3.1世界是普遍性的第三課把握世界的規(guī)律3.1世界是普遍性的第三課把握世界的規(guī)律1聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題必備知識：：聯(lián)系的含義；聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性；整體與部分的關(guān)系；系統(tǒng)與要素的關(guān)系；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法關(guān)鍵能力：能夠區(qū)分聯(lián)系的特點(diǎn)；明確整體與部分的關(guān)系以及系統(tǒng)優(yōu)化法；學(xué)會(huì)運(yùn)用整體與部分的關(guān)系原理分析解決問題。聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題必備知識：：2太陽正在急劇膨脹加速老化，地球在100年之后會(huì)被太陽吞噬。為此，人類制定了“流浪地球”計(jì)劃。這說明了什么？太陽正在急劇膨脹加速老化，地球在100年之后會(huì)被太陽吞噬。為3氦閃發(fā)生在0.8太陽質(zhì)量到兩倍太陽質(zhì)量的低質(zhì)量恒星核心，在紅巨星階段，是非常短暫的失控?zé)岷司圩?，有大量的氦?jīng)由兩次電離過程成為碳，上演恒星中最為劇烈的一次能量爆發(fā)，在持續(xù)幾分鐘內(nèi)釋放出相當(dāng)于整個(gè)銀河的熱量。太陽內(nèi)部的氦原子相互作用事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間相互聯(lián)系氦閃發(fā)生在0.8太陽質(zhì)量到兩倍太陽質(zhì)量的低質(zhì)量恒星核心，在紅4提供光、熱資源太陽影響地球事物之間的聯(lián)系提供光、熱資源太陽影響地球事物之間的聯(lián)系5（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性小故事，大講堂公元前661年，晉獻(xiàn)公發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事擴(kuò)張，先后吞滅了很多弱小的諸侯國。晉國的國土面積和軍事力量得到了迅速發(fā)展。此時(shí)，晉獻(xiàn)公已把目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區(qū)發(fā)展。晉獻(xiàn)公找借口說鄰近的虢（guó）國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個(gè)虞國，討伐虢國必須經(jīng)過虞地?！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^虞國呢？”晉獻(xiàn)公問手下的大臣。大臣荀息替晉獻(xiàn)公擬定了一條絕好的計(jì)策。他建議用良馬玉璧向虞公送重禮，行賄借道，去討伐虢國，破壞虞、虢的聯(lián)盟，然后各個(gè)擊破。對于這一計(jì)策，晉獻(xiàn)公開始有點(diǎn)猶豫。荀息說：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”雖然晉獻(xiàn)公對荀息的計(jì)策十分贊同，但對贈(zèng)送良馬、玉璧這些稀世之寶卻有些割舍不下，并擔(dān)心虞公收了重禮還不肯借道。荀息笑道：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了?！睍x獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。晉獻(xiàn)公還不放心地說：“虞國大夫?qū)m之奇十分精明能干，只要宮之奇在，定能識破送禮借道的蹊蹺，必然勸虞公拒收禮物，事情就不好辦了?！避飨⒄f道：“大王不知，宮之奇的為人，聰明而不固執(zhí)，又自小和虞君在一起，他肯定不會(huì)強(qiáng)諫，強(qiáng)諫也無益。再說白璧寶馬，人見人愛，玩好在耳目之前，由此而招到的禍?zhǔn)聞t是以后才有的事，這是具有上等智力的人才能意識、預(yù)見得到的，那虞君是中智以下的人，他是沒有這個(gè)見識的，所以此事肯定能辦成。”聽后，晉獻(xiàn)公這才放心，采納了荀息的計(jì)策。虞公過去只是聽說過這些寶物，但無緣親眼觀賞，時(shí)感遺憾。當(dāng)時(shí)一見到這兩件珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來。一向力主聯(lián)虢拒晉的大夫?qū)m之奇急忙勸阻道：“晉使詞謙禮重，必然于我國不利，虞虢唇齒之鄰，久已結(jié)盟，方得國泰民安。俗話說得好：‘唇亡齒寒’。大王千萬不可答應(yīng)借道！”虞公說：“人家晉國是大國，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性小故事，大講堂公元前6616小故事，大講堂虞公終于不聽勸諫，答應(yīng)了晉使借道的要求。荀息回國后把虞公答應(yīng)借道的事回復(fù)了晉獻(xiàn)公。獻(xiàn)公喜出望外，當(dāng)即決定拜里克為大將，荀息為副將，率領(lǐng)兵車400乘，精兵二萬人攻打虢國，占領(lǐng)了虢國的下陽（今山西省平陸縣北）。三年之后，晉獻(xiàn)公又一次派荀息向虞國借道伐虢。虞公依然十分慷慨地允許借道。大夫?qū)m之奇急忙又諫道：“虞和虢是互為表里的關(guān)系，虢國亡了，虞國怎么能存在下去？晉國萬萬不可依賴！我們怎么能與賊寇一起玩樂？一次借道，已經(jīng)破壞虞虢聯(lián)盟，鑄成了大錯(cuò)。豈能再錯(cuò)下去？過去虞虢兩國結(jié)成聯(lián)盟，互相幫助，緊密團(tuán)結(jié)，別國才不敢輕舉妄動(dòng)，欺負(fù)我們，輔車相依，唇亡齒寒，說的不正是虞國和虢國嗎？”虞公卻不以為然，認(rèn)為宮之奇太多慮。宮之奇覺得身為重臣，眼看國家將亡，卻無能為力，于是就帶著一家老小離開了虞國。走前留下四句話：“貪圖人家白璧寶馬，等于自己甘心飲毒酒?。∫蚕耖_了大門迎接強(qiáng)盜一樣的??！嘴唇?jīng)]有了，牙齒自然要受寒冷?。　惫?，晉國軍隊(duì)借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。小故事，大講堂虞公終于不聽勸諫，答應(yīng)了晉使借道的要求。荀息回7嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷，形容事物是彼此相依的，舍棄其一就會(huì)影響到另一半，因?yàn)樗鼈兪枪泊嫱龅?。事物是彼此相依的，舍棄其一就?huì)影響到另一半，因?yàn)樗鼈兪枪泊嫱龅摹Ｈ跣〉膭萘ο嘁罏槊鼞?yīng)該聯(lián)合對抗外敵，事物是彼此相互依存的。只要沒有了一個(gè)，另一個(gè)必定會(huì)慘敗。只有相互依存，才可以生存更久。從這個(gè)故事我們知道，聯(lián)系是普遍的。嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷，形容事物是彼此相依的，舍棄其一8圍魏救趙城門失火殃及池魚名師出高徒一著不慎滿盤皆輸牽一發(fā)而動(dòng)全身圍魏救趙城門失火殃及池魚名師出高徒一著不慎滿盤皆輸牽一發(fā)而動(dòng)91.含義：1.聯(lián)系的普遍性就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素低賴、相互影響、相互制約和相互作用。①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體2.表現(xiàn)：3.方法論要求：我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)——恩格斯1.含義：1.聯(lián)系的普遍性就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素低10并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系大西洋彼岸的石頭你你去大西洋玩，坐在這塊石頭上這塊石頭被做成石桌凳，出口中國，被你買回來并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系大西洋彼岸的石頭你你去大西洋11聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。②聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點(diǎn)上是絕對的、無條件的。聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。12雖然晉獻(xiàn)公對荀息的計(jì)策十分贊同，但對贈(zèng)送良馬、玉璧這些稀世之寶卻有些割舍不下，并擔(dān)心虞公收了重禮還不肯借道。俗話說得好：‘唇亡齒寒’?？傊?，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。三年之后，晉獻(xiàn)公又一次派荀息向虞國借道伐虢。魯侯下令高級廚師每天給海烏準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞。既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。荀息說：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。荀息笑道：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法人們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分開車出門撞到了樹上：偶然聯(lián)系獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。從三大領(lǐng)域理解聯(lián)系的普遍性（1）自然界：從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從低等的簡單的生命體到高級的復(fù)雜的生物個(gè)體，無不處在相互聯(lián)系之中（2）人類社會(huì)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資源、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域，各種制度以及各種活動(dòng)之間，都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。（3）思維領(lǐng)域：人的思維活動(dòng)的進(jìn)行以及思維活動(dòng)所產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)、思想和理論都是相互依存、相互影響和相互作用的。雖然晉獻(xiàn)公對荀息的計(jì)策十分贊同，但對贈(zèng)送良馬、玉璧這些稀世之132.聯(lián)系的客觀性有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。魯侯下令高級廚師每天給海烏準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞。可是那只海鳥卻被嚇得驚恐萬分，三天后就死了。小故事，大講堂魯侯養(yǎng)海鳥的故事違背了聯(lián)系的什么觀點(diǎn)？違背了聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2.聯(lián)系的客觀性有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知14自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系，具有“人化”的特點(diǎn)，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。8和發(fā)喜雀報(bào)喜，烏鴉報(bào)憂4和死脫離實(shí)際，主觀臆造的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)15原理：聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。可以從兩個(gè)方面來理解，一是事物之間本來就存在著客觀聯(lián)系，我們不能忽視甚至破壞這種固有聯(lián)系，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。二是事物之間本來不存在某種聯(lián)系，我們就不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。②反對：離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。方法論要求：聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為163.聯(lián)系的多樣性【閱讀與思考】研究顯示，塑料進(jìn)入海洋，能夠存在數(shù)百年時(shí)間，持續(xù)危害海洋生態(tài)系統(tǒng)。進(jìn)入土壤，會(huì)污染地下水，影響與人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，危害人類健康。經(jīng)過太陽照射，塑料中的大量毒物還會(huì)排入大氣層，影響人類的生存環(huán)境。塑料海洋土壤地下水動(dòng)物和植物人類3.聯(lián)系的多樣性【閱讀與思考】塑料海洋土壤地下水動(dòng)物人類17城門失火殃及池魚：城門與火是直接聯(lián)系，魚與火是間接聯(lián)系蘋果落地和萬有引力：萬有引力是本質(zhì)聯(lián)系，蘋果落地是非本質(zhì)聯(lián)系種瓜得瓜，種豆得豆：必然聯(lián)系開車出門撞到了樹上：偶然聯(lián)系家人之間和家庭與社會(huì)：家人之間是內(nèi)部聯(lián)系，家庭與社會(huì)實(shí)外部聯(lián)系城門失火殃及池魚：蘋果落地和萬有引力：種瓜得瓜，種豆得豆：必18聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系具有多樣性方法論要求：我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。蠶沙（蠶糞）喂魚，塘泥肥桑，栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚三者結(jié)合，形成桑、蠶、魚、泥互相依存、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系具有多樣性方法論要求：我們在認(rèn)識世界和19聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系聯(lián)系的多樣性同事物存在和發(fā)展的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此，聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。條件是指同某一事物相聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響和作用的諸要素的總和。認(rèn)識事物，要認(rèn)識事物發(fā)生作用的條件；改造事物，要改變事物發(fā)生作用的條件。條件是可變的，人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。同時(shí)，條件的變化也有其自身的規(guī)律，人們改變條件、創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，全面具體地分析各種條件的性質(zhì)和作用，是我們正確認(rèn)識問題和解決問題的前提和基礎(chǔ)。我們要從客觀現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，去做那些具備了一定條件、經(jīng)過努力可以成功的事情，同時(shí)要充分發(fā)揮自身的積極性、創(chuàng)造性，改變不利條件，創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)事物的發(fā)展。聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系聯(lián)系的多樣性同事物存在和發(fā)展的條件20（二）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（二）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀21整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分22整體與部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。整體與部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居23整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。亞里士多德只有那只活著的能工作的手才算是人的一個(gè)部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分“手并不是單獨(dú)存在的。它只是整個(gè)具有極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的機(jī)體的一個(gè)肢體。整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。亞里士多24【閱讀與思考】

◆唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一本書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡單的幾張圖表，書也就讀“薄”了?！羲未K軾讀書用的是“八面受敵”法。一本書包含多方面的內(nèi)容，人們可以從不同的角度反復(fù)研讀。從這一角度讀，解決這一方面的問題；從另一角度讀，解決另一方面的問題。如此步步深入，最后就掌握了這本書的全體，書也就讀“厚”了。問題：上述兩種讀書方法中包含了什么哲學(xué)道理？【閱讀與思考】◆唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“25整體與部分的原理：整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。方法論要求：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體與部分的原理：整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或26《田忌賽馬》戰(zhàn)國時(shí)代,齊威王與大臣田忌賽馬,兩人各出上、中、下三匹馬,齊威王的三個(gè)等級的馬都比田忌的強(qiáng),因此,田忌三戰(zhàn)三敗。后來,軍事家孫臏給田忌出了個(gè)主意:以下馬對齊威王的上馬,以上馬對他的中馬,以中馬對他的下馬。結(jié)果,田忌一敗二勝。同樣的馬匹,由于田忌改變了排列組合,從而實(shí)現(xiàn)了由敗到勝的轉(zhuǎn)變。課后思考田忌運(yùn)用的是什么思維方法田忌運(yùn)用的是什么思維方法？從《田忌賽馬》的故事中我們應(yīng)該受到什么啟示?《田忌賽馬》戰(zhàn)國時(shí)代,齊威王與大臣田忌賽馬,兩人各出上、中、27世界是普遍性的（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯(lián)系的普遍性①含義②表現(xiàn)③方法論要求①含義②表現(xiàn)③方法論要求2.聯(lián)系的客觀性①含義②表現(xiàn)③方法論要求3.聯(lián)系的多樣性（二）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1.整體與部分的區(qū)別2.整體與部分的聯(lián)系3.系統(tǒng)的基本特征原理方法論要求4.整體與部分的辯證關(guān)系課堂小結(jié)世界是普遍性的（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯(lián)系的普283.1世界是普遍性的第三課把握世界的規(guī)律3.1世界是普遍性的第三課把握世界的規(guī)律29聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題必備知識：：聯(lián)系的含義；聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性；整體與部分的關(guān)系；系統(tǒng)與要素的關(guān)系；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法關(guān)鍵能力：能夠區(qū)分聯(lián)系的特點(diǎn)；明確整體與部分的關(guān)系以及系統(tǒng)優(yōu)化法；學(xué)會(huì)運(yùn)用整體與部分的關(guān)系原理分析解決問題。聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題必備知識：：30太陽正在急劇膨脹加速老化，地球在100年之后會(huì)被太陽吞噬。為此，人類制定了“流浪地球”計(jì)劃。這說明了什么？太陽正在急劇膨脹加速老化，地球在100年之后會(huì)被太陽吞噬。為31氦閃發(fā)生在0.8太陽質(zhì)量到兩倍太陽質(zhì)量的低質(zhì)量恒星核心，在紅巨星階段，是非常短暫的失控?zé)岷司圩?，有大量的氦?jīng)由兩次電離過程成為碳，上演恒星中最為劇烈的一次能量爆發(fā)，在持續(xù)幾分鐘內(nèi)釋放出相當(dāng)于整個(gè)銀河的熱量。太陽內(nèi)部的氦原子相互作用事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間相互聯(lián)系氦閃發(fā)生在0.8太陽質(zhì)量到兩倍太陽質(zhì)量的低質(zhì)量恒星核心，在紅32提供光、熱資源太陽影響地球事物之間的聯(lián)系提供光、熱資源太陽影響地球事物之間的聯(lián)系33（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性小故事，大講堂公元前661年，晉獻(xiàn)公發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事擴(kuò)張，先后吞滅了很多弱小的諸侯國。晉國的國土面積和軍事力量得到了迅速發(fā)展。此時(shí)，晉獻(xiàn)公已把目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區(qū)發(fā)展。晉獻(xiàn)公找借口說鄰近的虢（guó）國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國?？墒窃跁x國和虢國之間隔著一個(gè)虞國，討伐虢國必須經(jīng)過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢？”晉獻(xiàn)公問手下的大臣。大臣荀息替晉獻(xiàn)公擬定了一條絕好的計(jì)策。他建議用良馬玉璧向虞公送重禮，行賄借道，去討伐虢國，破壞虞、虢的聯(lián)盟，然后各個(gè)擊破。對于這一計(jì)策，晉獻(xiàn)公開始有點(diǎn)猶豫。荀息說：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”雖然晉獻(xiàn)公對荀息的計(jì)策十分贊同，但對贈(zèng)送良馬、玉璧這些稀世之寶卻有些割舍不下，并擔(dān)心虞公收了重禮還不肯借道。荀息笑道：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了?！睍x獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。晉獻(xiàn)公還不放心地說：“虞國大夫?qū)m之奇十分精明能干，只要宮之奇在，定能識破送禮借道的蹊蹺，必然勸虞公拒收禮物，事情就不好辦了。”荀息說道：“大王不知，宮之奇的為人，聰明而不固執(zhí)，又自小和虞君在一起，他肯定不會(huì)強(qiáng)諫，強(qiáng)諫也無益。再說白璧寶馬，人見人愛，玩好在耳目之前，由此而招到的禍?zhǔn)聞t是以后才有的事，這是具有上等智力的人才能意識、預(yù)見得到的，那虞君是中智以下的人，他是沒有這個(gè)見識的，所以此事肯定能辦成?！甭牶?，晉獻(xiàn)公這才放心，采納了荀息的計(jì)策。虞公過去只是聽說過這些寶物，但無緣親眼觀賞，時(shí)感遺憾。當(dāng)時(shí)一見到這兩件珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來。一向力主聯(lián)虢拒晉的大夫?qū)m之奇急忙勸阻道：“晉使詞謙禮重，必然于我國不利，虞虢唇齒之鄰，久已結(jié)盟，方得國泰民安。俗話說得好：‘唇亡齒寒’。大王千萬不可答應(yīng)借道！”虞公說：“人家晉國是大國，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性小故事，大講堂公元前66134小故事，大講堂虞公終于不聽勸諫，答應(yīng)了晉使借道的要求。荀息回國后把虞公答應(yīng)借道的事回復(fù)了晉獻(xiàn)公。獻(xiàn)公喜出望外，當(dāng)即決定拜里克為大將，荀息為副將，率領(lǐng)兵車400乘，精兵二萬人攻打虢國，占領(lǐng)了虢國的下陽（今山西省平陸縣北）。三年之后，晉獻(xiàn)公又一次派荀息向虞國借道伐虢。虞公依然十分慷慨地允許借道。大夫?qū)m之奇急忙又諫道：“虞和虢是互為表里的關(guān)系，虢國亡了，虞國怎么能存在下去？晉國萬萬不可依賴！我們怎么能與賊寇一起玩樂？一次借道，已經(jīng)破壞虞虢聯(lián)盟，鑄成了大錯(cuò)。豈能再錯(cuò)下去？過去虞虢兩國結(jié)成聯(lián)盟，互相幫助，緊密團(tuán)結(jié)，別國才不敢輕舉妄動(dòng)，欺負(fù)我們，輔車相依，唇亡齒寒，說的不正是虞國和虢國嗎？”虞公卻不以為然，認(rèn)為宮之奇太多慮。宮之奇覺得身為重臣，眼看國家將亡，卻無能為力，于是就帶著一家老小離開了虞國。走前留下四句話：“貪圖人家白璧寶馬，等于自己甘心飲毒酒??！也像開了大門迎接強(qiáng)盜一樣的??！嘴唇?jīng)]有了，牙齒自然要受寒冷??！”果然，晉國軍隊(duì)借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。小故事，大講堂虞公終于不聽勸諫，答應(yīng)了晉使借道的要求。荀息回35嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷，形容事物是彼此相依的，舍棄其一就會(huì)影響到另一半，因?yàn)樗鼈兪枪泊嫱龅?。事物是彼此相依的，舍棄其一就?huì)影響到另一半，因?yàn)樗鼈兪枪泊嫱龅摹Ｈ跣〉膭萘ο嘁罏槊鼞?yīng)該聯(lián)合對抗外敵，事物是彼此相互依存的。只要沒有了一個(gè)，另一個(gè)必定會(huì)慘敗。只有相互依存，才可以生存更久。從這個(gè)故事我們知道，聯(lián)系是普遍的。嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷，形容事物是彼此相依的，舍棄其一36圍魏救趙城門失火殃及池魚名師出高徒一著不慎滿盤皆輸牽一發(fā)而動(dòng)全身圍魏救趙城門失火殃及池魚名師出高徒一著不慎滿盤皆輸牽一發(fā)而動(dòng)371.含義：1.聯(lián)系的普遍性就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素低賴、相互影響、相互制約和相互作用。①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體2.表現(xiàn)：3.方法論要求：我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)——恩格斯1.含義：1.聯(lián)系的普遍性就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素低38并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系大西洋彼岸的石頭你你去大西洋玩，坐在這塊石頭上這塊石頭被做成石桌凳，出口中國，被你買回來并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系大西洋彼岸的石頭你你去大西洋39聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。②聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點(diǎn)上是絕對的、無條件的。聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。40雖然晉獻(xiàn)公對荀息的計(jì)策十分贊同，但對贈(zèng)送良馬、玉璧這些稀世之寶卻有些割舍不下，并擔(dān)心虞公收了重禮還不肯借道。俗話說得好：‘唇亡齒寒’?？傊?，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。三年之后，晉獻(xiàn)公又一次派荀息向虞國借道伐虢。魯侯下令高級廚師每天給海烏準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞。既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。荀息說：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。荀息笑道：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法人們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分開車出門撞到了樹上：偶然聯(lián)系獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。從三大領(lǐng)域理解聯(lián)系的普遍性（1）自然界：從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從低等的簡單的生命體到高級的復(fù)雜的生物個(gè)體，無不處在相互聯(lián)系之中（2）人類社會(huì)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資源、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域，各種制度以及各種活動(dòng)之間，都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。（3）思維領(lǐng)域：人的思維活動(dòng)的進(jìn)行以及思維活動(dòng)所產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)、思想和理論都是相互依存、相互影響和相互作用的。雖然晉獻(xiàn)公對荀息的計(jì)策十分贊同，但對贈(zèng)送良馬、玉璧這些稀世之412.聯(lián)系的客觀性有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。魯侯下令高級廚師每天給海烏準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞。可是那只海鳥卻被嚇得驚恐萬分，三天后就死了。小故事，大講堂魯侯養(yǎng)海鳥的故事違背了聯(lián)系的什么觀點(diǎn)？違背了聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2.聯(lián)系的客觀性有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知42自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系，具有“人化”的特點(diǎn)，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。8和發(fā)喜雀報(bào)喜，烏鴉報(bào)憂4和死脫離實(shí)際，主觀臆造的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系（如機(jī)械的物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)43原理：聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?？梢詮膬蓚€(gè)方面來理解，一是事物之間本來就存在著客觀聯(lián)系，我們不能忽視甚至破壞這種固有聯(lián)系，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。二是事物之間本來不存在某種聯(lián)系，我們就不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。②反對：離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。方法論要求：聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為443.聯(lián)系的多樣性【閱讀與思考】研究顯示，塑料進(jìn)入海洋，能夠存在數(shù)百年時(shí)間，持續(xù)危害海洋生態(tài)系統(tǒng)。進(jìn)入土壤，會(huì)污染地下水，影響與人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，危害人類健康。經(jīng)過太陽照射，塑料中的大量毒物還會(huì)排入大氣層，影響人類的生存環(huán)境。塑料海洋土壤地下水動(dòng)物和植物人類3.聯(lián)系的多樣性【閱讀與思考】塑料海洋土壤地下水動(dòng)物人類45城門失火殃及池魚：城門與火是直接聯(lián)系，魚與火是間接聯(lián)系蘋果落地和萬有引力：萬有引力是本質(zhì)聯(lián)系，蘋果落地是非本質(zhì)聯(lián)系種瓜得瓜，種豆得豆：必然聯(lián)系開車出門撞到了樹上：偶然聯(lián)系家人之間和家庭與社會(huì)：家人之間是內(nèi)部聯(lián)系，家庭與社會(huì)實(shí)外部聯(lián)系城門失火殃及池魚：蘋果落地和萬有引力：種瓜得瓜，種豆得豆：必46聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系具有多樣性方法論要求：我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。蠶沙（蠶糞）喂魚，塘泥肥桑，栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚三者結(jié)合，形成桑、蠶、魚、泥互相依存、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系具有多樣性方法論要求：我們在認(rèn)識世界和47聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系聯(lián)系的多樣性同事物存在和發(fā)展的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此，聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。條件是指同某一事物相聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響和作用的諸要素的總和。認(rèn)識事物，要認(rèn)識事物發(fā)生作用的條件；改造事物，要改變事物發(fā)生作用的條件。條件是可變的，人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。同時(shí)，條件的變化也有其自身的規(guī)律，人們改變條件、創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，全面具體地分析各種條件的性質(zhì)和作用，是我們正確認(rèn)識問題和解決問題的前提和基礎(chǔ)。我們要從客觀現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，去做那些具備了一定條件、經(jīng)過努力可以成功的事情，同時(shí)要充分發(fā)揮自身的積極性、創(chuàng)造性，改變不利條件，創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)事物的發(fā)展。聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系聯(lián)系的多樣性同事物存在和發(fā)展的條件48（二）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（二）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀49整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分50整體與部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開