（一）填空式默寫3、于獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉。——周敦頤《愛蓮說》4、閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。其人視端容寂，若聽茶聲然。——《核舟記》9、重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”——酈道元《三峽》12、霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。——張岱《湖心亭看雪》13、曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。——陶弘景《答謝中書書》14、征蓬出漢塞，歸雁入胡天。——王維《使至塞上》15、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。——李白《渡荊門送別》17、萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無恨悲。——陳與義《登岳陽樓》（其一）（二）理解性默寫第21課《桃花源記》陶淵明1、描繪桃花林中草美花繁的句子是“芳草鮮美，落英繽紛。”3、描寫桃花源社會環(huán)境安寧的句子是“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。”第22課短文兩篇劉禹錫《陋室銘》2、文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出荷花莊重質(zhì)樸、潔身自好、不落塵俗的品格。3、描寫蓮的形象，先用襯筆，其中水陸草木之花，可愛者甚蕃，是一般映襯，菊和牡丹是重點映襯，菊是正襯，牡丹是反襯。5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是“蓮之愛，同予者何人?”第24課《大道之行也》3、全文總結(jié)性句子是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”4、出自本文的兩個成語是“鰥寡孤獨”“夜不閉戶”《望岳》杜甫1、借齊魯大地來烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象的詩句是“岱宗復(fù)如何，齊魯青末了。”2、用虛筆寫出了泰山的秀美，用實筆寫出了泰山的高大的詩句是“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”4、包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登高峰的雄心和氣概的哲理詩句是“會當凌絕頂，一覽眾山小。”《春望》杜甫1、詩中“國破山河在，城春草木深。”寫出望中之所見，也痛切地傳達了詩人憂國傷時的感情。2、詩中“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”承上啟下，表明了詩人感時傷事的情感。3、詩中的擬人句是“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”4、憂國思鄉(xiāng)的詩句是“烽火連三月，家書抵萬金。”5、悲己句是“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”《石壕吏》杜甫極其概括、形象地寫出了吏與婦尖銳矛盾的兩句詩是“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”，說明當時戰(zhàn)爭慘烈的詩句是“一男附書至，二男新戰(zhàn)死。”，最能概括凄慘情景的詩句是“存者且偷生，死者長已矣。”，說明當時兵役苛酷的詩句是“三男鄴城戍。”第26課《三峽》酈道元1、描寫春、冬最具有特色的句子是“清榮峻茂，良多趣味。”描寫夏最具有特色的句子是“夏水囊陵，沿溯阻絕。”描寫秋最具有特色的句子是“晴初霜旦，林寒澗肅。”4、文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日。”描繪了山形的挺拔險峻，用“林寒澗肅，常有高猿長嘯。”寫盡了深秋的凄婉幽美。第27課短文兩篇《答謝中書書》陶弘景1、文章首句“山川之美，古來共談。”點題，表達欲與友人交流山川美景的感受。2、描寫句是“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”3、直抒胸臆句是“實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”《記承天寺夜游》1、描寫月下之景的句子是“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”2、抒發(fā)作者心情的句子是“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”第29課《湖心亭看雪》張岱文中具體描寫雪景的句子是“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”1、陶淵明的《歸園田居》寫詩人早晚躬耕的句子是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”表明自己歸隱決心的句子是“衣沾不足惜，但使愿無違。”2、王維的《使至塞上》描寫奇特壯美的塞外風光的名句是“大漠孤煙直，長河落日圓。”3、李白的《渡荊門送別》詩人通過想象來描繪長江之景的句子是“山隨平野盡，江人大荒流。”詩人通過長江之水的描寫來抒發(fā)自己思念之情的句子是“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”4、陳與義的《登岳陽樓其一》一詩中顧影自憐，飽含無限悲涼的身世之慨的詩句是“白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。”與杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（《登高》）“萬方多難此登樓”（《登樓》）意境相似的詩句是“萬里來游還望遠，三年多難更憑危。”二、課外古詩、詞、文背誦默寫11、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》《長歌行》漢樂府2、詩中通過描寫鮮明的色彩來表現(xiàn)春季無限生機和旺盛活力的句子是“青青園中葵，朝露待日。”3、詩中暗示美景不是永恒不變的，從而隱喻時光一去不返，人的壽命有限，要倍加珍惜時光之意的一句是“朝露待日晞。”4、借題發(fā)揮，描寫陽光普照，萬物欣欣向榮的詩句是“陽春布德澤，萬物生光輝。”5、詩中通過寫季節(jié)的變化，隱喻人們要珍惜大好春光的詩句是“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。”《野望》王績1、詩中通過描寫傍晚景色，表現(xiàn)詩人彷徨寂寞之情的詩句是“東皋薄暮望，徒倚欲何依。”2、詩中通過對季節(jié)的描寫，表現(xiàn)山景蕭瑟、寂寞的詩句是“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”3、交代牧人、獵者遂愿而歸，收獲頗豐的詩句是“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”4、詩中透露出詩人閑情野趣中隱含彷徨無依的莫名苦悶之情的句子是“相顧無相識，長歌懷采薇。”《早寒江上有懷》孟浩然1、詩中借鴻雁南飛，秋季已至，來表達詩人思歸之情的詩句是“木落雁南度，北風江上寒。”2、詩中表現(xiàn)詩人欲歸不得的抑郁之情的詩句是“迷津欲有問，平海夕漫漫。”3、詩中借“鄉(xiāng)淚”、“歸帆”表達旅人睹物傷情，思念故鄉(xiāng)的詩句是“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。”6、詩中交代家鄉(xiāng)的位置而自然成對的詩句是“我家襄水曲，遙隔楚云端。”《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然1、詩中運用對偶修辭，表現(xiàn)水天一色，渾然一體景色詩句；描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚，面積廣大，充滿活力的詩句是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”2、表現(xiàn)詩人渴望援引、不甘寂寞，表明作者祈望出仕而不能報效君主心懷內(nèi)疚的詩句是“欲濟無舟楫，端居恥圣明”7、表明詩人無職可做，寂寞無依之情，想投身仕途而又無人舉薦的詩句“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”《黃鶴樓》崔顥1．詩人從傳說入筆，虛實結(jié)合手法描寫景物的詩句是“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”2、能夠表達詩人對世事變遷的無限感慨之情的詩句是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”3、詩中情景交融，觸景生情引發(fā)無限的懷念家鄉(xiāng)的惆悵之情的詩句是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”《送友人》李白1、詩中交代送別地點及環(huán)境的句子是“青山橫北郭，白水繞東城。”2、詩中借馬的蕭蕭長鳴，表現(xiàn)友人不忍離去的詩句是“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”3、詩中比喻友人離家遠游，行蹤難定的詩句是“此地一為別，孤蓬萬里征。”4、借比喻的修辭手法來表達詩人與友人難舍難分之情的詩句是“浮云游子意，落日故人情。”《秋詞》劉禹錫1、描寫秋景能表現(xiàn)詩人昂揚奮發(fā)的創(chuàng)作精神的句子是“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”2、詩中運用鮮明對比體現(xiàn)詩人一反前人的悲秋之作而具有獨創(chuàng)觀點的句子是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”歌頌秋天新內(nèi)涵的句子是“我言秋日勝春朝。”《魯山山行》梅堯臣1、詩中道出群山高低起伏及自己情趣的詩句是“適與野情愜，千山高復(fù)低。”2、詩中表明山景讓步欣賞不夠，目不暇接的詩句是“好峰隨處改，幽徑獨行迷。”3、詩中描寫秋天空野自然之趣的詩句是“霜落熊升樹，林空鹿飲溪。”4、詩中表明山中人煙稀少，游者離山村較遠的詩句是“人家在何許，云外一聲雞。”《浣溪沙》蘇軾1、寫作者雖到老年，仍具有積極、樂觀精神的句子是“誰道人生無再少，門前流水尚能西！”2、詞中表明環(huán)境清新優(yōu)美、淡雅寧靜的詞句是“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。”3、詞中使人振奮，且具有深刻的人生哲理的詞句是“誰道人生無再少，門前流水尚能西！”5、表達作者積極樂觀豁達胸襟的是“誰道人生無再少，門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”《十一月四日風雨大作》陸游3、詩中表現(xiàn)詩人至死不忘報國決心的句子是“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”4、詩人借夢境表達自己戍邊志愿的詩句是“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”第二部分古詩、詞、文閱讀理解第21課《桃花源記》陶淵明陶淵明，晉宋詩人，散文家。本文選自《陶淵明集》。（1）線索：以漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問——離開——再尋，貫穿起來。（2）順序：時間先后順序緣：沿著。窮：窮盡。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。異：詫異。豁然：開闊的樣子。儼然：整齊的樣子。屬：類交通：交錯相通。黃發(fā)：老人。垂髫：小孩。怡然：喜悅的樣子。并：都。具：詳盡。咸：都。妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕的地方。無論：不要說，更不必說。志：動詞，作標記。志：名次，標記欣然：高興的樣子。規(guī)：計劃。尋：不久。津：渡口。“要”通假字，“要”通“邀”，邀請。2、本文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？答：生活幸福；民風淳樸。3、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已？答：問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。4、“此中人語云：‘不足為外人道也’”的原因是什么？答：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。6、本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？答：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。第22課《短文兩篇》《陋室銘》劉禹錫二、詞語解釋名：出名。靈：成為靈異的水。斯：這。德馨：美好的品德，馨，香氣。絲竹：借代樂器，這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。案牘：案，文書，案卷。牘，公文。案牘是官府的文書。勞形：使身體勞累。形，形體，身體。何：什么。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”四、簡答2、作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。你能看出當時的現(xiàn)實是怎樣的嗎？答：官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢、居豪宅，尋歡作樂。3、本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）？答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。《愛蓮說》周敦頤蕃：多。濯：洗。妖：美麗而不端莊。蔓：長枝蔓。枝：動詞，長枝節(jié)。獨：只，僅。濯：洗滌。妖：妖媚。益：副詞，更。植：樹立。褻：親近而不莊重。鮮：少。宜：應(yīng)當。三、簡答1、本文的中心思想是什么？答：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。3、文章中“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”這些具體特征代表了蓮花的哪些可貴品質(zhì)？答：代表蓮花的品質(zhì)是“質(zhì)樸、高潔、胸懷豁達、品行無邪；不拘繁文茍禮、美德廣布四方、獨立自主、威嚴不可褻瀆。”第23課《核舟記》魏學洢可:大約。許：上下。曾：尚，還。盈：滿。簡：挑選。修狹：長而窄。“詘”同“屈”，彎曲。“衡”同“橫”，橫著。比：靠近、挨著。歷歷：分明可數(shù)的樣子。若：像。了了：清楚明白。峨冠：戴高高帽子。為：是。奇：零數(shù)2、舟尾橫臥一楫翻譯：船尾橫擺著一支櫓。4、蓋簡桃核修狹者為之。翻譯：原來是挑了一個長而狹的桃核刻成的。5、罔不因勢象形，各具情態(tài)。翻譯：全都是按照（材料原來的）形狀刻成的（名種事物的）形象，名有名的情態(tài)。9、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。翻譯：他們相互靠近的兩膝，都隱藏在畫卷的衣褶中。第24課《大道之行也》選自《禮記》與（jv）：通“舉”舉薦，選拔。親：以……為親。親：親人、父母。3、不獨子①其子②。①子：以……為子。②子：子女。分：職分、職業(yè)。惡：憎惡。亂：造反。賊：害人。作：興起。是：這。大同：理想社會。歸：女子出嫁2、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。翻譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。翻譯：憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象，卻不是為了獨自享用；憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。5、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。第25課杜甫詩三首唐杜甫一、作者及作品杜甫，字子美，是我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他的作品“三吏”、“三別”是現(xiàn)實主義詩歌的杰作，《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》合稱“三吏”，《新婚別》、《垂老別》、《無家別》合稱“三別”生動地反映了那個時期的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。他的詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。二、詩歌賞析1、《望岳》這首詩蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛，洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”表現(xiàn)詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。【“陰陽割昏曉”一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。“造化鐘神秀”一個“鐘”字，將大自然擬人化，寫得格外有情：大自然將神奇和秀麗集中于泰山。突出了近望泰山的神奇秀麗。】2、《春望》全詩沉著蘊藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情⑴“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”表達了感時傷世的感情。本聯(lián)以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。⑵“烽火連三月，家書抵萬金。”“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。【“深”：表面寫山河依舊，草木蔓生的情景，實際寫出荒涼蕭條，物是人非的社會狀況，飽含了憂國之情。“搔”：時局動亂國事危急造成骨肉分離，烽火不息致使家書斷絕，這些都使詩人憂心如焚，而又無可奈何，只能整天抓撓頭皮度日如年，以至頭發(fā)變白而且又越抓越少，難以勝簪了。這一細節(jié)含蓄而又深刻地表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心世界。】3、《石壕吏》《石壕吏》是被譽為“詩史”的杜詩的代表作之一。這首五言古詩揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的深重災(zāi)難，表達了憂國憂民的感情。第26課《三峽》酈道元二、詞語解釋自：從，由。略：完全。闕：通“缺”空缺。至于：到了。襄：漫上。溯：逆流而下。阻絕：斷。沿：順流而下。溯：逆流而上。雖：即使。奔：這里指飛奔的馬。御：駕。湍：急流的水。漱：沖刷自：如果。非：不是。自非：如果不是。曦：陽光，這里指太陽。至：到。霜旦：下霜的早晨。屬：連接。引：延長。屬(zhǔ)引：接連不斷。三聲：幾聲。四、簡答1、文章中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是哪一句？答：自非亭午夜分不見曦月。2、文章結(jié)尾哪一句引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜？引用漁歌有什么作用？答：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。引用漁歌作用是進一步突出三峽山高水長的特點。同時，襯托“晴初霜旦”之時“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。4、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。6、文中提到了巫峽，另外兩峽是什么峽？答：瞿塘峽和西陵峽。第27課短文兩篇《答謝中書書》陶弘景二、詞語解釋交輝：交相輝映。時：季。俱：都。歇：消散。與:參與，這里指欣賞。頹：墜落。競躍：爭著跳躍。欲：將要。沉鱗：潛游在水中的魚。三、句子翻譯1、高峰入云，清流見底。翻譯：巍峨的山峰直插云霄，明凈的溪流清澈見底。3、夕日欲頹，沉鱗競躍。翻譯：太陽快要落山了，潛游在水中的魚爭相跳出水面。五、簡答1文章表達了作者怎樣的思想感情？答：表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之情。2、“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”這句話的言外之意是什么？答：言外之意是自從南朝謝靈運以來，只有自己才會欣賞這種奇境。表達了作者對謝靈運的仰慕之情，又抒發(fā)了欣賞山水時不同凡響的審美感受，以及自我欣賞、自鳴得意之情。《記承天寺夜游》蘇軾二、詞語解釋念：想到。遂：于是。至：到。相與：共同，一起。但：只是。交橫：交錯，縱橫。蓋：原來是。戶：窗戶。1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達了作者怎樣的感情？答：表現(xiàn)了作者曠達的胸襟和積極樂觀的情懷。4、欣賞“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這一句寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染了一個怎么樣美妙的境界？答：此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染出一個空明澄清，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。第28課《觀潮》周密一、詞語解釋既望：農(nóng)歷十六。方：當……時。倏而：突然、略：一點點。逝：去，往。文：畫著文采。溯迎：逆流迎著潮水。沃：因水淋洗。履：踩。干：岸。6、作者對潮水的描寫由遠而近，對潮水從形、色、聲、勢四個方面進行描繪，請用原文回答。答“僅如銀線”“玉城雪嶺際天而來”“如雷霆，震撼激射”“吞天沃日，勢極雄豪”三、簡答作者引用楊誠齋的詩句有什么作用？答：從側(cè)面對潮水的形象做補充。與前文照應(yīng)，加強讀者對海潮雄偉的印象，為下文作鋪墊。第29課《湖心亭看雪》張岱一、詞語解釋是：這。定：完了，結(jié)束。拿：撐，劃。毳：鳥的細毛。沆碭：白氣彌漫的樣子。焉：哪里。更：還。強：痛快。白：指酒杯。1、東晉陶淵明的《歸園田居·其三》寫了不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒有被違背，暗含了作者對田園生活的熱愛和對官場黑暗社會污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂道，淡泊名利的精神品質(zhì)。【“衣沾不足惜，但使愿無違。”是全詩的主旨。“愿”，具體指按照自己的意愿去生活，不想在那污濁的現(xiàn)實世界中失去自我，即使做一個農(nóng)夫也比在官場為“五斗米”折腰強。一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。】2、王維的《使至塞上》⑴“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”借景抒情，把自己比作飄飛不定的蓬草。“歸雁”是北歸的雁，雁往北歸，是歸家；自己也往北去，與雁同行，卻是離家。表達被排擠出朝庭的幽微難言的傷感和怨憤。⑵“大漠孤煙直長河落日圓。”這兩句詩描繪了詩人進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。這兩句話充分體現(xiàn)了詩中有畫的特色，非常講究景物的畫面感，它有畫一樣的構(gòu)圖，層次很豐富，它有畫一樣的線條，它在色彩上也很豐富，正如王國維所評價的那樣，這是“千古壯觀”的名句。南北宋之交的著名詩人陳與義的《登岳陽樓》（其一）詩歌通過登樓觀感，抒發(fā)了詩人輾轉(zhuǎn)江湘、顛沛流離之苦，國家甌(ōu)缺、中原動