第6課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論部分）一、考綱呈現(xiàn)1.實(shí)踐的概念和特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.真理的客觀性、具體性和條件性4.真理和謬誤5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性第6課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論部分）1考點(diǎn)梳理與突破一、實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（客觀世界指自然界和人類社會(huì)）理解：①主體看：是人的活動(dòng)，其他動(dòng)物沒(méi)有實(shí)踐②是物質(zhì)性活動(dòng)，不是純主觀活動(dòng)，實(shí)踐是“主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)③是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在考點(diǎn)梳理與突破22.特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的客觀性是相對(duì)于人的主觀認(rèn)識(shí)而言（2）主觀能動(dòng)性；實(shí)踐的能動(dòng)性是相對(duì)于動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然的本能活動(dòng)而言的（3）社會(huì)歷史性。(1)社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。(2)歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約誤區(qū)1：實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)。誤區(qū)2：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。2.特點(diǎn)3學(xué)習(xí)小貼士實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義與辨證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。3.實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）（2）變革社會(huì)的實(shí)踐（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)小貼士4二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。【特別提醒】認(rèn)識(shí)來(lái)源與認(rèn)識(shí)途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但對(duì)個(gè)人而言，既可以通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，也可通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人獲取知識(shí)的兩條途徑，但認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有實(shí)踐。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)52.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由淺到深）A、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?cè)谶M(jìn)行新的探索和研究。B、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具；C、實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。誤區(qū)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。評(píng)析：認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ钦J(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力。認(rèn)識(shí)工具的變革、科技的進(jìn)步、知識(shí)的創(chuàng)新都能推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由淺到深）63.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A、認(rèn)識(shí)不能作為標(biāo)準(zhǔn)B、主觀認(rèn)識(shí)本身不能自言其明，不能驗(yàn)證自身是否正確。C、只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐是唯一能夠滿足這一要求的。學(xué)習(xí)小貼士實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是一致的。科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)小貼士7（北京高考）三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。

（北京高考）三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破84.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)沒(méi)有意義。認(rèn)識(shí)的最終目的：指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。【特別提醒】正確區(qū)分實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)沒(méi)有意義。9飛天夢(mèng)想、千年夙愿。經(jīng)過(guò)幾代航天科研人員努力和奮斗，我國(guó)自主研制的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。2011年11月1日5時(shí)58分10秒神舟八號(hào)由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)”F遙八火箭順利發(fā)射升空。升空后，“神八”將與此前發(fā)射的“天宮一號(hào)”實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接，首度驗(yàn)證中國(guó)人自己的空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，并和此后的神舟九號(hào)、十號(hào)一起組成中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。由于中國(guó)航天人根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，積極探索和掌握探索太空前沿技術(shù)，目前我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn)，基本上沒(méi)有走彎路。我國(guó)航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？飛天夢(mèng)想、千年夙愿。經(jīng)過(guò)幾代航天科研人員努力和奮斗，我國(guó)自主10我國(guó)航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。載人航天工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。載人航天工程的成功實(shí)施，突破了一大批核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。載人航天工程的成功實(shí)施，證明了我國(guó)探月工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）我國(guó)航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？11三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求12（全國(guó)高考）在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

（全國(guó)高考）在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代13①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)了黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)（6分）。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用（4分）。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源142011年是“十二五”規(guī)劃的首年，也將是收入分配改革有突破性進(jìn)展的一年。十七屆五中全會(huì)指出，“十二五”期間，要合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在2011年的工作安排中提出要研究制定收入分配改革方案，努力扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的局面。聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改革的認(rèn)識(shí)。2011年是“十二五”規(guī)劃的首年，也將是收入分配改革有突破性15聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改革的認(rèn)識(shí)。①收入分配制度改革屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。②我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改革的歷程說(shuō)明實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，同時(shí)也說(shuō)明實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。③推進(jìn)收入分配制度改革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改16實(shí)踐的觀點(diǎn)歸納①實(shí)踐的含義②實(shí)踐的特點(diǎn)③實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用）④實(shí)踐的三種基本形式及其關(guān)系實(shí)踐的觀點(diǎn)歸納17四、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義及特點(diǎn)（1）含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的特點(diǎn)：①真理的客觀性：A、真理最基本的屬性就是客觀性，真理的形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的社會(huì)實(shí)踐。B、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。四、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理18②真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。③真理的具體性A、任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B、如果照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越一定歷史條件，真理就會(huì)變成謬誤誤區(qū)1：真理具有客觀性，所以真理永遠(yuǎn)都是真理。②真理的條件性19方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相拌而行的。要不斷地豐富和發(fā)展真理；在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。）

真理是客觀的是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。謬誤的內(nèi)容也是客觀的，只不過(guò)謬誤是人們對(duì)于客觀事物的歪曲反映。方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相拌而202.追求真理是一個(gè)過(guò)程（人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程）(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。因?yàn)椋孩購(gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。③從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2.追求真理是一個(gè)過(guò)程（人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程）21(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性。（不是圓圈式的循環(huán)）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。因?yàn)椋?22014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國(guó)家暴發(fā)的埃博拉疫情定為“國(guó)際突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，抗擊埃博拉成為世界性聯(lián)合行動(dòng)。人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭(zhēng)是不斷前進(jìn)的。1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時(shí)人們不知道病毒的來(lái)源和傳播方式，因此沒(méi)有有效防制手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來(lái)源于動(dòng)物，人與人主要是通過(guò)接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無(wú)有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無(wú)有效辦法，人類對(duì)該病毒的認(rèn)識(shí)防控還是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。人類要徹底戰(zhàn)勝埃博拉病毒，需要準(zhǔn)確掌握發(fā)生條件、傳播方式、研制疫苗等許多步驟，是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)而逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。現(xiàn)在中美等國(guó)醫(yī)學(xué)界正在加緊研究針對(duì)該病毒的疫苗。最新消息，美國(guó)在非洲感染埃博拉病毒的兩位醫(yī)生在回國(guó)接受試驗(yàn)疫苗后，已出院與家人團(tuán)聚。隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭(zhēng)會(huì)在不遠(yuǎn)將來(lái)最終取得成功。結(jié)合材料，說(shuō)明人們對(duì)埃博拉病毒的研究是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。2014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國(guó)家暴發(fā)23（1）①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3分）②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，人們從對(duì)病毒的一無(wú)所知，到逐步認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出人認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（3分）③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)疫情的認(rèn)識(shí)防控是長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，隨著條件的不斷變化，逐步認(rèn)識(shí)到病毒的來(lái)源、傳播等，今后還會(huì)不斷深入認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。（3分）④認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。人們對(duì)該毒的認(rèn)識(shí)和預(yù)防，逐步深入和取得成效，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。（3分）（1）①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中追求和24例1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A．①② B．①③ C．①④ D．②③例1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人25解析大陸漂移說(shuō)從“提出”到“被懷疑”再到“被認(rèn)可”，證明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性。①②正確。③中的“推翻”不正確。④中內(nèi)容否認(rèn)真理與謬誤的區(qū)別。答案A解析大陸漂移說(shuō)從“提出”到“被懷疑”再到“被認(rèn)可”，證明26應(yīng)對(duì)氣候變暖，關(guān)乎地球上每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每一個(gè)人。早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。時(shí)至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前280ppm(1ppm為百萬(wàn)分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化著的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A．①② B．②③ C．②④ D．③④應(yīng)對(duì)氣候變暖，關(guān)乎地球上每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每一個(gè)人。早在127答案A解析認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，從1898年到2009年的哥本哈根會(huì)議，變化很多，①②正確。人類認(rèn)識(shí)是前進(jìn)的，③“認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程”是錯(cuò)誤的；真理是相對(duì)的、有條件的，人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，④錯(cuò)誤，排除。答案A28發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序大體可以分為五個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善”，第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會(huì)進(jìn)步”，第四階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會(huì)進(jìn)步﹢后代人的發(fā)展”，第五階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會(huì)進(jìn)步﹢后代人的發(fā)展﹢成果由人民共享”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（12分）發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代29運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（12分）①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)代的實(shí)踐，正確地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求與規(guī)律。②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（12分）30課時(shí)知識(shí)建構(gòu)課時(shí)知識(shí)建構(gòu)31中國(guó)共產(chǎn)黨90年的成長(zhǎng)歷程，特別是改革開(kāi)放的三十年，黨的理論得到不斷發(fā)展和完善。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是一脈相承的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，黨指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理？（6分）中國(guó)共產(chǎn)黨90年的成長(zhǎng)歷程，特別是改革開(kāi)放的三十年，黨的理論32①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。（3分）②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展。（3分）（若答出真理是具體的、有條件的，我們我們要堅(jiān)持主客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一也可酌情得分，但總分不超六分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小33抗生素，是人類同細(xì)菌感染進(jìn)行抗?fàn)幍囊淮笪淦鳌Ｒ恍┽t(yī)生認(rèn)為，抗生素是特效藥，一用就靈。在治療時(shí)常常動(dòng)不動(dòng)就用抗生素，多數(shù)時(shí)候能夠較快地治好病。另外一些專家則認(rèn)為，濫用抗生素，可能會(huì)對(duì)人體造成多種傷害，等于慢性自殺。關(guān)于抗生素問(wèn)題的爭(zhēng)論表明（）①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①③ C.③④D.②④答案B解析對(duì)于大量使用抗生素好不好，不同人有著不同的看法，這說(shuō)明目前人們對(duì)于抗生素的認(rèn)識(shí)還需要進(jìn)一步發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)是有條件的；事物是不斷變化發(fā)展的，人們不可能獲得對(duì)事物的終極真理性認(rèn)識(shí)，答案為B。真理總是有條件的、具體的，不存在終極真理，②錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，④是錯(cuò)誤的不可知論。抗生素，是人類同細(xì)菌感染進(jìn)行抗?fàn)幍囊淮笪淦鳌Ｒ恍┽t(yī)生認(rèn)為，抗34（福建高考）民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選：“民為貴，社稷次之，君為輕。”——孟子《孟子盡心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”——唐太宗《貞觀政要君道》“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。……夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”——譚嗣同《仁學(xué)》（福建高考）民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)35專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。結(jié)合材料，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代36①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。“以人為本”就是對(duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次37從1999年到2011年，神舟系列的8艘飛船在人類太空中，留下8個(gè)扎實(shí)的腳印。神舟一號(hào)發(fā)射目的是考核運(yùn)載火箭性能和可靠性，驗(yàn)證飛船關(guān)鍵技術(shù)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的正確性；神舟二號(hào)發(fā)射目的是成型：在飛船上進(jìn)行微重力環(huán)境下進(jìn)行各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)；神舟三號(hào)是載人:搭載模擬人；神舟七號(hào)是出艙：進(jìn)行出艙活動(dòng)實(shí)驗(yàn)，掌握出艙技術(shù)；神舟八號(hào)是天吻：進(jìn)行交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)。結(jié)合材料，從唯物論和認(rèn)識(shí)論角度對(duì)我國(guó)宇宙探索歷程簡(jiǎn)要分析。（10分）從1999年到2011年，神舟系列的8艘飛船在人類太空中，留38①物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律具有客觀性，要求我們?cè)谔剿饔钪娴牟煌A段，都要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性。（實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性）從“神舟一號(hào)”到“神舟八號(hào)”的發(fā)射實(shí)踐活動(dòng)都按既定的目的和計(jì)劃進(jìn)行的。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)宇宙探索實(shí)踐，我們的空間科學(xué)技術(shù)不斷得到檢驗(yàn)、完善和發(fā)展。④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性，追求真理永無(wú)止境。我們的空間科學(xué)技術(shù)水平在探索宇宙的實(shí)踐過(guò)程中不斷提升到新的高度。

①物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律具有客觀性，要求我們?cè)谔剿饔钪娴牟煌A段39

2011年5月24日，國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品安全問(wèn)題。針對(duì)食品安全事件屢禁不止問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，制定重點(diǎn)整治嚴(yán)厲打擊的措施，既嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的主體責(zé)任，又嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門(mén)的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同來(lái)保障食品消費(fèi)安全。運(yùn)用《探索世界與追求真理》的知識(shí)，分析國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。（12分）2011年5月24日，國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品40①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問(wèn)題是基于屢禁不止的食品安全問(wèn)題。（4分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。強(qiáng)調(diào)既要嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的主體責(zé)任，又要嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門(mén)的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同保障食品消費(fèi)安全體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4分）③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題食品安全問(wèn)題立即采取措施嚴(yán)厲整頓表明認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐。（4分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)4131.（廣東高考）我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國(guó)有大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）

31.（廣東高考）我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化42結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）

①真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；②真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革4332、（山東高考）為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，山東省委認(rèn)真聽(tīng)取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性。（6分）32、（山東高考）為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月44結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性。（6分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，山東省委通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過(guò)調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作4533（安徽高考2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦。某校高二（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博、聚焦安徽”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中國(guó)文化悠久的“和諧”思想；國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華五千年文明的精華；安徽管以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲、鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。

乙同學(xué)：上海世博會(huì)是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會(huì)方方面面。如世博會(huì)的照明全面采用半導(dǎo)體節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會(huì)推介發(fā)展地毯經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博、低碳世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。33（安徽高考2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦。某校高二（1）46通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。“文化世博”、“低碳世博”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于探究活動(dòng)，對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)在探究活動(dòng)中又得到了深化。通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀4734．20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門(mén)委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來(lái)”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過(guò)去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）34．20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門(mén)委員會(huì)（48①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來(lái)源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長(zhǎng)期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程。人類對(duì)地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來(lái)源49第6課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論部分）一、考綱呈現(xiàn)1.實(shí)踐的概念和特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.真理的客觀性、具體性和條件性4.真理和謬誤5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性第6課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論部分）50考點(diǎn)梳理與突破一、實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（客觀世界指自然界和人類社會(huì)）理解：①主體看：是人的活動(dòng)，其他動(dòng)物沒(méi)有實(shí)踐②是物質(zhì)性活動(dòng)，不是純主觀活動(dòng)，實(shí)踐是“主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)③是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在考點(diǎn)梳理與突破512.特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的客觀性是相對(duì)于人的主觀認(rèn)識(shí)而言（2）主觀能動(dòng)性；實(shí)踐的能動(dòng)性是相對(duì)于動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然的本能活動(dòng)而言的（3）社會(huì)歷史性。(1)社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。(2)歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約誤區(qū)1：實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)。誤區(qū)2：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。2.特點(diǎn)52學(xué)習(xí)小貼士實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義與辨證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。3.實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）（2）變革社會(huì)的實(shí)踐（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)小貼士53二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。【特別提醒】認(rèn)識(shí)來(lái)源與認(rèn)識(shí)途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但對(duì)個(gè)人而言，既可以通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，也可通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人獲取知識(shí)的兩條途徑，但認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有實(shí)踐。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)542.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由淺到深）A、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?cè)谶M(jìn)行新的探索和研究。B、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具；C、實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。誤區(qū)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。評(píng)析：認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ钦J(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力。認(rèn)識(shí)工具的變革、科技的進(jìn)步、知識(shí)的創(chuàng)新都能推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由淺到深）553.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A、認(rèn)識(shí)不能作為標(biāo)準(zhǔn)B、主觀認(rèn)識(shí)本身不能自言其明，不能驗(yàn)證自身是否正確。C、只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐是唯一能夠滿足這一要求的。學(xué)習(xí)小貼士實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是一致的。科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)小貼士56（北京高考）三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。

（北京高考）三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破574.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)沒(méi)有意義。認(rèn)識(shí)的最終目的：指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。【特別提醒】正確區(qū)分實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)沒(méi)有意義。58飛天夢(mèng)想、千年夙愿。經(jīng)過(guò)幾代航天科研人員努力和奮斗，我國(guó)自主研制的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。2011年11月1日5時(shí)58分10秒神舟八號(hào)由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)”F遙八火箭順利發(fā)射升空。升空后，“神八”將與此前發(fā)射的“天宮一號(hào)”實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接，首度驗(yàn)證中國(guó)人自己的空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，并和此后的神舟九號(hào)、十號(hào)一起組成中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。由于中國(guó)航天人根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，積極探索和掌握探索太空前沿技術(shù)，目前我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn)，基本上沒(méi)有走彎路。我國(guó)航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？飛天夢(mèng)想、千年夙愿。經(jīng)過(guò)幾代航天科研人員努力和奮斗，我國(guó)自主59我國(guó)航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。載人航天工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。載人航天工程的成功實(shí)施，突破了一大批核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。載人航天工程的成功實(shí)施，證明了我國(guó)探月工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）我國(guó)航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？60三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求61（全國(guó)高考）在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

（全國(guó)高考）在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代62①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)了黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)（6分）。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用（4分）。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源632011年是“十二五”規(guī)劃的首年，也將是收入分配改革有突破性進(jìn)展的一年。十七屆五中全會(huì)指出，“十二五”期間，要合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在2011年的工作安排中提出要研究制定收入分配改革方案，努力扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的局面。聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改革的認(rèn)識(shí)。2011年是“十二五”規(guī)劃的首年，也將是收入分配改革有突破性64聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改革的認(rèn)識(shí)。①收入分配制度改革屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。②我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改革的歷程說(shuō)明實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，同時(shí)也說(shuō)明實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。③推進(jìn)收入分配制度改革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)推進(jìn)收入分配制度改65實(shí)踐的觀點(diǎn)歸納①實(shí)踐的含義②實(shí)踐的特點(diǎn)③實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用）④實(shí)踐的三種基本形式及其關(guān)系實(shí)踐的觀點(diǎn)歸納66四、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義及特點(diǎn)（1）含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的特點(diǎn)：①真理的客觀性：A、真理最基本的屬性就是客觀性，真理的形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的社會(huì)實(shí)踐。B、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。四、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理67②真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。③真理的具體性A、任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B、如果照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越一定歷史條件，真理就會(huì)變成謬誤誤區(qū)1：真理具有客觀性，所以真理永遠(yuǎn)都是真理。②真理的條件性68方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相拌而行的。要不斷地豐富和發(fā)展真理；在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。）

真理是客觀的是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。謬誤的內(nèi)容也是客觀的，只不過(guò)謬誤是人們對(duì)于客觀事物的歪曲反映。方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相拌而692.追求真理是一個(gè)過(guò)程（人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程）(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。因?yàn)椋孩購(gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。③從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2.追求真理是一個(gè)過(guò)程（人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程）70(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性。（不是圓圈式的循環(huán)）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。因?yàn)椋?12014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國(guó)家暴發(fā)的埃博拉疫情定為“國(guó)際突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，抗擊埃博拉成為世界性聯(lián)合行動(dòng)。人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭(zhēng)是不斷前進(jìn)的。1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時(shí)人們不知道病毒的來(lái)源和傳播方式，因此沒(méi)有有效防制手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來(lái)源于動(dòng)物，人與人主要是通過(guò)接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無(wú)有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無(wú)有效辦法，人類對(duì)該病毒的認(rèn)識(shí)防控還是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。人類要徹底戰(zhàn)勝埃博拉病毒，需要準(zhǔn)確掌握發(fā)生條件、傳播方式、研制疫苗等許多步驟，是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)而逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。現(xiàn)在中美等國(guó)醫(yī)學(xué)界正在加緊研究針對(duì)該病毒的疫苗。最新消息，美國(guó)在非洲感染埃博拉病毒的兩位醫(yī)生在回國(guó)接受試驗(yàn)疫苗后，已出院與家人團(tuán)聚。隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭(zhēng)會(huì)在不遠(yuǎn)將來(lái)最終取得成功。結(jié)合材料，說(shuō)明人們對(duì)埃博拉病毒的研究是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。2014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國(guó)家暴發(fā)72（1）①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3分）②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，人們從對(duì)病毒的一無(wú)所知，到逐步認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出人認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（3分）③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)疫情的認(rèn)識(shí)防控是長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，隨著條件的不斷變化，逐步認(rèn)識(shí)到病毒的來(lái)源、傳播等，今后還會(huì)不斷深入認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。（3分）④認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。人們對(duì)該毒的認(rèn)識(shí)和預(yù)防，逐步深入和取得成效，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。（3分）（1）①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中追求和73例1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A．①② B．①③ C．①④ D．②③例1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人74解析大陸漂移說(shuō)從“提出”到“被懷疑”再到“被認(rèn)可”，證明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性。①②正確。③中的“推翻”不正確。④中內(nèi)容否認(rèn)真理與謬誤的區(qū)別。答案A解析大陸漂移說(shuō)從“提出”到“被懷疑”再到“被認(rèn)可”，證明75應(yīng)對(duì)氣候變暖，關(guān)乎地球上每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每一個(gè)人。早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。時(shí)至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前280ppm(1ppm為百萬(wàn)分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化著的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A．①② B．②③ C．②④ D．③④應(yīng)對(duì)氣候變暖，關(guān)乎地球上每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每一個(gè)人。早在176答案A解析認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，從1898年到2009年的哥本哈根會(huì)議，變化很多，①②正確。人類認(rèn)識(shí)是前進(jìn)的，③“認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程”是錯(cuò)誤的；真理是相對(duì)的、有條件的，人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，④錯(cuò)誤，排除。答案A77發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序大體可以分為五個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善”，第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會(huì)進(jìn)步”，第四階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會(huì)進(jìn)步﹢后代人的發(fā)展”，第五階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會(huì)進(jìn)步﹢后代人的發(fā)展﹢成果由人民共享”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（12分）發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代78運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（12分）①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)代的實(shí)踐，正確地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求與規(guī)律。②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。（12分）79課時(shí)知識(shí)建構(gòu)課時(shí)知識(shí)建構(gòu)80中國(guó)共產(chǎn)黨90年的成長(zhǎng)歷程，特別是改革開(kāi)放的三十年，黨的理論得到不斷發(fā)展和完善。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是一脈相承的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，黨指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理？（6分）中國(guó)共產(chǎn)黨90年的成長(zhǎng)歷程，特別是改革開(kāi)放的三十年，黨的理論81①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。（3分）②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展。（3分）（若答出真理是具體的、有條件的，我們我們要堅(jiān)持主客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一也可酌情得分，但總分不超六分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小82抗生素，是人類同細(xì)菌感染進(jìn)行抗?fàn)幍囊淮笪淦鳌Ｒ恍┽t(yī)生認(rèn)為，抗生素是特效藥，一用就靈。在治療時(shí)常常動(dòng)不動(dòng)就用抗生素，多數(shù)時(shí)候能夠較快地治好病。另外一些專家則認(rèn)為，濫用抗生素，可能會(huì)對(duì)人體造成多種傷害，等于慢性自殺。關(guān)于抗生素問(wèn)題的爭(zhēng)論表明（）①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①③ C.③④D.②④答案B解析對(duì)于大量使用抗生素好不好，不同人有著不同的看法，這說(shuō)明目前人們對(duì)于抗生素的認(rèn)識(shí)還需要進(jìn)一步發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)是有條件的；事物是不斷變化發(fā)展的，人們不可能獲得對(duì)事物的終極真理性認(rèn)識(shí)，答案為B。真理總是有條件的、具體的，不存在終極真理，②錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，④是錯(cuò)誤的不可知論。抗生素，是人類同細(xì)菌感染進(jìn)行抗?fàn)幍囊淮笪淦鳌Ｒ恍┽t(yī)生認(rèn)為，抗83（福建高考）民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選：“民為貴，社稷次之，君為輕。”——孟子《孟子盡心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”——唐太宗《貞觀政要君道》“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。……夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”——譚嗣同《仁學(xué)》（福建高考）民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)84專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。結(jié)合材料，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代85①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。“以人為本”就是對(duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次86從1999年到2011年，神舟系列的8艘飛船在人類太空中，留下8個(gè)扎實(shí)的腳印。神舟一號(hào)發(fā)射目的是考核運(yùn)載火箭性能和可靠性，驗(yàn)證飛船關(guān)鍵技術(shù)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的正確性；神舟二號(hào)發(fā)射目的是成型：在飛船上進(jìn)行微重力環(huán)境下進(jìn)行各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)；神舟三號(hào)是載人:搭載模擬人；神舟七號(hào)是出艙：進(jìn)行出艙活動(dòng)實(shí)驗(yàn)，掌握出艙技術(shù)；神舟八號(hào)是天吻：進(jìn)行交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)。結(jié)合材料，從唯物論和認(rèn)識(shí)論角度對(duì)我國(guó)宇宙探索歷程簡(jiǎn)要分析。（10分）從1999年到2011年，神舟系列的8艘飛船在人類太空中，留87①物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律具有客觀性，要求我們?cè)谔剿饔钪娴牟煌A段，都要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性。（實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性）從“神舟一號(hào)”到“神舟八號(hào)”的發(fā)射實(shí)踐活動(dòng)都按既定的目的和計(jì)劃進(jìn)行的。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)宇宙探索實(shí)踐，我們的空間科學(xué)技術(shù)不斷得到檢驗(yàn)、完善和發(fā)展。④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性，追求真理永無(wú)止境。我們的空間科學(xué)技術(shù)水平在探索宇宙的實(shí)踐過(guò)程中不斷提升到新的高度。

①物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律具有客觀性，要求我們?cè)谔剿饔钪娴牟煌A段88

2011年5月24日，國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品安全問(wèn)題。針對(duì)食品安全事件屢禁不止問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，制定重點(diǎn)整治嚴(yán)厲打擊的措施，既嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的主體責(zé)任，又嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門(mén)的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同來(lái)保障食品消費(fèi)安全。運(yùn)用《探索世界與追求真理》的知識(shí)，分析國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。（12分）2011年5月24日，國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品89①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)