第19頁(yè)共19頁(yè)《贈(zèng)孟浩然》古詩(shī)鑒賞〔精選11篇〕篇1：《贈(zèng)孟浩然》古詩(shī)鑒賞李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞，唐詩(shī)三百首之李白：贈(zèng)孟浩然。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。【注解】：1、紅顏：指年青的時(shí)候。2、軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。3、臥松云：隱居，古詩(shī)大全《唐詩(shī)三百首之李白：贈(zèng)孟浩然》。4、中圣：中酒，就是喝醉的意思，5、清芬：指美德。【韻譯】：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻出名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！【評(píng)析】：全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的'品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。篇2：李白《贈(zèng)孟浩然》鑒賞吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。【詩(shī)文解釋】我鐘愛孟浩然，瀟灑的.風(fēng)度，超人的才華天下人都知道。年輕的時(shí)候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀風(fēng)光不愿意侍奉國(guó)君。你的品格像高山一樣怎么可以仰望得到?我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。【詞語(yǔ)解釋】夫子：對(duì)男子的敬稱。紅顏：少壯時(shí)。臥松云：指退隱山林。醉月：月下醉酒。事君：為皇帝效勞。安：豈。徒此：惟有在此。【詩(shī)文賞析】詩(shī)人對(duì)孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了贊頌，表現(xiàn)出詩(shī)人與孟浩然深沉的情意，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。全詩(shī)自然豪放，工整流暢，意境深遠(yuǎn)。篇3：的《贈(zèng)孟浩然》賞析鑒賞作者:李白吾愛盂夫子，風(fēng)流天下闡。紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。醉月頻中圣④，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬⑤。【《贈(zèng)孟浩然》說(shuō)文解宇】①紅顏：指年青的時(shí)候。②軒冕：指官職。軒：車子。冕：高官戴的禮帽。③臥松云：隱居。④中圣：中酒，就是喝醉的意思。⑤清芬：指美德。篇4：的《贈(zèng)孟浩然》賞析鑒賞李白與盂浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，那么是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音，這首詩(shī)就是二人友誼的見證。首聯(lián)即揭出“吾愛”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇。“孟夫子”，點(diǎn)出所愛之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲。年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然夸李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的，這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)。果然，下面使補(bǔ)充遭：“風(fēng)流天下聞。”接下來(lái)一聯(lián)，作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子…形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云。…‘紅顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了盂浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，那么象征著仕途與隱遁，象征著富貴與淡泊。前者是多少人夢(mèng)寐以求的，后者雖有人表示愛慕，但未見有幾人能守本持一。盂浩然不同，他拋棄了功名富貴，便安心林下，終日與勁松白云為伍。自少至老，心志如一。這里，一“棄”，一“臥”，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出孟浩然對(duì)人生所作出的抉擇。其欲擺脫世俗羈絆的高風(fēng)亮節(jié)，其迷戀山水的'自得之貌，呼之欲出，形神畢現(xiàn)。“醉月頻中圣，迷花不事君”。這一聯(lián)寫盂浩然閑居無(wú)事，日以飲酒賞花為樂。前一聯(lián)作縱向勾勒，此一聯(lián)那么作橫向鋪染，縱橫反復(fù)，詳盡描繪了孟浩然的隱士風(fēng)流。寫此，意在突出孟浩然的灑脫不拘。同時(shí)，也愈益顯出二人的靈犀相通。尾聯(lián)在贊譽(yù)對(duì)方時(shí)發(fā)出由衷的喟嘆：“高山安可仰，徒此揖清芬。”終日以“高山”喻對(duì)方，流露無(wú)限幕敬之情，又與首句照應(yīng)：“安可仰”，翻進(jìn)一層，以己之慚愧不如進(jìn)展反襯。逮就自然逼出結(jié)句——對(duì)孟夫子，自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖。這是禮贊，這是天性率真的詩(shī)人向自己愛慕的人坦露出的熱誠(chéng)。篇5：《贈(zèng)孟浩然》全詩(shī)及鑒賞《贈(zèng)孟浩然》全詩(shī)及鑒賞【出處】《贈(zèng)孟浩然》年代:唐作者:李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。【鑒賞】此詩(shī)大約寫于李白寓居湖北安陸時(shí)期(727—736)。這一時(shí)期，李白常到周圍各處游歷，與孟浩然相識(shí)并結(jié)下深情厚誼。本詩(shī)形象地概括了孟浩然隱居不仕的一生，熱情贊頌孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格，表現(xiàn)出詩(shī)人與孟浩然深沉的情意，也從側(cè)面展示了詩(shī)人自己的精神境界。詩(shī)人首聯(lián)點(diǎn)題，開門見山，直抒胸臆：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚，風(fēng)流倜儻出名天下。“愛”字為全詩(shī)的抒情主線，“風(fēng)流”二字是孟浩然品格氣質(zhì)的主要特征。因此首聯(lián)從意境上統(tǒng)攝全篇，有提綱挈領(lǐng)的作用。頷聯(lián)以“紅顏”對(duì)“白首”，從縱的方面概括孟浩然大半生的.風(fēng)流情致。他少年時(shí)鄙視功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。“臥”字活脫脫地畫出一位瀟灑出塵的隱士的神態(tài)，確有幾分不食人間煙火的情韻。頸聯(lián)以“醉月”對(duì)“迷花”，從橫切面描寫孟浩然在月光下飲酒常常沉醉，迷戀風(fēng)光不愿意侍奉國(guó)君的隱居生活。在對(duì)于孟浩然的描寫上，兩聯(lián)詩(shī)各有側(cè)重，錯(cuò)綜有致，筆法靈敏，生動(dòng)地刻畫了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，高臥林泉，醉月中酒，風(fēng)流自賞，迷花不仕，不為塵物所動(dòng)的高雅形象。尾聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)，直接抒情，再度表現(xiàn)對(duì)孟夫子的景仰之意：你的品格像高山一樣怎么可以仰望得到?我只能在這里向你作揖，景仰你清香的德行。本詩(shī)以情構(gòu)篇，線索清楚。開頭寫“吾愛”之意，中間寫孟浩然“得意”之處，最終表“親愛”之情，形成抒情——描寫——抒情的構(gòu)造。運(yùn)用“賦”的手法而又極有情致，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。全詩(shī)自然豪放，工整流暢，意境深遠(yuǎn)。篇6：古詩(shī)贈(zèng)孟浩然翻譯解析1古詩(shī)贈(zèng)孟浩然李白帶拼音版zèngmènghàorán贈(zèng)孟浩然lǐbái李白wúàimèngfūzǐ，fēngliútiānxiàwén。吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。hóngyánqìxuānmiǎn，báishǒuwòsōngyún。紅顏棄軒冕，白首臥松云。zuìyuèpínzhōngshèng，míhuābùshìjūn。醉月頻中圣，迷花不事君。gāoshānānkěyǎng，túcǐyīqīngfēn。高山安可仰，徒此揖清芬。篇7：古詩(shī)贈(zèng)孟浩然翻譯解析我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻，超人的才華天下人都知道。。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀風(fēng)光不愿意侍奉國(guó)君。高山似的品格怎么能仰望著他?我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。本詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期(727──736)，全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的'品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情;二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象;尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。篇8：《贈(zèng)孟浩然》古詩(shī)原文及賞析《贈(zèng)孟浩然》古詩(shī)原文及賞析《贈(zèng)孟浩然》吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。《贈(zèng)孟浩然》作品評(píng)述【注解】：1、紅顏：指年青的時(shí)候。2、軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。3、臥松云：隱居。4、中圣：中酒，就是喝醉的意思，5、清芬：指美德。【韻譯】：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻出名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！【評(píng)析】：全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。--引自“超純齋詩(shī)詞”翻譯、評(píng)析：劉建勛本詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期〔727──736〕，此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深沉友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘謹(jǐn)，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”〔《李詩(shī)緯》〕本詩(shī)就有這樣的特色。首先看其章法構(gòu)造。首聯(lián)即點(diǎn)題，開門見山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的.欽親愛慕之情。一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然非凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的比照，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。假如說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)那么是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)那么于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)那么自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈敏。中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含親愛之情，尾聯(lián)那么又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此根底上將抒情加深加濃，推向高潮，就非常自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情詳細(xì)化了，但這座山太巍峨了，因此有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中完畢。其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但風(fēng)格高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的構(gòu)造采用抒情──描寫──抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“得意”之處，最后歸結(jié)到“親愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。篇9：古詩(shī)贈(zèng)孟浩然原文及賞析古詩(shī)贈(zèng)孟浩然原文及賞析李白簡(jiǎn)介李白(7-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。贈(zèng)孟浩然朝代:唐代

作者:李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。譯文我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻出名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他?只在此揖敬他芬芳的道德光華!注釋1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華(仕宦)不感興趣。4.白首：白頭，指老年。5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也。……魏國(guó)初建，為尚書郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問以曹事，邈曰：‘中圣人。’達(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人!我將飲酒而己，雨行，何以圣為?”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也。”令倍其賦。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。賞析詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘謹(jǐn)，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”(《李詩(shī)緯》)該詩(shī)就有這樣的特色。首先看其章法構(gòu)造。首聯(lián)即點(diǎn)題，開門見山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽親愛慕之情。一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然非凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的比照，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。假如說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)那么是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)那么于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)那么自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈敏。中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含親愛之情，尾聯(lián)那么又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此根底抒情加深加濃，推向高潮，就非常自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情詳細(xì)化了，但這座山太巍峨了，因此有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中完畢。其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的.特色。首聯(lián)看似平常，但風(fēng)格高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰