王安石王安石孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《論語·季氏》天地不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命王安石字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名政治家、文學家、改革家。曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀的改革家”。王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應“有補于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩文集》。作者簡介王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）/medialist/play/watchlater/BV11p4y187W8王安石字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人，北作者簡介司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）北宋政治家、史學家、文學家，字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。作者簡介司馬光（1019年11月17日-1086年10月11北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。寫作背景保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對新法的責難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。你變法，讓官難當，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。宋神宗北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》。本文是書信體文章的典范之作文體介紹書是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是“答”：即“答復、回復”之意。解題“諫議”：則指的是“諫議大夫”這個官職。標題意思“回復諫議大夫司馬光的信”“答”：即“答復、回復”之意。解題“諫議”：則指的是“諫議大“書”：在文言文標題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。解題“書”：在文言文標題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動qiǎngguōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó再三考慮。讀文正音批駁法則計劃揣度，估量，考慮強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。①某：草稿中用以代指本人名字

啟：陳述，稟告②竊：表示個人意見的謙辭

游處：同游共處，交往

③操：持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張

④強聒：勉強嘮叨，這里指勉強解釋⑤見：表被動

察：理解，了解

⑥略：大致，簡單，不詳細

上報：敬辭，給您回信

⑦辨：同“辯”，分辯，辯解

視遇：看待，對待

⑧鹵莽：粗疏草率，“鹵”同“魯”某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。今：現(xiàn)在具：詳細地

道：說

所以：這里指我之所以這么做的原因

冀：希望

或：或許

見恕：用于動詞前，相當于代詞，可翻譯為：原諒我。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久

安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張在許多方面不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實很看重我，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞＝馕鑫谋景彩瘑ⅲ鹤蛱斐忻桑鷣硇牛┲附蹋宜较抡J為與君實您交：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”直：正直。諒：信義。便辟：辟，讀如僻。便辟，諂媚奉承。善柔：當面恭維，背后非議。便佞：巧言口辯，夸夸其談。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。——益友

司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風霽月，賢者情懷。：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史·王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂。”

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史·1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？2、措辭有何特點？3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考問題1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？思考問題雖欲強聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。雖欲強聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什雖欲強聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點？①措辭彬彬有禮3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。②語調(diào)含蓄委婉③暗藏鋒芒雖欲強聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點？①措辭彬彬有禮3、體1.王安石認為自己與司馬光對待國家大事的意見不合的根本原因是：

。2.王安石此次回信的原因是：

，

，

，

。1.所操之術(shù)多異故也2.重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也1.王安石認為自己與司馬光對待國家大事的意見不合的根本原因是18

蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：發(fā)語詞儒者：這里指讀書人尤：特別

名實：名義和實際得：清楚所以：......的原因見：動詞前相當于代詞，我

侵官、生事等見注釋以致：因而招致

怨謗：怨恨毀謗

讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實際（是否相符）。（如果）名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了。現(xiàn)在君實您指教我的原因，是認為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今19某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。則：卻以謂：以為，認為人主：君主，皇帝議：議定修：修正狀語后置：議法度而于朝廷修之授：交給

有司：負有專責的官吏舉：施行

以：表目的，來辟邪說：批駁不正確的言論難壬人：排斥巧言獻媚的小人前：預先

如此：這樣我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業(yè)）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財務，（這）不能算是（與民）爭奪財利；批駁不正確的言論，責難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會上對我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先就知道它會這樣的。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵20本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？解析文本作者認為判斷是非的原則是什么？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”（“侵官、生事、征利、拒諫、致謗”）名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？解析文“蓋儒者所爭，尤在于名實”解析文本侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以興利除弊舉先王之政征利為天下理財拒諫難壬人辟邪說司馬光王安石天下怨謗固前知其如此也怨誹之多，對于司馬光的指責王安石如何辯駁？司馬光的言辭攻擊指責非難

王安石完美防守守中有攻“蓋儒者所爭，尤在于名實”解析文本侵官授之于有司生事以興利除名實之辯

名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論，即言語與世界實質(zhì)關(guān)系之爭。孔子強調(diào)以名正實，以為“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語·子路》），名：名稱；形式（言語）實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）墨家對名、實關(guān)系作了詳細分析，指出有物才有名，無物便無名。名的作用在于“擬實”、“舉實”，倘若名不符實，就會產(chǎn)生錯誤。名實之辯名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關(guān)系王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、

指責非難

王安石完美防守守中有攻⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質(zhì)，從大處高王安石和司馬光的關(guān)系：⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。在《答司馬諫議書》中：④強聒：勉強嘮叨，這里指勉強解釋有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。王安石認為自己與司馬光對待國家大事的意見不合的根本原因是：。以：把恤：憂慮，顧念。https://www.——益友“不恤國事”“同俗自媚于眾”北宋政治家、史學家、文學家，字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。標題意思“回復諫議大夫司馬光的信”某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。④強聒：勉強嘮叨，這里指勉強解釋指責非難根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？以致：因而招致怨謗：怨恨毀謗習：習慣茍且：得過且過，沒有長遠打算以：把恤：憂慮，顧念。同俗自媚于眾：附和世俗，向眾人獻媚討好。乃：才量：估量、考慮眾寡：多少抗：抵抗，斗爭。②賓語前置，“為何”洶洶：聲勢盛大或兇猛人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為②而不洶洶然？人們習慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？王安石和司馬光的關(guān)系：習：習慣茍且：得過且過，沒有長遠27盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。胥怨：相怨，指百姓對上位者的怨恨非特：不僅而已：語氣詞，罷了為：因為度：計劃度義而后動：考慮到（事情）適宜就采取行動。是：認為正確可悔：值得反悔的地方如：如果

膏澤斯民：施加恩惠給人民當：應當事事：做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。守：墨守知：領(lǐng)教盤庚遷都（的時候），對上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為怨恨的人就改變自己的計劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動，認為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實您責備我是因為（我）在此位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現(xiàn)在應當什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其28無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【古代書信的套語】由：緣由

會晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭【翻譯】沒有緣由見面，

內(nèi)心不勝仰慕至極！語氣由強硬轉(zhuǎn)為緩和無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！由：

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災。因此不得不考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說明反對者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動”是而不見可悔，表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安一、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？“習于茍且”解析文本人士大夫“不恤國事”“同俗自媚于眾”上“欲變此”一、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？“習于茍且”解析文實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？“怨謗”解析文本天下眾“洶洶然”他們認為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是解析文本三、王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？堅持變法，義無反顧。“度義而后動，是而不見可悔故也。”“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”解析文本三、王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了王安石變法主要內(nèi)容一覽表項目目的措施內(nèi)容作用富國之法改變積貧局面均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠”打破了大商人控制市場的局面，增加政府收入市易法在開封設(shè)“市易務”限制大商人控制和操縱市場，增加了政府收入青苗法青黃不接之時，政府借錢或糧食給農(nóng)民限制高利貸對農(nóng)民的剝削，增加政府收入募役法納錢代役有利于經(jīng)濟發(fā)展，增加了政府收入農(nóng)田水利法鼓勵興修水利促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負責操練軍隊的將官提高軍隊戰(zhàn)斗力保甲法把農(nóng)民編為保甲進行軍事化訓練維護了秩序，兵農(nóng)合一王安石變法主要內(nèi)容一覽表項目目的措施內(nèi)容作用富國之法改變積貧根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？解析文本新法觸犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭訴王安石變法根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么駁論過程1、中心論點：反駁論敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實論據(jù)：①名實相符的原則①新法的實際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅實的理論、實際原則基礎(chǔ)之上3、論證方法：①道理論證②舉例論證駁論過程1、中心論點：反駁論敵指責變法“侵官、生事、征利、拒文本特色古代駁論文之典范（1）層次清晰，條理分明。作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴謹、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。（2）有的放矢，反駁有力。本文逐一反駁司馬光的指責，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結(jié)尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據(jù)的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責備，又表達了自己變法的堅定決心。（3）言簡意賅，措辭委婉而堅決。這篇文章的語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅決，這樣的辭令符合答復指責性書信的特點。同時，本文駁斥司馬光指責的語句言簡意賅、不容置辯、干凈利落。如面對保守派的指責，作者說道：“則固前知其如此也。”字里行間流露出一種堅持改革的決心。文本特色古代駁論文之典范“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。“書”：在文言文標題中有兩種意義。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。作者認為判斷是非的原則是什么？舉：施行以：表目的，來如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？名實已明，而天下之理得矣。《宋史·王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂。王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應“有補于世”，“以適用為本”。“蓋儒者所爭，尤在于名實”某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。便佞：巧言口辯，夸夸其談。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。如果君實您責備我是因為（我）在此位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；至于（社會上對我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先就知道它會這樣的。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。③操：持術(shù)：方法，主張，這里指政治主張總結(jié)本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識高超、論辯犀利。全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。總結(jié)本文是書王安石王安石孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《論語·季氏》天地不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命王安石字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名政治家、文學家、改革家。曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀的改革家”。王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應“有補于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩文集》。作者簡介王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）/medialist/play/watchlater/BV11p4y187W8王安石字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人，北作者簡介司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）北宋政治家、史學家、文學家，字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。作者簡介司馬光（1019年11月17日-1086年10月11北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。寫作背景保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對新法的責難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。你變法，讓官難當，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。宋神宗北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》。本文是書信體文章的典范之作文體介紹書是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是“答”：即“答復、回復”之意。解題“諫議”：則指的是“諫議大夫”這個官職。標題意思“回復諫議大夫司馬光的信”“答”：即“答復、回復”之意。解題“諫議”：則指的是“諫議大“書”：在文言文標題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。解題“書”：在文言文標題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動qiǎngguōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó再三考慮。讀文正音批駁法則計劃揣度，估量，考慮強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。①某：草稿中用以代指本人名字

啟：陳述，稟告②竊：表示個人意見的謙辭

游處：同游共處，交往

③操：持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張

④強聒：勉強嘮叨，這里指勉強解釋⑤見：表被動

察：理解，了解

⑥略：大致，簡單，不詳細

上報：敬辭，給您回信

⑦辨：同“辯”，分辯，辯解

視遇：看待，對待

⑧鹵莽：粗疏草率，“鹵”同“魯”某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。今：現(xiàn)在具：詳細地

道：說

所以：這里指我之所以這么做的原因

冀：希望

或：或許

見恕：用于動詞前，相當于代詞，可翻譯為：原諒我。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久

安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張在許多方面不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實很看重我，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞＝馕鑫谋景彩瘑ⅲ鹤蛱斐忻桑鷣硇牛┲附蹋宜较抡J為與君實您交：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”直：正直。諒：信義。便辟：辟，讀如僻。便辟，諂媚奉承。善柔：當面恭維，背后非議。便佞：巧言口辯，夸夸其談。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。——益友

司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風霽月，賢者情懷。：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史·王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂。”

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史·1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？2、措辭有何特點？3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考問題1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？思考問題雖欲強聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。雖欲強聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什雖欲強聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點？①措辭彬彬有禮3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。②語調(diào)含蓄委婉③暗藏鋒芒雖欲強聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點？①措辭彬彬有禮3、體1.王安石認為自己與司馬光對待國家大事的意見不合的根本原因是：

。2.王安石此次回信的原因是：

，

，

，

。1.所操之術(shù)多異故也2.重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也1.王安石認為自己與司馬光對待國家大事的意見不合的根本原因是57

蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：發(fā)語詞儒者：這里指讀書人尤：特別

名實：名義和實際得：清楚所以：......的原因見：動詞前相當于代詞，我

侵官、生事等見注釋以致：因而招致

怨謗：怨恨毀謗

讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實際（是否相符）。（如果）名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了。現(xiàn)在君實您指教我的原因，是認為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今58某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。則：卻以謂：以為，認為人主：君主，皇帝議：議定修：修正狀語后置：議法度而于朝廷修之授：交給

有司：負有專責的官吏舉：施行

以：表目的，來辟邪說：批駁不正確的言論難壬人：排斥巧言獻媚的小人前：預先

如此：這樣我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業(yè)）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財務，（這）不能算是（與民）爭奪財利；批駁不正確的言論，責難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會上對我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先就知道它會這樣的。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵59本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？解析文本作者認為判斷是非的原則是什么？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”（“侵官、生事、征利、拒諫、致謗”）名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？解析文“蓋儒者所爭，尤在于名實”解析文本侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以興利除弊舉先王之政征利為天下理財拒諫難壬人辟邪說司馬光王安石天下怨謗固前知其如此也怨誹之多，對于司馬光的指責王安石如何辯駁？司馬光的言辭攻擊指責非難

王安石完美防守守中有攻“蓋儒者所爭，尤在于名實”解析文本侵官授之于有司生事以興利除名實之辯

名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論，即言語與世界實質(zhì)關(guān)系之爭。孔子強調(diào)以名正實，以為“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語·子路》），名：名稱；形式（言語）實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）墨家對名、實關(guān)系作了詳細分析，指出有物才有名，無物便無名。名的作用在于“擬實”、“舉實”，倘若名不符實，就會產(chǎn)生錯誤。名實之辯名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關(guān)系王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、

指責非難

王安石完美防守守中有攻⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質(zhì)，從大處高王安石和司馬光的關(guān)系：⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。在《答司馬諫議書》中：④強聒：勉強嘮叨，這里指勉強解釋有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。王安石認為自己與司馬光對待國家大事的意見不合的根本原因是：。以：把恤：憂慮，顧念。https://www.——益友“不恤國事”“同俗自媚于眾”北宋政治家、史學家、文學家，字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。標題意思“回復諫議大夫司馬光的信”某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。④強聒：勉強嘮叨，這里指勉強解釋指責非難根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？以致：因而招致怨謗：怨恨毀謗習：習慣茍且：得過且過，沒有長遠打算以：把恤：憂慮，顧念。同俗自媚于眾：附和世俗，向眾人獻媚討好。乃：才量：估量、考慮眾寡：多少抗：抵抗，斗爭。②賓語前置，“為何”洶洶：聲勢盛大或兇猛人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為②而不洶洶然？人們習慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？王安石和司馬光的關(guān)系：習：習慣茍且：得過且過，沒有長遠66盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。胥怨：相怨，指百姓對上位者的怨恨非特：不僅而已：語氣詞，罷了為：因為度：計劃度義而后動：考慮到（事情）適宜就采取行動。是：認為正確可悔：值得反悔的地方如：如果

膏澤斯民：施加恩惠給人民當：應當事事：做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。守：墨守知：領(lǐng)教盤庚遷都（的時候），對上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為怨恨的人就改變自己的計劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動，認為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實您責備我是因為（我）在此位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現(xiàn)在應當什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其67無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【古代書信的套語】由：緣由

會晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭【翻譯】沒有緣由見面，

內(nèi)心不勝仰慕至極！語氣由強硬轉(zhuǎn)為緩和無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！由：

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災。因此不得不考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說明反對者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動”是而不見可悔，表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安一、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？“習于茍且”解析文本人士大夫“不恤國事”“同俗自媚于眾”上“欲變此”一、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？“習于茍且”解析文實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？“怨謗”解析文本天下眾“洶洶然”他們認為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是解析文本三、王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中