司馬遷

及其《史記》

司馬遷祠司馬遷

及其《史記》司馬遷祠司馬遷生平司馬遷生平

司馬遷，字子長，西漢夏陽龍門人。（一）司馬遷生活的時代他的一生約與漢武帝相始終。漢武帝時代是中國封建社會的第一個盛世，時代需要一部史書，也為創作史書提供了有利的條件。（二）史官家庭影響與家學淵源出身于世代史官之家。其父司馬談曾寫有《論六家要旨》，文中所表現的思想傾向和勇于批判的精神，對司馬遷的思想和治學態度有深刻影響。修史也是其父的遺愿。

（三）少年時代的耕牧與讀書了解了農民的質樸與貧困。鄉土文化培育了司馬遷豪邁靈秀的氣質和極富同情的品性。轉益多師；博覽群書。（四）青年時代的漫游三次漫游，足跡幾遍全國。開闊視野，開放思想，對他政治見解的形成和豐富《史記》一書的內容有著極為重要的意義。（三）少年時代的耕牧與讀書（四）青年時代的漫游三次漫游：第一次：青年時期漫游第二次：奉使隨征巴蜀以南第三次：隨武帝進行“封禪”大典司馬遷及其史記介紹課件（五）遭李陵之禍與“發憤著書”太初元年開始正式寫作《史記》。他不再把修史僅僅看作是對圣君賢臣的豐功偉績的記述，而是要通過著書來洗刷自己的恥辱，批判邪惡，抒發心中的抑郁不平，寄托其思想感情、生命價值。（五）遭李陵之禍與“發憤著書”《報任安書》：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”

《報任安書》：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知司馬遷的著作除《史記》外，還有著名的《報任安書》、《悲士不遇賦》。司馬遷的著作除《史記》外，還有著名的《報任安書》、《悲士不遇《史記》的內容《史記》的內容《史記》的體例《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體的通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。52萬字，130篇，有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，由五個部分組成。《史記》的體例《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體的通本紀：記載歷代最高統治者的政跡表：各個歷史時期的大事記書：關于天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的專史世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記列傳：歷代有影響的人物的傳記（少數列傳是外國史和少數民族史）本紀：記載歷代最高統治者的政跡《史記》創作的目的《史記》創作的目的究天人之際“天道無親，常與善人。”《伯夷列傳》:“余甚惑焉，倘所謂‘天道’是邪，非邪！”《項羽本紀》：“天之亡我，非戰之罪也。”

究天人之際“天道無親，常與善人。”通古今之變歷史進化思想評價商鞅變法：“行五年，秦人富強”，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。”

原始察終、見盛觀衰的辯證思想《平淮書》:“物盛而衰，固其變也”。

通古今之變歷史進化思想成一家之言借寫這樣一部歷史著作，來表達他的某些獨到的歷史見解，表達他的某些社會、政治思想。成一家之言借寫這樣一部歷史著作，來表達他的某些獨到的歷史見解《史記》的思想傾向《史記》的思想傾向揭露統治者的暴行、暴政劉邦“不事家人生產作業”“好酒及色”

“吾與項羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”

韓信：“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”

揭露統治者的暴行、暴政劉邦在一定程度上承認農民起義的合理性將陳勝列入《世家》《項羽本紀》-----項羽是一個在秦末“乘勢起隴畝之中”，一往無前地摧毀暴力統治的英雄人物。在一定程度上承認農民起義的合理性將陳勝列入《世家》歌頌反抗暴政的刺客、俠客和一些中下層社會人物《史記》專辟《刺客列傳》：專諸、荊軻《游俠列傳》寫了一些救人之急、解人之難的俠義之士，“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”歌頌反抗暴政的刺客、俠客和一些中下層社會人物《史記》專辟《刺歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物《廉頗藺相如列傳》-------藺相如《李將軍列傳》------李廣

歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物《廉頗藺相如列傳》-----《史記》人物刻畫藝術《史記》人物刻畫藝術歷史人物形象化

通過人物的言行，通過人物活動場面的具體描寫，來再現歷史人物的生動面貌。如《鴻門宴》通過緊張、復雜的情節描寫，揭示了不同人物的不同性格。劉邦----項羽歷史人物形象化通過人物的言行，通過人物活動場面的具體描寫，善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動，突出人物的主要性格。項羽---鉅鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍鉅鹿之戰------叱咤風云、勇冠三軍鴻門宴------坦率天真、婦人之仁垓下之圍-----慷慨別姬、勇敢突圍、不愿忍辱偷生司馬遷及其史記介紹課件善于運用“互見法”：關于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中去寫，而是移植到其他相關的人物傳記中。《項羽本紀》，為不損害項羽的英雄性格，把他許多政治、軍事上的錯誤放在《淮陰侯列傳》中去寫，韓信對劉邦說項羽：匹夫之勇、遷逐義帝、失天下之心、婦人之仁。

善于運用“互見法”：關于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中善于通過瑣事來刻畫人物《史記·陳涉世家》：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘。’傭者笑而應曰：‘若為傭耕，何富貴也！’陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀焉知鴻鵠之志哉！’”《李斯列傳》：“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’乃從荀卿學帝王之術。……故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。”

善于通過瑣事來刻畫人物《史記·陳涉世家》：“陳涉少時，嘗與人語言個性化昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕時入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走，高帝逐得，騎周昌項，問曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀紂之主也。”於是上笑之，然尤憚周昌。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭之，莫能得；上以留侯策即止。而周昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”上欣然而笑。既罷，呂后側耳於東箱聽，見周昌，為跪謝曰：“微君，太子幾廢。”語言個性化昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕時入形象富于感染力

《史記》中的許多人物形象寄托著司馬遷自己人生的感慨：李廣--悲其數奇而不遇；屈原、賈生---忠而被謗、信而見疑，痛苦流涕而長太息；項羽---力拔山兮氣蓋世；荊軻--為知己者死，都寄托了自己的感慨。明茅坤：“讀游俠傳即欲輕生，讀屈原，賈誼傳即欲流涕，讀莊周，魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲立斗，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵，平原君傳即欲養士。”

魯迅：“《史記》是史家之絕唱，無韻之《離騷》。”形象富于感染力《史記》中的許多人物形象寄托著司馬遷自己人生【精讀作品篇目】《項羽本紀》《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》《報任安書》【精讀作品篇目】《項羽本紀》【本章思考題】

1、解釋：互見法2、舉例說明《史記》在思想上表現了怎樣的進步傾向。3、《史記》一書的體例是怎樣的?4、試以《項羽本紀》為例，分析說明《史記》人物傳記刻畫人物的藝術技巧。【本章思考題】1、解釋：互見法司馬遷

及其《史記》

司馬遷祠司馬遷

及其《史記》司馬遷祠司馬遷生平司馬遷生平

司馬遷，字子長，西漢夏陽龍門人。（一）司馬遷生活的時代他的一生約與漢武帝相始終。漢武帝時代是中國封建社會的第一個盛世，時代需要一部史書，也為創作史書提供了有利的條件。（二）史官家庭影響與家學淵源出身于世代史官之家。其父司馬談曾寫有《論六家要旨》，文中所表現的思想傾向和勇于批判的精神，對司馬遷的思想和治學態度有深刻影響。修史也是其父的遺愿。

（三）少年時代的耕牧與讀書了解了農民的質樸與貧困。鄉土文化培育了司馬遷豪邁靈秀的氣質和極富同情的品性。轉益多師；博覽群書。（四）青年時代的漫游三次漫游，足跡幾遍全國。開闊視野，開放思想，對他政治見解的形成和豐富《史記》一書的內容有著極為重要的意義。（三）少年時代的耕牧與讀書（四）青年時代的漫游三次漫游：第一次：青年時期漫游第二次：奉使隨征巴蜀以南第三次：隨武帝進行“封禪”大典司馬遷及其史記介紹課件（五）遭李陵之禍與“發憤著書”太初元年開始正式寫作《史記》。他不再把修史僅僅看作是對圣君賢臣的豐功偉績的記述，而是要通過著書來洗刷自己的恥辱，批判邪惡，抒發心中的抑郁不平，寄托其思想感情、生命價值。（五）遭李陵之禍與“發憤著書”《報任安書》：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”

《報任安書》：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知司馬遷的著作除《史記》外，還有著名的《報任安書》、《悲士不遇賦》。司馬遷的著作除《史記》外，還有著名的《報任安書》、《悲士不遇《史記》的內容《史記》的內容《史記》的體例《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體的通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。52萬字，130篇，有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，由五個部分組成。《史記》的體例《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體的通本紀：記載歷代最高統治者的政跡表：各個歷史時期的大事記書：關于天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的專史世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記列傳：歷代有影響的人物的傳記（少數列傳是外國史和少數民族史）本紀：記載歷代最高統治者的政跡《史記》創作的目的《史記》創作的目的究天人之際“天道無親，常與善人。”《伯夷列傳》:“余甚惑焉，倘所謂‘天道’是邪，非邪！”《項羽本紀》：“天之亡我，非戰之罪也。”

究天人之際“天道無親，常與善人。”通古今之變歷史進化思想評價商鞅變法：“行五年，秦人富強”，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。”

原始察終、見盛觀衰的辯證思想《平淮書》:“物盛而衰，固其變也”。

通古今之變歷史進化思想成一家之言借寫這樣一部歷史著作，來表達他的某些獨到的歷史見解，表達他的某些社會、政治思想。成一家之言借寫這樣一部歷史著作，來表達他的某些獨到的歷史見解《史記》的思想傾向《史記》的思想傾向揭露統治者的暴行、暴政劉邦“不事家人生產作業”“好酒及色”

“吾與項羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”

韓信：“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”

揭露統治者的暴行、暴政劉邦在一定程度上承認農民起義的合理性將陳勝列入《世家》《項羽本紀》-----項羽是一個在秦末“乘勢起隴畝之中”，一往無前地摧毀暴力統治的英雄人物。在一定程度上承認農民起義的合理性將陳勝列入《世家》歌頌反抗暴政的刺客、俠客和一些中下層社會人物《史記》專辟《刺客列傳》：專諸、荊軻《游俠列傳》寫了一些救人之急、解人之難的俠義之士，“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”歌頌反抗暴政的刺客、俠客和一些中下層社會人物《史記》專辟《刺歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物《廉頗藺相如列傳》-------藺相如《李將軍列傳》------李廣

歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物《廉頗藺相如列傳》-----《史記》人物刻畫藝術《史記》人物刻畫藝術歷史人物形象化

通過人物的言行，通過人物活動場面的具體描寫，來再現歷史人物的生動面貌。如《鴻門宴》通過緊張、復雜的情節描寫，揭示了不同人物的不同性格。劉邦----項羽歷史人物形象化通過人物的言行，通過人物活動場面的具體描寫，善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動，突出人物的主要性格。項羽---鉅鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍鉅鹿之戰------叱咤風云、勇冠三軍鴻門宴------坦率天真、婦人之仁垓下之圍-----慷慨別姬、勇敢突圍、不愿忍辱偷生司馬遷及其史記介紹課件善于運用“互見法”：關于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中去寫，而是移植到其他相關的人物傳記中。《項羽本紀》，為不損害項羽的英雄性格，把他許多政治、軍事上的錯誤放在《淮陰侯列傳》中去寫，韓信對劉邦說項羽：匹夫之勇、遷逐義帝、失天下之心、婦人之仁。

善于運用“互見法”：關于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中善于通過瑣事來刻畫人物《史記·陳涉世家》：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘。’傭者笑而應曰：‘若為傭耕，何富貴也！’陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀焉知鴻鵠之志哉！’”《李斯列傳》：“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’乃從荀卿學帝王之術。……故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。”

善于通過瑣事來刻畫人物《史記·陳涉世家》：“陳涉少時，嘗與人語言個性化昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。