１．默寫生字詞；

２．請生朗讀１－２段．

二．學習第一、二段．

１．根據課文注釋及課下預習，翻譯第一段．

２．重點詞語及句式

⑴實詞：

唐浮圖慧褒始舍于其下－－舍，筑舍定居，名詞用如動詞．

以故其后名之曰褒禪－－名，命名，名詞用作動詞．

⑵虛詞

蓋音謬也－－蓋，承接上文，解釋原因，有＂大概＂的意思

蓋余所至－－發語詞，也含有大概之意．

⑶句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也－－者也式判斷句

今言華如華實之華者，概音謬也－－

者也式判斷句

唐浮圖慧褒始舍于其址－－始舍于其址，即，始于其址舍，介賓短語后置．

（一）．分析第1段①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生發議論。）

②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。

4、

提問：作者在此山總共去了哪些地方？（板書）

明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文（

二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；

第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結束記游（既其出……游之樂也”）三．重點研讀第三段

１．請生翻譯本段．

２．掌握下列文言知識：

⑴字詞

于時－－在這里是文意上的承前啟后，可譯作＂對于這件事＂．

⑵句式

古之人觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得——倒裝句，介賓短語后置．

.3.

此余之所得也－－判斷句．

四．討論：

1、在這一段里，作者一開始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂，其＂有得＂的原因是什么呢？

答：以其求思之深而無不在也．

2、作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？

答：借托古人引出自己的觀點．

3、那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者從哪些方面來發揮的？

討論歸納：

從五方面闡述：

⑴世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性；

⑵有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也－－說明＂力

＂的重要性；

⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也－－說明＂物＂的重要性；

⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至而未至，則有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無悔也＂－－強調＂盡吾志＂的重要性．

通過以上議論，說明要＂求思之深而無不在＂，要有－－志、力

、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當力和物難求時，只有＂盡吾志＂，才能做到＂無悔＂、無＂可譏＂．

第三課時教學要點：略講第4，5段；總結全文教學過程：一、第四段，作者從仆碑發生聯想，指出對待傳聞應該采取深思慎取的態度．

這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須“深思慎取”）

思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。

二、最后一段補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什么好處？明確：這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：(1)古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。

.三．總結全文

１．請生根據課文內容概括本文主題思想．

作者記敘游覽褒禪山，抒發秘書的感想：

無論治學處事，都要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，也應該有深思慎取的態度．從今天來看，對我們仍有借鑒意義．

四、合作探究

1．本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？

明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點──這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯系。）五．寫作特點。

明確：

(1)因事說理，敘議結合

本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據。文章以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

(2)重點突出，詳略得當

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

(3)文筆簡潔，語言凝練

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而