PAGEPAGE21考點(diǎn)19：古代雅典的民主政治1．（2013海南歷史，9）在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿D．公民的政治訴求未能充分表達(dá)2.（2013江蘇歷史，13）右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖,觀察圖示信息,對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系,下列敘述準(zhǔn)確的是A.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B.雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C.少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D.外邦人享有雅典最廣泛的民主3．（2013廣東文綜，18）雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開(kāi)的特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人員流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是A．不按時(shí)參加公民大會(huì)B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演4．（2013全國(guó)新課標(biāo)文綜卷Ⅱ，32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過(guò)程B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序5．（2013全國(guó)新課標(biāo)文綜卷Ⅱ，26）有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)6．（2013重慶文綜歷史，10）公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利言論紛紛，說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn)，古代雅典民主是A．直接民主B．民主派專有的民主C．代議制民主D．大多數(shù)居民的民主7.（2013安徽文綜，19）伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”8．（2011·廣東文綜·19）有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外C．居民中奴隸數(shù)量多于自由民D．五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出9．（2011·江蘇單科·12）雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份。”他采取的這一措施A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”10．（2011·山東文綜·14）“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述。”古雅典的這一制度A．體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B．表明公民只享有形式上的平等C．保證了案件判決的公平公正D．為后世提供了完備的司法程序11.（2011·海南單科·9）梭倫在抒情詩(shī)中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失。”在梭倫看來(lái)，政府應(yīng)當(dāng)A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利B．兼顧平民和貴族的利益C．維護(hù)貴族的利益D．抑制平民和貴族的要求12．（2010·天津文綜·3）古代雅典城邦平民能在反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中取得勝利，最重要的社會(huì)因素是A．平民開(kāi)展暴力斗爭(zhēng) B．代表平民利益的領(lǐng)袖不斷改革C．平民中不再有債奴 D．平民中新興工商業(yè)者力量壯大13．（2010·海南單科·9）梭倫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”該詩(shī)反映的梭倫改革的基本原則是A．維護(hù)多數(shù)公民利益B．兼顧不同公民群體利益C．關(guān)照少數(shù)公民利益D．重視男性公民群體利益14．（2009·上海單科·4）在古希臘文中，“民主政治”(demokrafia)一詞由“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)復(fù)合而成。這說(shuō)明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)A．公民的廣泛參與和直接管理B．公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．民事案件均由陪審法庭判決D．全體居民均享有民主權(quán)利15．（2009·天津文綜·3）希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)，克利斯提尼“領(lǐng)著人民參與政治”。克利斯提尼改革中符合這一評(píng)述的是①按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)②用10個(gè)地域部落取代原來(lái)4個(gè)血緣部落③設(shè)立五百人會(huì)議④向公民發(fā)放“觀劇津貼”A．①②B．②③C．③④D．①④16．（2009·江蘇單科·13）古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法①有利于全體雅典人參與國(guó)家管理②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)③確保了公民大會(huì)決策的公正無(wú)私④忽視了參與政治者的能力與品德A．①④B．②④C．①②③D．②③④17．（2009·安徽文綜·17）公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C．向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中18．（2009·福建文綜·20）“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。”英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是A．英國(guó)人是古代希臘人的后裔B．英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性C．希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D．近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系19．（2009·上海文綜·7）繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指A．商業(yè)征服B．文化同化C．宗教皈依D．財(cái)富侵蝕20．（2008·廣東文基·29）在伯利克里時(shí)期，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是A．公民大會(huì)

B．陪審法庭

C．500人會(huì)議

D．十將軍委員會(huì)21.（2008·寧夏文綜·28）實(shí)行民主制的雅典國(guó)家被稱作“男性公民的俱樂(lè)部”，這意味雅典國(guó)家的主人是A．全體奴隸主B．除奴隸之外的全體成年的男性C．除奴隸和外邦人之外的成年男性D．從事工商業(yè)的成年男性22.（2008·廣東單科）直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是A．雅典是小國(guó)寡民的城邦B．雅典人擅長(zhǎng)會(huì)議辯論C．斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng)D．蘇格拉底的民主思想23．（2007·寧夏文綜·25）亞里士多德在《雅典政制》中說(shuō)，雅典議事會(huì)的成員由400人改為500人，每（地區(qū)）部落出50人，而在以前，每（血緣）部落則出100人。上述變化發(fā)生于A．梭倫改革前B．梭倫改革時(shí)期C．克利斯提尼改革時(shí)期D．伯利克里任首席將軍期間24.（2007·廣東文基·28）下列有關(guān)古代雅典民主政治的說(shuō)法，正確的是A．開(kāi)創(chuàng)了政黨政治的先河B．城邦公民享有民主權(quán)利

C．自由民和奴隸都享有公民權(quán)

D．公民通過(guò)代議制方式行使權(quán)利25．（2007·上海歷史B組·2）在舉行公民集會(huì)的那天，所有的男性公民紛紛涌向一個(gè)公共場(chǎng)所，在那里選舉與罷免公職人員，并決定是否判處某個(gè)公民的死刑。這樣的場(chǎng)所應(yīng)是A．羅馬的元老院B．雅典的廣場(chǎng)C．美國(guó)的國(guó)會(huì)山D．英國(guó)的法院考點(diǎn)20：羅馬法1．（2013浙江文綜歷史,20）“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)。……許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話表明A．?huà)D女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C．?huà)D女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．?huà)D女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性2．（2012·安徽文綜歷史·19）西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個(gè)]案件中接受金錢(qián)賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B．充分保護(hù)平民權(quán)益C．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D．限制貴族濫用權(quán)力3．（2012·全國(guó)新課標(biāo)歷史·34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋4．（2012·天津文綜歷史）羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是A．被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的B．被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C．主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D．主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決5．（2012·江蘇歷史·12）“十二銅表法自從定下來(lái)之后，……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》①適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)②成為羅馬成文法的起點(diǎn)③對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)④標(biāo)志著羅馬法體系形成A．①②B．②③C．①②③D．①③④6．（2012·海南卷歷史·9）早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”，制定了《十二銅表法》。該法的制定A．體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B．標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C．表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D．奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)7．（2010·福建文綜·19）從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的A．適用于所有羅馬人的法律 B．調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律 D．調(diào)整羅馬人與外來(lái)人關(guān)系的法律8．（2010·江蘇單科·14）“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。”這一描述主要說(shuō)明羅馬法A．重視法律程序B．保留習(xí)慣舊俗C．強(qiáng)調(diào)法官至上 D．體現(xiàn)人人平等9．（2009·遼寧、寧夏文綜·29）羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來(lái)成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是A．法庭立案與否皆取決于案情B．被告在法庭審理過(guò)程中無(wú)罪C．被告必須為自己的行為辯護(hù)D．證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)10．（2009·廣東文基·20）經(jīng)平民與貴族的斗爭(zhēng)而制定，允許擁有奴隸、維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的成文法典是A．羅馬法 B．英國(guó)權(quán)利法案C．美國(guó)聯(lián)邦憲法 D．德意志帝國(guó)憲法11.（2008·江蘇單科·13）從《十二銅表法》開(kāi)始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實(shí)踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者①注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②重視維護(hù)平民利益③被迫改善奴隸處境④力圖緩和貴族與平民的矛盾A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④12.（2008·海南單科·8）羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過(guò)貨款額的百分之一，超過(guò)此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明A.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張C.高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題D.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系13．（2007·廣東單科·19）羅馬法在世界法律史上具有十分重要的地位，因?yàn)樗麬．是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)B.維護(hù)和鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治C．揭露和批判了私有制的罪惡D.給予自由民和奴隸以公民權(quán)考點(diǎn)21：西方人文精神的起源1．（2011·全國(guó)新課標(biāo)文綜·27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政2．（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是A．普羅泰格拉（普羅塔格拉）

B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德3．（2010·廣東文綜·19）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說(shuō)法是

A．“信仰即可得救”B．“人是萬(wàn)物的尺度”

C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”4．（2010·浙江文綜·12）論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A．孔子B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德5．（2009·廣東歷史·15）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想B．無(wú)神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想考點(diǎn)22：文藝復(fù)興和宗教改革1．（2013廣東文綜，19）歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是A．文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C．法國(guó)印象主義畫(huà)家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家2．（2013山東文綜，16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放3．（2012·福建文綜歷史·19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。”這反映了在該地A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大4．（2012·廣東文綜歷史·18）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)5．（2012·重慶文綜歷史·19）伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性6．（2011·安徽文綜·18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想7．（2010·上海文綜·9）一位哲人說(shuō)過(guò)：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有①但丁②馬丁??路德③米開(kāi)朗琪羅④達(dá)??芬奇⑤伏爾泰A．①③④B．①②③C．②③④ D．②③⑤8.（2008·廣東單科·17）15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明A.天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C.人文主義思想在意大利興起D.通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字9.（2008·山東文綜·12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D．健康和聰明是人生的兩大幸福10.（2008·海南單科·9）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究A.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋11.（2008·廣東文基·30）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說(shuō)法中，正確的是A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救12.（2008·上海綜合能力·9）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降13.（2007·廣東單科·10）馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不營(yíng)他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。該材料反映了馬丁·路德A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位考點(diǎn)23：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)1．（2013天津文綜歷史，3）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制2．（2013山東基本能力測(cè)試,56）法國(guó)史學(xué)家托克維爾在論述法國(guó)大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)。”“抽象的原則和普遍的理論”主要是指A．君權(quán)神授

B．基督教思想

C．啟蒙思想

D．馬克思主義3.（2013江蘇歷史，15）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō):“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài),他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界,而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由,并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等4．（2012·江蘇歷史·13）“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。……以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是A．彼特拉克B．莎士比亞C．馬丁·路德D．伏爾泰5．（2012·海南卷歷史·10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力6.（2012·山東文綜歷史·15）“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D．反抗權(quán)威，重視法制7．（2011·天津文綜·8）“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭D．康德8．（2011·四川文綜·20）狄德羅《百科全書(shū)》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。”此言體現(xiàn)的主張有①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④9．（2011·江蘇單科·13）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德10．（2011·上海單科·15）18世紀(jì)中葉，普魯士國(guó)王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？A．伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門(mén)D．盧梭11．（2011·上海文綜·11）17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文學(xué)革命12．（2010·天津文綜·4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)13．（2010·山東文綜·16）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整14．（2010·上海單科·15）“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義15．（2009·廣東文基·30）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德 B．伏爾泰C．盧梭 D．孟德斯鳩16．（2009·海南歷史·8）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C．社會(huì)契約的理念D．天賦人權(quán)的思想17．（2009·海南歷史·11）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是（）A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰18．（2009·廣東歷史·17）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治19．（2009·安徽文綜·18）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說(shuō)D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)20．（2009·江蘇歷史·15）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度21．（2009·北京文綜·20）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲22.（2008·上海綜合能力·12）伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀A．《論法的精神》B．《人權(quán)宣言》C．《權(quán)利法案》D．《獨(dú)立宣言》23.（2008·廣東理基·67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A．君主制B．君主專制C．共和制D．君主立憲制24.（2008·海南單科·10）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭25.（2007·江蘇單科·16）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是A.彼特拉克——以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C.盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō) D.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性考點(diǎn)24：新航路的開(kāi)辟1.（2013安徽文綜，20）“圖說(shuō)歷史”是解讀歷史的一種方式。圖5地圖中白色區(qū)域的不斷擴(kuò)大，反應(yīng)了A．天主教的傳播B.西方人眼中的世界C．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 D.“日不落帝國(guó)”形成2.（2013江蘇歷史，14）西班牙在美洲的主要黃金來(lái)源地是新格拉納達(dá)。到1600年,從這里出口了400多萬(wàn)盎司的黃金。新格拉納達(dá)的黃金產(chǎn)量逐步上升,到18世紀(jì),其產(chǎn)量約為16世紀(jì)產(chǎn)量的三倍。這些黃金的流入直接導(dǎo)致西班牙A.國(guó)力增強(qiáng),確立世界霸主地位B.資本積累,引發(fā)本國(guó)工業(yè)革命C.貿(mào)易發(fā)達(dá),成為世界市場(chǎng)中心D.物價(jià)上漲,沖擊封建生產(chǎn)關(guān)系3．（2012年上海歷史，12）哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是人類歷史上最大的偶然巧合之一。由于一系列計(jì)算錯(cuò)誤，他把西班牙到印度的距離大大縮短了，以致認(rèn)為到達(dá)的地方是A．美洲B．非洲C．亞洲D(zhuǎn)．大洋洲4．（2011·全國(guó)文綜大綱卷·18）1603年，一位旅居西班牙的法國(guó)人說(shuō)：“我在這里聽(tīng)到一個(gè)諺語(yǔ)：本地除白銀外，所有東西都價(jià)格高昂。”之所以出現(xiàn)這一諺語(yǔ)，主要是因?yàn)槲靼嘌繟．貴族階層生活奢靡B．工商業(yè)的發(fā)展迅速C．對(duì)殖民地瘋狂掠奪D．礦產(chǎn)資源十分豐富5．（2009·江蘇歷史·14）新航路開(kāi)辟前，人類文明尚未超出地域的發(fā)展，不同區(qū)域文明之間的交流少、相互影響小。造成這一狀況的主要原因是A．人類對(duì)世界尚缺乏整體的了解B．不同文明的交往存在觀念差異C．人類技術(shù)水平難以克服地理障礙D．缺少富有冒險(xiǎn)精神的偉大航海家6．（2007·北京文綜·20）新航路開(kāi)辟以前，人們所知道的世界，或者是地中海周圍，或者是亞洲東部和中部，或者是亞歐大陸及北非等等，總之，不出世界的某一局部。造成上述對(duì)世界認(rèn)識(shí)局限的原因是A．不同地區(qū)資源環(huán)境的差異B．世界各地區(qū)處于隔絕閉塞狀態(tài)C．不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異D．世界各地文化、價(jià)值觀念的不同7．（2007·廣東單科·17）16世紀(jì)一位外交官說(shuō)在對(duì)東方的探險(xiǎn)中“宗教提供借口而黃金提供動(dòng)機(jī)這反映了當(dāng)時(shí)A．尋找黃金是為了傳播基督教B．輸出黃金是殖民擴(kuò)張的重要方式C．黃金是推行外交政策的唯一手段D．追求黃金是新航路開(kāi)辟的推動(dòng)力之一8．（2007·上海文綜·12）右圖白色部分反映的是某一時(shí)期西方人所認(rèn)識(shí)的世界。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)判斷，這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該出現(xiàn)于A．新航路開(kāi)辟以后B．英國(guó)工業(yè)革命后C．國(guó)際聯(lián)盟成立后D．冷戰(zhàn)格局出現(xiàn)后9．（2007·廣東理基·66）16世紀(jì)被認(rèn)為是世界歷史的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，其主要依據(jù)是A．新航路的開(kāi)辟使各大洲的聯(lián)系日益緊密B．資產(chǎn)階級(jí)代議制度在歐美紛紛建立C．馬克思主義的誕生改變了世界面貌D．工業(yè)革命促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成考點(diǎn)25：英、荷等國(guó)的殖民擴(kuò)張1．（2012·重慶文綜歷史·20）有學(xué)者認(rèn)為：“沒(méi)有伊麗莎白時(shí)代（1558—1603年）的中興和輝煌，英國(guó)要成為世界上首次資產(chǎn)階級(jí)革命和首次工業(yè)革命的發(fā)祥地，是難以想象的。”在下列英國(guó)創(chuàng)造的所謂“中興和輝煌”中，屬于伊麗莎白時(shí)代的是A．建立了英屬北美殖民地B．產(chǎn)生了早期啟蒙思想C．打敗了西班牙殖民帝國(guó)D．確立了君主立憲政體2．（2011·全國(guó)文綜大綱卷·20）19世紀(jì)30年代，印度書(shū)店中的英文版書(shū)籍暢銷，教科書(shū)社在兩年內(nèi)售出英語(yǔ)書(shū)籍達(dá)3．1萬(wàn)冊(cè)。這表明當(dāng)時(shí)A．印度社會(huì)精英普遍接受西方教育B．西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑．歐洲啟蒙思想在印度影響廣泛D．英語(yǔ)已成為印度人的主要語(yǔ)言3．（2011·北京文綜·21）16—17世紀(jì)，英國(guó)物價(jià)上漲了256%，工資上漲了145%。地租漲幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于物價(jià)漲幅。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有①英國(guó)成為海上霸主②工業(yè)革命③殖民掠奪④奴隸貿(mào)易A．①②B．②③C．①④D．③④4．（2011·上海文綜·12）如圖深色部分反映的是19世紀(jì)末某西方國(guó)家殖民地的分布情況。綜合所學(xué)知識(shí)判斷，該國(guó)家是A．英國(guó)B．俄國(guó)C．美國(guó)D．法國(guó)5．（2009·廣東歷史·16）1494年，西班牙和葡萄牙在教皇仲裁下，劃定了一條如圖所示的分界線。這意味著A．兩國(guó)當(dāng)時(shí)的航海成果得到承認(rèn)B．大西洋是兩國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)C．其他國(guó)家被永遠(yuǎn)排除在殖民爭(zhēng)奪之外D．開(kāi)辟新航路的主要目的是傳播基督教6．（2009·上海歷史·8）在不久前舉行的第五屆美洲國(guó)家首腦會(huì)議上，委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯送給美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬一本書(shū)——《拉丁美洲：被切開(kāi)的血管》。該書(shū)名喻指拉丁美洲曾經(jīng)A．出現(xiàn)幾何形國(guó)家邊界B．爆發(fā)民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C．形成畸形單一作物制D．遭受西方殖民侵略7．（2009·上海歷史·26）1815年，法國(guó)與英國(guó)爭(zhēng)奪歐洲和世界霸權(quán)地位的失敗，標(biāo)志著倫敦對(duì)巴黎的勝利，標(biāo)志著倫敦將成為世界的經(jīng)濟(jì)中心，而巴黎則不再可能。也許是從l789年大革命的爆發(fā)到1815年拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束這26年的動(dòng)蕩折騰了法國(guó)，此后，法國(guó)就再也未能重現(xiàn)其往日作為“超級(jí)”大國(guó)的輝煌，她已經(jīng)淪為二流強(qiáng)國(guó)。這段文字的主旨是A．說(shuō)明法國(guó)往日曾經(jīng)非常輝煌B．分析法國(guó)在19世紀(jì)初落后于英國(guó)的原因C．介紹從1789到1815年法國(guó)經(jīng)歷了26年的動(dòng)蕩D．陳述19世紀(jì)初英、法兩國(guó)勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)8.（2008·廣東文基·31）17世紀(jì)，國(guó)際商業(yè)和金融中心是A．阿姆斯特丹

B．倫敦

C．威尼斯

D．巴黎9．(2008·廣東理基·66)在建立“日不落”殖民帝國(guó)過(guò)程中，英國(guó)于17世紀(jì)擊敗的主要對(duì)手是A．法國(guó)B．葡萄牙C．西班牙D．荷蘭10．（2008·廣東歷史·18）18世紀(jì)，西方人所謂的“烏木”買(mǎi)賣(mài)成為英國(guó)工業(yè)革命重要的資本積累方式……“烏木”是A．在亞洲掠奪的檀香木B．對(duì)非洲黑人的蔑稱C．在殖民地掠奪的煤炭D．對(duì)美洲棉花的反稱11．（2007·上海文綜·11）下表反映1500-1800年間歐洲主要國(guó)家商船抵達(dá)亞洲的數(shù)量。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和表格信息可以得出的結(jié)論是國(guó)家數(shù)量（艘）1500—1599年1600—1700年1701—1800年葡萄牙705371196荷蘭6517702950英格蘭—8111865歐洲合計(jì)77031616661——安格森．麥迪生：《世界經(jīng)濟(jì)千年史》A．16世紀(jì)以來(lái)荷蘭抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量最多，被稱為“海上的馬車夫”B．17到18世紀(jì)荷蘭抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量增長(zhǎng)率高于英格蘭C．18世紀(jì)葡萄牙抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量減少，轉(zhuǎn)而致力于開(kāi)辟新航路D．18世紀(jì)英格蘭抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量增長(zhǎng)迅速，有成為海上霸主之勢(shì)考點(diǎn)26：工業(yè)革命1．（2013天津文綜歷史，4）有國(guó)外學(xué)者說(shuō)，如果世界結(jié)束于1820年，一部此前300年全球經(jīng)濟(jì)史的主體就會(huì)是東亞；只有結(jié)尾的簡(jiǎn)短一章可能提到遙遠(yuǎn)的大西洋沿岸。這里的“結(jié)尾的簡(jiǎn)短一章”主要指的是A．新航路開(kāi)辟B．西方早期殖民擴(kuò)張C．工業(yè)革命D．資本主義世界體系確立2．（2012·福建文綜歷史·21）圖8所示英國(guó)部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)變化的因素有多種，其中包括圖8A．奴隸貿(mào)易的興起B(yǎng)．自由貿(mào)易政策的推行C．內(nèi)燃機(jī)的應(yīng)用D．壟斷組織的形成3．（2012·安徽文綜歷史·20）英國(guó)學(xué)者尼爾·弗格森認(rèn)為：“如果沒(méi)有以對(duì)廉價(jià)服裝彈性需求趨于無(wú)限大為特征的動(dòng)態(tài)消費(fèi)社會(huì)的同步發(fā)展，‘工業(yè)革命’就不會(huì)在英國(guó)發(fā)端，更不會(huì)延至西方世界的其他地區(qū)。”其主要觀點(diǎn)是A．市場(chǎng)擴(kuò)大成為工業(yè)革命的推動(dòng)力B．英國(guó)工業(yè)革命始于棉紡織業(yè)C．人們對(duì)廉價(jià)商品的追求過(guò)于盲目D．工業(yè)革命由英國(guó)擴(kuò)展到世界4．（2012·天津文綜歷史·8）右圖為英國(guó)工業(yè)革命時(shí)代阿克萊特于1771年建立的紡紗廠遺址，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)。該紡紗廠所利用的動(dòng)力應(yīng)該是A．蒸汽動(dòng)力B．水力動(dòng)力C．水電動(dòng)力D．機(jī)械動(dòng)力5．（2012·江蘇歷史·14）右圖是十八世紀(jì)七八十年代輸入英國(guó)的原棉重量變化示意圖，導(dǎo)致這種變化的主要原因是A．英國(guó)紡織工人數(shù)量增加B．第二次工業(yè)革命的來(lái)臨C．棉紡織領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造D．工人手工紡紗速度提高6．（2012·上海歷史·14）受棉紡織廠管理改革的影響，曼徹斯特一家別針工場(chǎng)也對(duì)其生產(chǎn)模式進(jìn)行改革，將原本由一名工人單獨(dú)完成的制作工藝分成二十余道工序，致使別針的產(chǎn)量增長(zhǎng)。類似的工藝改革普遍發(fā)生在A．16世紀(jì)中葉B．17世紀(jì)中葉C．18世紀(jì)中葉D．19世紀(jì)中葉7．（2011·重慶文綜·21）彼得?蓋伊在其著作中寫(xiě)道：“對(duì)成千上萬(wàn)知道它的人和當(dāng)時(shí)的觀察家來(lái)說(shuō)，在1760年到1800年之間，生活徹底地改變了”，“這個(gè)時(shí)代被瘋狂地追求發(fā)明”。這種情形可能出現(xiàn)在A．法國(guó)B．英國(guó)C．德國(guó)D．美國(guó)8．（2011·海南單科·11）英國(guó)文學(xué)家菲爾丁（1707～1754）描述當(dāng)時(shí)的英國(guó)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)貴族在與君主進(jìn)行華麗的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，鄉(xiāng)紳們翹首企盼獲得貴族那樣的地位，而商人們則從柜臺(tái)后面步出，擠入鄉(xiāng)紳空出的行列。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是A．貴族階層日趨沒(méi)落B．階級(jí)斗爭(zhēng)空前加劇C．商業(yè)資本發(fā)展迅速D．產(chǎn)業(yè)革命成效顯現(xiàn)9．（2011·海南單科·12）有歷史學(xué)家說(shuō)：“在1870年以后大約40年里，并非僅僅在歐洲人看來(lái)，歐洲實(shí)際上確實(shí)算是在世界上快速擴(kuò)張的現(xiàn)代文明的中心。”導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．殖民擴(kuò)張B．資本輸出C．文化傳播D．工業(yè)革命10．（2010·天津文綜·5）右圖為首屆世界博覽會(huì)展館。這屆世博會(huì)反映了①第一次工業(yè)革命的成果②西方列強(qiáng)對(duì)世界的掠奪③英國(guó)的興盛與強(qiáng)大④世界市場(chǎng)基本形成A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④11．（2010·全國(guó)Ⅰ卷文綜·19）英國(guó)人麥考利1830年說(shuō)：“如今我們國(guó)家比1790年還窮嗎？我們堅(jiān)決相信，盡管統(tǒng)治者有種種管理不當(dāng)之處，但英國(guó)一直在變得越來(lái)越富。有時(shí)略有停頓，有時(shí)暫時(shí)倒退，但總的趨勢(shì)是不容置疑的。”這一說(shuō)法的主要?dú)v史背景是A．國(guó)際局勢(shì)平穩(wěn)發(fā)展B．資本主義世界市場(chǎng)形成C．工業(yè)革命成效顯著D．西方殖民主義體系確立12．（2010·江蘇單科·16）英國(guó)曼徹斯特地區(qū)，在18世紀(jì)80年代初只有棉紡廠兩家，短短的時(shí)間內(nèi)棉紡廠發(fā)展很快：1802年52家，1809年64家，1830年99家，以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A珍妮紡紗機(jī)推動(dòng)工業(yè)發(fā)展B．蒸汽動(dòng)力的普遍推廣C．鐵路交通大規(guī)模興建D．英國(guó)棉紡品大量涌入中國(guó)13．（2010·海南單科·12）1909年出版的《一個(gè)女工的青春》記錄了當(dāng)時(shí)一位英國(guó)女工的陳述：“當(dāng)我星期天去教堂時(shí)，我不愿人們看出我是女工，因?yàn)槲覟樽约旱牡匚桓械叫邜u。我還當(dāng)學(xué)徒時(shí)，就總聽(tīng)說(shuō)女工們輕浮、墮落。人們總是以蔑視的口吻談?wù)撍齻儭Ｎ視簳r(shí)不再貧窮了。我們星期天的美餐仿佛是皇家的宴會(huì)……當(dāng)我漲了工資以后，每頓飯我還喝上一小杯甜葡萄酒。”這段材料表明A．?huà)D女已成為社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力 B．?huà)D女的社會(huì)地位得到較大提高C．陳述者積極改變自身社會(huì)形象 D．陳述者仍未擺脫社會(huì)偏見(jiàn)束縛14．（2009·四川文綜·21）歷史學(xué)家羅榮渠指出：“英國(guó)發(fā)展的領(lǐng)先地位是17、18兩個(gè)世紀(jì)中逐步形成的。”促成英國(guó)這一“領(lǐng)先地位”的因素不包括A．海外市場(chǎng)的形成B．壟斷組織的出現(xiàn)C．圈地運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)D．民主制度的確立15．（2009·上海歷史·19）中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)不斷變化的概念，其成分隨時(shí)代的變化而變化，它包括①中世紀(jì)的城市市民②近代握有生產(chǎn)資料的資本家③中世紀(jì)的僧侶貴族④當(dāng)代知識(shí)分子和科技工作者A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④16．（2009·廣東文基·31）從交通運(yùn)輸?shù)慕嵌瓤矗淼谝淮喂I(yè)革命的成果是A．蒸汽機(jī)車B．內(nèi)燃機(jī)車C．電力機(jī)車D．汽車17．（2009·山東文綜·14）某歷史著作中主要有“火車的發(fā)明”、“大清帝國(guó)的衰落”、“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”、“逐漸縮小的世界”等章節(jié)。此著作研究的主題最有可能是A．工業(yè)文明下的世界B．晚清政府的徘徊與掙扎C．社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)D．東西方的隔絕與沖突18．（2009·海南歷史·15）從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，歐洲女權(quán)主義者提出了改革婦女服裝的倡議，設(shè)計(jì)并試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲，但受到輿論責(zé)難。到第一次世界大戰(zhàn)期問(wèn)，大量婦女加入勞動(dòng)大軍，婦女褲裝和短裙開(kāi)始流行。這說(shuō)明A．服裝的變化反映了婦女政治地位的提高B．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使婦女成為勞動(dòng)者C．?huà)D女裝束變化與其社會(huì)角色變化相適應(yīng)D．?huà)D女以穿著褲裝和短裙來(lái)維護(hù)自身權(quán)利19．（2009·上海歷史·13）1814年11月29日，正當(dāng)《泰晤士報(bào)》的手工印刷工人準(zhǔn)備工作時(shí)，社長(zhǎng)竟向他們出示了一份印好的報(bào)紙，并驕傲地對(duì)工人們說(shuō)：“本期報(bào)紙?jiān)谝粋€(gè)小時(shí)內(nèi)就印刷完畢，這是印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)的最大成就。”四位同學(xué)對(duì)這則材料發(fā)表了如下的意見(jiàn)甲說(shuō)：這不可能．活字印刷術(shù)在19世紀(jì)還沒(méi)有傳人西方呢。乙說(shuō)：這太夸張了，不可能在這么短時(shí)間內(nèi)印好報(bào)紙。丙說(shuō)：這是可能的，工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)的效率明顯優(yōu)于傳統(tǒng)手工方式。丁說(shuō)：我也認(rèn)為是真實(shí)的，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這則材料來(lái)自于一位學(xué)者的著作。哪一位同學(xué)的意見(jiàn)最為合理？A．甲B．乙C．丙D．丁20．（2009·廣東歷史·19）某論文把巴拿馬運(yùn)河開(kāi)通、印度向英國(guó)出口棉花、華工赴美參與修建鐵路、法國(guó)向俄國(guó)輸出資本等作為重要證據(jù)。該論文的主題最可能是A．資本主義世界市場(chǎng)的形成B．美國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起C．英國(guó)“世界工廠”地位的確立D．工業(yè)革命在歐洲擴(kuò)散21．（2009·北京文綜·22）隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，19世紀(jì)上半期英國(guó)出現(xiàn)的新社會(huì)問(wèn)題是A．清教徒受到迫害B．童工現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)C．廣大農(nóng)民喪失土地D．產(chǎn)業(yè)工人相對(duì)貧困22．（2009·全國(guó)文綜一·22）19世紀(jì)中期的一位英國(guó)記者報(bào)道：“沒(méi)有一個(gè)曼徹斯特的工人沒(méi)有鐘表，這是他們須臾不可離開(kāi)的東西……（他們）最通常的物品是那小小的荷蘭機(jī)械，有一個(gè)忙碌的擺，在整個(gè)世界面前公開(kāi)而公正地?cái)[動(dòng)著。”這一材料表明，當(dāng)時(shí)的曼徹斯特A．鐘表工業(yè)非常發(fā)達(dá)B．工廠紀(jì)律嚴(yán)格C．工人消費(fèi)水平較高D．貧富差距縮小23．（2009·全國(guó)文綜二·15）17～18世紀(jì)，歐洲大陸仍處于以土地貴族和依附農(nóng)民為主體的社會(huì)，而英國(guó)較早發(fā)展成以土地貴族——中間階級(jí)——工資勞動(dòng)者為主體的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這表明A．英國(guó)工業(yè)發(fā)展水平遠(yuǎn)高于歐洲大陸B(tài)．歐洲大陸農(nóng)業(yè)發(fā)展水平遠(yuǎn)高于英國(guó)C．英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于工業(yè)革命D．社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與工業(yè)革命同步發(fā)生24．（2009·海南歷史·24）歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫(xiě)到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的星球進(jìn)行整體的觀察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)迥然不同。”斯塔夫里阿諾斯所強(qiáng)調(diào)的是，研究世界歷史應(yīng)A．突出對(duì)于各國(guó)歷史的研究B．超越地區(qū)和民族的界限C．特別關(guān)注東方民族的歷史D．側(cè)重對(duì)大國(guó)歷史的考察25．（2008·海南歷史·11）在世界近代歷史上，曾出現(xiàn)如下國(guó)際分工：美洲和東歐提供自然資源，非洲提供奴隸勞動(dòng)力，亞洲制造日常消費(fèi)器和奢侈品，西歐則主要從事運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)和制造業(yè)。促成這一分工的主要原因是A．新航路的開(kāi)辟B．荷蘭和英國(guó)的殖民掠奪C．世界市場(chǎng)的最終形成D．第二次工業(yè)革命26．（2008·海南歷史·12）有學(xué)者在論述科技發(fā)展時(shí)說(shuō)：“知識(shí)邊疆的自主擴(kuò)張不僅產(chǎn)生了各種各樣無(wú)法想象的實(shí)際成果，而且工業(yè)界現(xiàn)在可以作為客戶從實(shí)驗(yàn)室訂購(gòu)迫切需要得到之物，就像工廠發(fā)貨一樣。”這種現(xiàn)象的普通出現(xiàn)始于A．18世紀(jì)中后期B．19世紀(jì)前期C．19世紀(jì)中后期D．20世紀(jì)前期27．（2008·寧夏文綜·35）美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯指出：“正如整個(gè)世界感受斯蒂芬孫的機(jī)車、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響，斯塔夫里亞諾斯在這里說(shuō)明的是A．世界各地的橫向聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)B．工業(yè)革命對(duì)歷史發(fā)展有重大影響C．美國(guó)革命和法國(guó)大革命影響深遠(yuǎn)D．科技革命對(duì)杜會(huì)的影響越來(lái)越大28．（2008·天津文綜·19）下表為1800~1950年日本東京人口變化狀況（單位：千人）年份1800年1880年1900年1950年人口800105016005425表中人口變化的趨勢(shì)表明日本A．已成為資本主義國(guó)家B．工業(yè)化速度加快C．消除了封建生產(chǎn)關(guān)系D．成為世界商業(yè)中心29．（2008·全國(guó)文綜Ⅰ）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者道格拉斯．諾斯寫(xiě)道：“假設(shè)一位古希臘人能被奇跡般地送到1750年的英國(guó)他或她會(huì)發(fā)現(xiàn)許多熟悉的事物。不過(guò)，如果希臘人再晚兩個(gè)世紀(jì)被送來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己宛如置身于一個(gè)“幻想的”世界，什么都不認(rèn)識(shí)，甚至什么都不理解。”作者提出后一種假設(shè)的主要?dú)v史依據(jù)是A．工業(yè)社會(huì)形成與發(fā)展B．人口爆炸性增長(zhǎng)C．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速D．各國(guó)間交往密切30．（2008·江蘇歷史·14）美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“1500年至1763年的這些歲月是全球開(kāi)始統(tǒng)一的時(shí)期，是從1500年以前時(shí)代的地區(qū)孤立主義到19世紀(jì)歐洲的世界霸權(quán)的過(guò)渡時(shí)期。”不能佐證這一觀戰(zhàn)的是A．新航路的開(kāi)辟B．歐洲國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張C．工業(yè)革命密切了國(guó)際交流D．英國(guó)確立了殖民霸權(quán)31．（2008·上海綜合·11）18世紀(jì)下半葉開(kāi)始的工業(yè)革命，以蒸汽機(jī)的改進(jìn)和運(yùn)用為標(biāo)志，大大推動(dòng)了人類交通工具的改進(jìn)。1814年世界上第一輛蒸汽火車機(jī)車的發(fā)明者是A．瓦特B．斯蒂芬遜C．富爾頓D．萊特兄弟32．（2008·四川文綜延考卷·18）英國(guó)工業(yè)革命中，棉紡織業(yè)率先采用機(jī)器生產(chǎn)的主要原因是A．紡織業(yè)生產(chǎn)技術(shù)簡(jiǎn)單，易于采用機(jī)器生產(chǎn)B．市場(chǎng)對(duì)棉織品的需求增勢(shì)強(qiáng)勁，推動(dòng)了技術(shù)革新C．棉紡織業(yè)歷史悠久，生產(chǎn)規(guī)模龐大D．英國(guó)從殖民地獲得大量財(cái)富，生產(chǎn)所需資金充足33．（2007·廣東文基·30）英國(guó)的煤炭消費(fèi)量從1800年的1000萬(wàn)噸，猛增到1856年的6000萬(wàn)噸。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．蒸汽機(jī)的推廣

B．相對(duì)論的提出C．內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)

D．發(fā)電機(jī)的發(fā)明34．（2007·廣東歷史·19）下表反映了英國(guó)農(nóng)業(yè)人口的變化，導(dǎo)致這一變化的主要原因是年份1840187019001920農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘陌俜直?214.88.47.1A．工業(yè)化B．殖民戰(zhàn)爭(zhēng)C．資產(chǎn)階級(jí)革命D．第一次世界大戰(zhàn)35．（2007·全國(guó)文綜I·23）《歐洲經(jīng)濟(jì)史》描述了18世紀(jì)中期以來(lái)歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，“貴族的炫耀生活，受到財(cái)富日益增長(zhǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時(shí)被人輕蔑地說(shuō)成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購(gòu)買(mǎi)力形成了他們自己競(jìng)相仿效的基礎(chǔ)”。這段描述說(shuō)明A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會(huì)生活B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級(jí)觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活D．科技進(jìn)步降低了生產(chǎn)成本，物價(jià)相對(duì)低廉36．（2007·北京文綜·22）博物館陳列著三張圖片。下列按圖片順序?qū)?yīng)的信息，不準(zhǔn)確的一組是圖6珍妮紡紗機(jī)圖7早期機(jī)車圖8早期汽車A．哈格里夫斯史蒂芬孫卡爾·本茨B．人工動(dòng)力 蒸汽動(dòng)力 燃油動(dòng)力C．18世紀(jì)60年代19世紀(jì)初 19世紀(jì)60年代D．工業(yè)革命工業(yè)革命 第二次工業(yè)革命考點(diǎn)29：英國(guó)君主立憲制的建立1．（2013全國(guó)新課標(biāo)文綜卷Ⅱ，27）1688年，英國(guó)議會(huì)迎立荷蘭執(zhí)政威廉為國(guó)王，并擁立他的妻子瑪麗（詹姆士二世的女兒）為女王，目的是A．加強(qiáng)英國(guó)與荷蘭的友好關(guān)系B．否定王位世襲男性優(yōu)先原則C．通過(guò)雙王相互牽制防止獨(dú)裁D．為光榮革命披上合法的外衣2．（2013海南歷史，11）1811年，英國(guó)政府準(zhǔn)備對(duì)美戰(zhàn)爭(zhēng)，派人拿著議會(huì)批準(zhǔn)的100萬(wàn)英鎊軍費(fèi)的批文前往英格蘭銀行要求預(yù)付，銀行審計(jì)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)上面未蓋國(guó)王印章，拒絕支付。此事反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)A．議會(huì)不能支配政府財(cái)政B．國(guó)王掌控實(shí)權(quán)C．銀行擔(dān)心政府違約失信D．憲政制度確立3.（2013江蘇歷史，16）“工業(yè)革命改變了英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)造成中等階級(jí)與工人階級(jí)力量的壯大,貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了,但他們?nèi)园殉终螜?quán)力,造成權(quán)力分配與社會(huì)力量對(duì)比高度脫節(jié)的狀態(tài)。”為了解決這種“狀態(tài)”,英國(guó)在政治上A.發(fā)動(dòng)光榮革命,與新貴族階層妥協(xié)B.頒布《權(quán)利法案》,確立了議會(huì)主權(quán)C.建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu),限制國(guó)王的行政權(quán)D.改革議會(huì)制度,中等階級(jí)更多參政4．（2012·北京文綜歷史·21）英國(guó)“光榮革命”后的一系列法令，規(guī)定了國(guó)王不得違反某些法規(guī)，但對(duì)國(guó)王可以行使的權(quán)力卻未明確規(guī)定。結(jié)合所學(xué)，國(guó)王仍保留的權(quán)力是A．籌集稅款B．干預(yù)立法C．招募軍隊(duì)D．任命大臣5．（2012·海南卷歷史·11）1841年，英國(guó)輝格黨政府首相墨爾本在一次內(nèi)閣會(huì)議上就閣員之間的意見(jiàn)分歧表態(tài)說(shuō)：“我實(shí)際上不在乎哪一個(gè)好，我在乎的是，不管我們對(duì)外說(shuō)什么，我們要說(shuō)同樣的話。”后因托利黨在議會(huì)選舉中獲得多數(shù)，墨爾本內(nèi)閣辭職。這反映出，當(dāng)時(shí)英國(guó)A．內(nèi)部意見(jiàn)一致是內(nèi)閣制主要原則B．首相與普通閣員享有平等權(quán)力C．內(nèi)閣集體責(zé)任制基本成形D．政黨之間的斗爭(zhēng)決定內(nèi)閣政策6．（2012·上海歷史·32）以下哪一情景最貼切地反映了“光榮革命”后確立的君主立憲制的特征?A國(guó)王宣布本年度議會(huì)開(kāi)幕，由議會(huì)就稅收問(wèn)題展開(kāi)辯論B議會(huì)起草有關(guān)稅收的法律文本，提請(qǐng)國(guó)王裁決C議長(zhǎng)宣布議會(huì)開(kāi)會(huì)，并主持討論本年度國(guó)家稅收D國(guó)王每年盛裝蒞臨議會(huì)，宣布本年度議會(huì)開(kāi)幕與閉幕7．（2011·上海單科·32）英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說(shuō)：“你們企圖審判國(guó)王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的。”法官說(shuō)：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話體現(xiàn)了A英王與法官的恩怨B．國(guó)王至尊與法律至上的較量C．國(guó)王與議會(huì)的矛盾D．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立8．（2010·山東文綜·15）1688年，一群英國(guó)貴族說(shuō)，“改變晚宴規(guī)則的時(shí)候到了，坐在桌前的人們被換掉了，但不是通過(guò)流血的方式。”按照他們的方式，英國(guó)A．結(jié)束了王權(quán)專制B．君權(quán)收歸議會(huì)執(zhí)掌C．建立了責(zé)任內(nèi)閣制D．下層人民的權(quán)利得以保障9．（2010·全國(guó)Ⅱ卷文綜·20）1649年1月，英王查理一世在審判法庭上說(shuō)：“國(guó)王是世襲。已經(jīng)有一千多年了，你得告訴我究竟是什么權(quán)威傳我來(lái)的……我愿意用下議院的公平的權(quán)利。不敢吼于在場(chǎng)的任何人……必須有貴族，才能構(gòu)成議會(huì)，但是貴族在哪里呢？”這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)A．貴族地位開(kāi)始沒(méi)落B．傳統(tǒng)議會(huì)制度瓦解C．議會(huì)擁有絕對(duì)權(quán)力 D．法律面前人人平等10．（2010·江蘇單科·15）安妮女王沒(méi)有子嗣，她去世后王位就要復(fù)歸詹姆士二世及其世系，“光榮革命”的成果將要功虧一簣。因此，1701年英國(guó)通過(guò)法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中。此舉體現(xiàn)了英國(guó)政體的本質(zhì)特點(diǎn)是A．以和平方式過(guò)渡政權(quán)B．完善王位繼承制度C．深受歐洲大陸王室影響 D．議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)11．（2010·上海單科·8）某統(tǒng)治者擁有征稅權(quán)，可以組織軍隊(duì)，常常援引“凡使君主高興的就具有法律效力”的古諺。這位統(tǒng)治者是A．軍事強(qiáng)人B．專制君主C．等級(jí)君主 D．立憲君主12．（2009·廣東理基·23）歷史學(xué)愛(ài)湯因比認(rèn)為，英國(guó)是近代代議制民主的先驅(qū)。這是英國(guó)“光榮革命”后產(chǎn)生了對(duì)后世影響巨大的A．第一部成文憲法B．多黨制的議會(huì)C．總統(tǒng)制D．君主立憲政體13．（2009·海南單科·8）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C．社會(huì)契約的理念D．天賦人權(quán)的思想14．（2008·上海單科共同部分·22）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)前，反對(duì)國(guó)王專制統(tǒng)治的陣地在A.議會(huì)B.三級(jí)會(huì)議C.教會(huì)D.大陸會(huì)議15.（2008·海南單科·13）在英國(guó)君主立憲制的建立過(guò)程中，1701年頒布的嗣位法發(fā)揮了重要作用。該法規(guī)定，國(guó)王所作的任何決定必須由同意該決定的大臣簽署方能生效。這一規(guī)定的目的在于A.防止國(guó)王獨(dú)斷專行B.擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力C.加強(qiáng)國(guó)王對(duì)內(nèi)閣的控制D.擴(kuò)大國(guó)王的行政權(quán)16.（2008·上海單科B組·12）光榮革命后，英國(guó)政治體制發(fā)生了顯著變化，表現(xiàn)在A.內(nèi)閣首相由國(guó)王兼任B.王室成為政治統(tǒng)治中心C.君主立憲制度確立D.議會(huì)對(duì)內(nèi)閣負(fù)責(zé)17．（2008·上海單科共同部分·23）司湯達(dá)小說(shuō)中的人物曾說(shuō)：“自從蒸汽機(jī)成為世界的王后以來(lái)，貴族頭街已成為無(wú)用之物。”結(jié)合所學(xué)史實(shí)，對(duì)這句話的理解正確的是A.客觀真實(shí)，可以采信B.主觀臆斷，有待考證C.背離史實(shí)，不足為信D.小說(shuō)家言，皆不可信18．（2007·海南單科·9）一般認(rèn)為，英國(guó)在16、17世紀(jì)時(shí)的社會(huì)和政治制度、人民精神面貌以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展到適合于工業(yè)化的程度。其中的政治制度是指A．斯圖亞特王朝前期實(shí)行的政治制度B．“光榮革命”前夕實(shí)行的政治制度C.由《權(quán)利法案》所確立的政治制度D．議會(huì)選舉改革之后完善的政治制度考點(diǎn)30：美國(guó)共和制的確立1．（2013全國(guó)新課標(biāo)文綜卷Ⅱ，33）華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說(shuō)：“凡是有判斷能力的人，都不會(huì)否認(rèn)對(duì)現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問(wèn)題能在全體會(huì)議上加以討論。”這里所說(shuō)的“徹底變革”是指A．革除聯(lián)邦體制的弊端B．建立三權(quán)分立的共和體制C．廢除君主立憲制D．改變松散的邦聯(lián)體制2．（2013山東文綜，15）1788年7月10日，紐約某報(bào)紙以《船訊——號(hào)外》為題發(fā)布通告：萬(wàn)世聯(lián)合船主的幸福船，已載著十三包“A．聯(lián)邦體制B．分權(quán)制衡原則C．共和制度D．主權(quán)在民原則3．（2013海南歷史，10）美國(guó)1787年憲法規(guī)定：國(guó)會(huì)有權(quán)宣戰(zhàn)，招募陸軍，建立和維持一支海軍，有權(quán)征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國(guó)陸軍、海軍和征調(diào)為合眾國(guó)服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現(xiàn)了A．軍權(quán)高于行政權(quán)B．分權(quán)與相互制衡C．總統(tǒng)權(quán)力至上D．國(guó)會(huì)處于權(quán)力中心4．（2012·安徽文綜歷史·21）費(fèi)城會(huì)議召開(kāi)前，華盛頓說(shuō)：“事實(shí)已經(jīng)告訴我們，如果沒(méi)有強(qiáng)制力量的干預(yù)，哪怕是為人們的利益而設(shè)計(jì)的最好的制度，也難以得到很好的采納和執(zhí)行。”這表明他主張A．維護(hù)邦聯(lián)制

B．加強(qiáng)中央權(quán)力C．鞏固聯(lián)邦制

D．保障各州的權(quán)利

5．（2012·江蘇歷史·15）2000年美國(guó)總統(tǒng)大選，共和黨候選人布什和民主黨候選人戈?duì)栐跊Q定命運(yùn)的幾百?gòu)堖x票上發(fā)生爭(zhēng)議，最后把官司打到了聯(lián)邦最高法院。后者一錘定音，解決了長(zhǎng)達(dá)36天的總統(tǒng)難產(chǎn)危機(jī)。這段材料A．體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則B．表明司法權(quán)實(shí)際上高于行政權(quán)C．顯示最高法院掌握立法權(quán)D．說(shuō)明總統(tǒng)人選與選民意愿無(wú)關(guān)6．（2012·海南卷歷史·12）在美國(guó)，自1856年以來(lái)，歷屆總統(tǒng)不是共和黨人便是民主黨人。第二次世界大戰(zhàn)前的歷次總統(tǒng)大選中，兩大政黨的總統(tǒng)候選人所獲選民票的總和，平均高達(dá)全部選民票的95%。這種情況說(shuō)明兩大政黨A．控制了美國(guó)政治生活B．主宰了聯(lián)邦政府C．贏得了美國(guó)公民的一致支持D．保持了政策的一致性7．（2012·上海歷史·33）托克維爾《論美國(guó)的民主》指出，“聯(lián)邦政府被授予媾和、宣戰(zhàn)、締結(jié)商約、征集軍隊(duì)和籌建艦隊(duì)的專權(quán)。……加入聯(lián)邦的各州雖然有權(quán)修改或改訂自己的立法，但不準(zhǔn)制定追究既往的法律，不得在本州內(nèi)組織貴族集團(tuán)。”對(duì)這段話理解最為準(zhǔn)確的是A．聯(lián)邦政府權(quán)力不受制約B．中央政府與地方分權(quán)而治C．中央政府權(quán)威得到保障D．各州政府有較大的自主權(quán)8．（2011·全國(guó)文綜大綱卷·19）美國(guó)首都華盛頓所在地原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是A．白手起家的開(kāi)拓精神B．議會(huì)中心與共和意識(shí)C．三權(quán)分立與制衡原則D．平等獨(dú)立的州權(quán)觀念9．（2011·海南單科·14）魏源在《海國(guó)圖志》中介紹某國(guó)的制度時(shí)說(shuō)：“事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行：即不成允，亦須十人中有六人合意，然后可行。本省之官，由本省之民選擇公舉。”這一國(guó)家應(yīng)是A．美國(guó)B．德國(guó)C．日本D．俄國(guó)10．（2009·全國(guó)文綜二·17）美國(guó)歷史學(xué)家弗格森在《美國(guó)革命是（1763—1790）》中寫(xiě)道：“1776年革命派認(rèn)為自由是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，反對(duì)政府暴政的侵犯。1787年聯(lián)邦派所要保持的自由，按他們的理解，則是反對(duì)群眾暴政的侵犯。”根據(jù)他的看法，創(chuàng)立美國(guó)聯(lián)邦政府A．背離了革命的原則B．強(qiáng)化了全國(guó)性政府的權(quán)力C．忽視了對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)D．維護(hù)了商人和農(nóng)場(chǎng)主的利益11．（2009·天津文綜·9）1787年憲法是獨(dú)立后的美國(guó)從邦聯(lián)發(fā)展成為聯(lián)邦制共和政體，其重要作用是①結(jié)束了松散狀態(tài)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一②滿足了人民群眾多權(quán)益的要求③確立了美國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制④促進(jìn)了美國(guó)資本主義的發(fā)展A．①④B．①②C．②③D．③④12．（2009·上海單科·10）近代以來(lái)許多國(guó)家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)B．立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)D．監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)13．（2008·廣東文基·32）下列憲法中，首次規(guī)定司法權(quán)與行政權(quán)、立法權(quán)分離的是A.英國(guó)《權(quán)利法案》

B.德意志帝國(guó)憲法C.美國(guó)1787年憲法D.法蘭西第三共和國(guó)憲法14（2007·廣東單科·18）有學(xué)者指出“那些為17世紀(jì)的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時(shí)的大不列顛尚未獲得全勝的原則(自由與平等)，已在新英格蘭(英國(guó)在北美的殖民地)的法律上得到了全部承認(rèn)，并被訂于法律的條款之內(nèi)。”對(duì)這句話的正確理解是A．17世紀(jì)的新英格蘭已是一個(gè)法制國(guó)家B．17世紀(jì)的英國(guó)還處于封建勢(shì)力的統(tǒng)治之下C．美國(guó)的民主政治早在17世紀(jì)就開(kāi)始孕育D．歐洲在17世紀(jì)時(shí)并未受到文藝復(fù)興的影響15．（2007·江蘇歷史·17）清朝福建巡撫徐繼畬之語(yǔ)“提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾乎天下為公”的刻石，被鑲嵌在某開(kāi)國(guó)者的紀(jì)念碑上。此開(kāi)國(guó)者是A．拿破侖 B．華盛頓 C．伊達(dá)爾哥 D．俾斯麥考點(diǎn)31：法國(guó)共和制的確立1．（2013廣東文綜，20）有人在1877年號(hào)召民眾為當(dāng)前政體的形式和憲法的完整性而戰(zhàn)，并指出這是1789年革命的繼承者同舊制度特權(quán)等級(jí)的殘余及羅馬神權(quán)政治代理人之間