叮叮小文庫叮叮小文庫A.時間和空間是客觀的 B .時間和空間是物質的存在形式C.時間和空間是絕對的，又是相對的 D .時間和空間離開物質只是形式15、下列命題蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學中否定之否定規(guī)律的思想是 （AB）A.“不平不陂，無往不復" B.“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”“舉一反三” D .“和實生物”16、起如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。 ”這一觀點（CD）A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B.把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C.既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點D.說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結果TOC\o"1-5"\h\z17、西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之” 。這里所包含的辯證法思想有： （BD）A.矛盾的同一是不包含差別的 B .對立面的同一是事物發(fā)展的動力C.不包含內部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能達到統(tǒng)一18、每一復雜的生物個體都是由各種不同的細胞構成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的 DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見： （BD）A.整體等于各部分的總和 B. 整體具有部分所不具有的特性C.整體的所有屬性存在于部分之中 D. 整體和部分是相互滲透的19、唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的，因為它（ AB）A.認為凡是現存的都是應當滅亡的B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C.認為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性D.認為凡是存在的都是合理的20、“前途是光明的，道路是曲折的”這個論斷的哲學依據是： （A。A、新生事物不可戰(zhàn)勝的原理 B 、肯定和否定相互滲透的原理C、新陳代謝是宇宙間普遍的不可抗拒的規(guī)律 D、肯定和否定相互轉化的原理21、舊唯物主義的主要缺陷是（AQA、以機械運動為尺度衡量其他一切物質運動 B、不承認存在決定意識C、不能把世界理解為不斷變化發(fā)展的過程 D、承認社會存在決定社會意識22、割裂物質和意識的關系，在理論上會導致（ AD）A、機械唯物論 B 、庸俗進化論C、庸俗唯物論 D 、各種唯心論23、中國古代哲學家王夫之認為： “靜者靜動，非不動也”，“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學上表達了：（CDA.運動和靜止是對立的 B. 靜止是絕對的，運動是相對的C.靜止是相對的，運動是絕對的 D. 靜止和運動是相互包含的24、黨的十六大指出，要不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這“三大規(guī)律”：（ADA、是有層次的 B 、都是人主觀創(chuàng)造的的活動規(guī)律C、是人們在改造社會的實踐活動中創(chuàng)造的規(guī)律 D、存在著個別、特殊和一般的關系25、“在大風揚起的塵土旋渦中， 沒有任何一個塵土分子的分布是偶然的”， 這種觀點是（AB）。A.把一切現象都看成必然的，否認偶然性的存在 B. 把因果聯系與必然聯系相混淆C.唯心主義非決定論 D. 把一切現象看成是純粹偶然的26、割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導致 （BD）A.激變論 B .直線論C.庸俗進化論 D .循環(huán)論27、割裂量變和質變的辯證統(tǒng)一，就會導致（AC）A.庸俗進化論 B. 不可知論C.激變論 D. 循環(huán)論28、割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一會導致 （AB）A.形而上學機械決定論 B.唯心主義非決定論C.相對主義詭辯論 D .唯心主義先驗論29、割裂內容與形式的關系會導致（CDA.唯心主義非決定論 B. 宿命論C.形而上學的片面性 D. 形式主義30、在我國當前的社會主義市場經濟中，以尊重規(guī)律為借口，不敢銳意進取、積極創(chuàng)新的觀點和做法犯的錯誤有（BD）A.否認了唯物主義的基本前提 B.貶低或否認了意識的能動作用C.否認了意識是世界的本原 D .犯了形而上學唯物主義的錯誤31、在我國社會主義建設中完全否認客觀規(guī)律的決定作用，在實踐中急躁冒進的觀點和做法犯的錯誤有（AD）A.否認了質變要以量變?yōu)榍疤岷蜏蕚?B .認識到世界的物質統(tǒng)一性C.犯了形而上學唯物主義的錯誤 D .犯了唯心主義的錯誤32、從上世紀70年代至今，商務印書館先后出版了多個版本的 《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對“科舉這個詞的解釋是：從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設立分科考生文武官吏后備人員的制度” ，1992年版刪去“反動"二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進的印證， 字典詞條釋義的變化表明人們的意識 （A。A.是客觀世界的能動反映 B.取決于詞語含義的改變C.隨著社會生活變化而變化 D.可以隨意變動33、下列方法符合事物發(fā)展是前進行和曲折性統(tǒng)一原理的有（ AB）A、欲擒故縱 B 、將欲取之，必先予之C、有備無患 D 、明修棧道，暗度陳倉34、下列各項屬于馬克思主義哲學不同于其他哲學的特點的有 （BD）A.強調事物是運動、變化、發(fā)展的 B. 公然聲明自己為無產階級服務C.強調人在改造世界中的能動作用 D. 主張理論來源于實踐又為實踐服務第二章認識世界和改造世界一、判斷題（一）判斷題第一部分.“一個完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。思維力是認識之光，意志力是品性之能，心力是愛”，因此人的本質是理性、意志和心力。錯誤.“在歷史轉折時期，只要充分認識歷史的必由之路和自己的歷史責任，作出正確的選擇，就可以在歷史進程中大有作為。”正確.人的價值在于自我價值的實現。錯誤.實踐是認識的基礎，主要表現為實踐是認識的對象。錯誤.馬克思主義哲學認為，實踐是客觀的物質活動。正確.舊唯物主義認識論的根本缺陷是否認世界是可知的。錯誤.感性認識和理性認識的關系是感性認識和理性認識在實踐基礎上相統(tǒng)一。正確.馬克思主義認識論是能動的革命的反映論：與中國古代哲學的認識論根本對立 。錯誤.“實踐、認識、再實踐、再認識”的這一認識發(fā)展總規(guī)律表明：人的認識運動是主觀和客觀的矛盾運動。正確.認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現在：認識的任務歸根到底在于解釋世界。錯誤.真理具有客觀性，因而稱之為“客觀真理” 。正確.絕對真理和相對真理是辯證的統(tǒng)一，表現在：相對真理中包含著絕對真理的顆粒。正確.一切從實際出發(fā)就是要做到：實事求是。正確.對待馬克思主義，必須：解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。正確（二）判斷題第二部分.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。 錯誤.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經驗，是對客觀事物本質的、真實反映。 錯誤.“人的思維是至上的，又是非至上的” 。正確.認識的真正任務是在于獲得感性經驗。錯誤。.割裂感性認識與理性認識會犯經驗主義的錯誤，但可以避免犯教條主義的錯誤。錯誤。.思想根本不能實現什么東西，為了實現思想，就必須使用有實踐力量的人。正確.在文化的作用問題上，有人認為： “欲滅一國，先滅其文化。”錯誤.唯心史觀的主要缺陷在于不理解意識的能動作用。錯誤.人們對一個復雜事物的認識，往往不是一次完成的，而是需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復才能完成。這是因為人們的認識受到客觀事物發(fā)展過程的限制。正確二、單選題（一）單選題第一部分.直接經驗和間接經驗的關系是（ D）A.第一性和第二性的關系B.感性認識和理性認識的關系C.實踐和理論的關系D.認識的"源"和"流"的關系.認識的主體是指（D）A.一切有生命的人B.一切有感覺能力的人C.一切有知識素養(yǎng)的人D.從事實踐和認識活動的人

認識的客體是指（B）A. 一切客觀實在B. 實踐和認識活動所指向的對象C.一切社會存在D. 人的意識活動的產物反映論是（D）A.唯心主義認識論的原則 B. 唯物主義和唯心主義共同的原則C.辯證唯物主義認識論特有的原則 D. 唯物主義認識論的共同原則感性認識的特點是（A）A.直接性、形象性B.邏輯性、綜合性C.間接性、抽象性D.真理性、主觀性理性認識的特點是（B）A.直接性和形象性B.間接性和抽象性C.A.直接性和形象性B.間接性和抽象性C.客觀性和實在性D.具體性和歷史性感性認識的局限性在于（A）A.只是對事物的外部聯系的認識 B.是不可靠的C.沒有客觀依據D.是人的感官自生的要正確實現理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因為（B）A.群眾是人口中的大多數 B. 群眾是社會實踐的主體C.群眾的意見都是正確的 D. 群眾的行動都是合理的對一個復雜事物的正確認識往往需要經過（ D）A.由感性認識到理性認識，再由理性認識回到感性認識B.由感性認識到理性認識，再由理性認識回到實踐的兩次飛躍C.由實踐到認識，由認識到實踐的一次完成D.由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復真理是指（B）A.客觀事物及其規(guī)律性 B. 人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認識C.對人們有用、能滿足人們需要的理論 D.先進階級的進步認識“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.機械唯物主義.辯證法和形而上學在真理觀上的對立表現在 （A）A.前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的B.前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理是絕對正確的C.前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的D.前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則.絕對真理和相對真理是（B）A.真理發(fā)展過程中的兩個階段 B. 客觀真理的兩種不同屬性C.性質完全不同的兩種真理 D. 可以獨立并存的兩種真理.真理觀上絕對主義錯誤是（C）

A.只講真理的客觀性，不講真理的主觀性B.只講真理的相對性，不講真理的絕對性C.只講真理的絕對性，不講真理的相對性D.只講真理與謬誤的對立，不講真理與謬誤的轉化.古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長期把它視為真理。推翻了亞里士多德的觀點。這件事說明（B）推翻了亞里士多德的觀點。這件事說明（B）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準科學理論對實踐具有指導作用又具有不確定性。實踐標準之所以具有不確定從事實踐活動的人的世界觀的差異性TOC\o"1-5"\h\zA.只有理性認識才能把握事物的本質 B.C.實踐是認識的根本目的 D..實踐作為檢驗真理的標準，既具有確定性，性，是因為（D）A.真理本身具有不確定性 B.C.不同階級的人，具有不同的實踐目的D.具體的、歷史的實踐，總帶有一定的局限性. 馬克思主義認識論是我黨的思想路線的（A.具體化 B. 理論基礎C.在實際工作中的體現 D.理論形式A）.醫(yī)生給病人做手術A）.醫(yī)生給病人做手術.科學家進行化學實驗.主觀唯心主義命題.機械唯物主義命題.指出本質與現象是統(tǒng)一的.把科學的實踐觀引入認識論TOC\o"1-5"\h\zA.農民播種小麥 BC.法官審理案件 D.“存在就是被感知”，這是一個（B）A.客觀唯心主義命題 BC.庸俗唯物主義命題 D.真正駁倒不可知論的關鍵在于（D）A.指出人可以通過感覺反映世界 BC.指出感性認識和理性認識是統(tǒng)一的 D.認識的客體指的是（D）.自然界存在的事物.成為主體認識對象和實踐對象的事物A..自然界存在的事物.成為主體認識對象和實踐對象的事物C.自然界和社會中的事物D.把客體僅僅看成人直觀認識的對象,A..把客體僅僅看成人直觀認識的對象,A.主觀唯心主義的觀點 BC.辯證唯物主義的觀點 D.認識是主體對客體的反映，這是（A.一切唯物主義都承認的觀點C.形而上學唯物主義的錯誤觀點.最基本的實踐活動是（C）A.處理社會關系的實踐 BC.生產實踐 D.辯證唯物主義認為，認識的本質是A.主體對各種認識要素的建構 B這是（D）.客觀唯心主義的觀點.舊唯物主義的觀點A）B .唯心主義的觀點D .辯證唯物主義才承認的觀點.科學實驗.教育實踐（ B）.主體通過實踐對客體的能動反映C.主體對客體本質的內省D.主體對客體信息的選擇26.判斷一種觀點對錯的依據是（D）A.偉人之言 B.吾人之心 C.眾人意見 D.社會實踐27.“進行社會主義現代化建設必須尊重知識，尊重人才。論的原理是（B）”這一思想體現的辯證唯物主義認識A.理性認識依賴于感性認識.科學理論對實踐有指導作用C.理論來源于實踐.認識具有反復性、無限性、上升性.概念、判斷、推理，這是C.主體對客體本質的內省D.主體對客體信息的選擇26.判斷一種觀點對錯的依據是（D）A.偉人之言 B.吾人之心 C.眾人意見 D.社會實踐27.“進行社會主義現代化建設必須尊重知識，尊重人才。論的原理是（B）”這一思想體現的辯證唯物主義認識A.理性認識依賴于感性認識.科學理論對實踐有指導作用C.理論來源于實踐.認識具有反復性、無限性、上升性.概念、判斷、推理，這是A.直接經驗的三種形式C.感性認識的三種形式D).間接經驗的三種形式.理性認識的三種形式.感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是A.認識論的唯物論B）.認識論的辯證法C.認識論的形而上學,認識論的唯心論.感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎是A.社會實踐 B.感性材料C.理性抽象D.認識能力31.有些同志在工作中單純憑自己的經驗辦事,輕視理論的指導作用。他們在認識論上犯了 （D）A.類似唯心主義先驗論的錯誤.類似唯理論的錯誤C.類似客觀唯心主義的錯誤.類似經驗論的錯誤.唯理論在實際工作中會導致（A.經驗主義B.教條主義B).相對主義 D.詭辯論.認識過程的兩次飛躍的相互區(qū)別主要在于A.B.C.D.第一次飛躍是認識事物的現象，第二次飛躍是認識事物的本質第一次飛躍獲得感性認識，第二次飛躍獲得理性認識第一次飛躍主要是認識世界，第二次飛躍主要是改造世界第一次飛躍的目的是改造世界，第二次飛躍的目的是檢驗和發(fā)展理性認識34.人們對于復雜事物的正確認識往往需要經過（D）A.由感性認識到理性認識兩個階段才能完成B.由理性認識回到實踐中去才能完成C.D.由實踐到認識，由認識到實踐的一個完整的過程才能完成由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復過程才能完成35.人的思維能力是至上的又是非至上的，這個觀點是（A.A.由感性認識到理性認識兩個階段才能完成B.由理性認識回到實踐中去才能完成C.D.由實踐到認識，由認識到實踐的一個完整的過程才能完成由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復過程才能完成35.人的思維能力是至上的又是非至上的，這個觀點是（A.詭辯論的觀點.折衷主義的觀點C.形而上學的觀點C.形而上學的觀點.辯證唯物主義的觀點36.馬克思主義的認識論和黨的群眾路線是（ A）A.完全一致的.沒有關系C.36.馬克思主義的認識論和黨的群眾路線是（ A）A.完全一致的.沒有關系C.根本對立.群眾路線是認識論的理論基礎（二）單選題第二部分1.認識論是研究：（D）A.世界是什么的科學B.世界是怎樣的科學C.人的心理活動的科學 D. 人的認識的哲學理論.堅持從思想和感覺到物的路線是： （C）A.馬克思主義的認識路線 B. 舊唯物主義的認識路線C.唯心主義的認識路線 D. 經驗論的認識路線.唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于： （A）A.是否承認認識是主體對客體的反映 B. 是否承認人有認識能力C.是否承認世界是可以被認識的 D. 是否承認認識世界是為了改造世界.感覺是認識起點的觀點：（B）A.可以是可知論的觀點，也可以是不可知論的觀點B.可以是唯物主義的觀點，也可以是唯心主義的觀點C.是唯物主義的觀點，不是唯心主義的觀點D.是唯心主義的觀點，不是唯物主義的觀點.恩格斯說：“人的智力是指人如何學會改造自然界而發(fā)展的” ，這句話說明：（D）A.人具有改造世界的能力 B. 人的認識具有主觀能動性C.人的認識能力是不受限制的 D. 實踐是認識發(fā)展的動力TOC\o"1-5"\h\z.在認識論中堅持反映論原則的是： （A）A.所有唯物主義的觀點 B. 辯證唯物主義的觀點C.機械唯物主義的觀點 D. 樸素唯物主義的觀點.堅持感性認識是理性認識的基礎，就是在認識論上堅持： （B）A.可知論B.唯物論C.辯證法 D. 唯心論.一個完整的認識過程需要經過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是： （D）A.調查研究，了解情況 B. 深入思考，形成理論C.精心安排，制定計劃 D. 執(zhí)行計劃，付諸實踐.在認識過程的第二次飛躍中的認識是： （B）A.感性具體階段的認識 B. 理性抽象階段的認識C.理性具體階段的認識 D. 感性與理性統(tǒng)一的認識.解放思想，與時俱進，就是要： （D）A.不受任何框框的束縛，思想上達到絕對自由 B.不受任何約束，做到隨心所欲C.拋棄原有的一切觀念，重新評價一切D. 突破落后觀念的束縛，堅持實事求是.馬克思主義認識論認為，人類認識發(fā)展的動力在于： （D）A.人類的精神活動 B. 人類的社會生活C.人類的正確思想路線 D. 人類的社會實踐.根據認識的發(fā)展規(guī)律，在認識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是： （B）A.熟知即真知 B. 熟知不等于真知C.熟知起源于真知 D. 熟知必然轉化為真知. “世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體” ，這一論斷說明：（B）A.世界除了過程，什么都不存在 B.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態(tài) D.承認運動就必然否認相對穩(wěn)定.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個論斷是： （D）

A.唯物論的觀點 B.辯證法的觀點C.決定論觀點 D. 形而上學的觀點.“彼亦一是非，此亦一是非"是：（C）A.形而上學觀點 B. 唯物辯證法觀點C.詭辯論觀點 D. 不可知論觀點.“一切以時間、地點、條件為轉移”，這一觀點是：（C）A.機械決定論觀點 B. 形而上學觀點C.唯物主義辯證法觀點 D. 唯心主義辯證法觀點.“一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是： （A）A.否認必然性的非決定論 B. 否認偶然性的宿命論C.承認必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證決定論 D. 只承認必然性的機械決定論.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以后的狀況，都可以幾個精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全確定了" 。這是：（C）A.唯心主義決定論 B. 辯證唯物主義決定論C.機械決定論 D. 非決定論(B).荀子說：“心不使焉，則黑白在前而不見，雷鼓在側而不聞。 ”說的是意識具有：(B)A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性.人類的意識能動性是指：（D）A.能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律 B. 能動地改造自然規(guī)律C.自由地創(chuàng)造宇宙萬物 D. 能動地反映世界和能動地改造世界.正確地發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是： （C）A.個人積極性的充分調動 B. 集體智慧的充分發(fā)揮C.正確認識客觀規(guī)律 D. 徹底克服錯誤思想.事物中的真相和假象的區(qū)別是： （D）A.真相表現事物的本質，假象表現事物的外在現象B.客觀存在的是真相，主觀想象的是假象C.隱藏在事物內部的是真相，顯現于事物外部的是假象D.從正面表現事物本質的是真相，從反面表現事物本質的是假象.實踐是認識的基礎表明：（D）A.每個人必須事事經過實踐才能有認識 B. 只要堅持實踐就一定能獲得正確認識C.直接知識來自于實踐，間接知識不來于自實踐 D. 一切認識歸根到底來自于實踐TOC\o"1-5"\h\z、下列選項中正確表達了認識主體的含義的是： （D）A.認識的主體是具有感性認識能力的人 B. 認識的主體是具有理性認識能力的人C.認識的主體是具體的，有血有肉的人D.認識的主體是從事社會實踐和認識活動的人.下列選項中正確表達了認識客體的含義的是： （A）A.認識的客體是主體實踐和認識的對象 B. 認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象C.認識的客體是外部自然界 D. 認識的客體是客觀存在的事物.人的認識是主體對客體的直觀的反映，這是一種： （B）A.辯證唯物主義認識論的觀點 B. 機械唯物主義認識論的觀點

客觀唯心主義認識論的觀點理性認識需要上升到感性認識理性認識是對事物的正確反映TOC\o"1-5"\h\zC.主觀唯心主義認識論的觀點 D.客觀唯心主義認識論的觀點理性認識需要上升到感性認識理性認識是對事物的正確反映. “學而不思則罔”是指：（A）A.感性認識需要上升到理性認識 B.C.感性認識是對事物的正確反映 D.三、雙選題（一）雙選題第一部分.“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起。 ”恩格斯這段話的含義是：（AB）A.感性認識有待于上升為理性認識 B. 感性認識具有局限性C.事物的必然性與感性、經驗性毫無關系 D. 歸納方法是萬能的.正確發(fā)揮意識能動性的途徑和條件是： （AB）A.認識規(guī)律 B. 尊重規(guī)律 C. 發(fā)現規(guī)律 D. 改變規(guī)律.下列體現自然規(guī)律和社會規(guī)律辯證關系的有： （BD）A.自然規(guī)律和社會規(guī)律具有不依人的意志為轉移的客觀性B.人可以借助工具作用于客觀世界，有目的地引發(fā)、調節(jié)和控制自然界中的事物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化C.自然規(guī)律是一種盲目的意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現的D.自然規(guī)律在同樣的條件下可以反復出現，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的國家和民族、不同的歷史階段都會有不同的表現形式.在射電望遠鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒有成為認識的客體。射電望遠鏡發(fā)明之后，它們就成了認識的客體。這說明（BQA.認識的客體具有能動性 B.認識的客體受社會歷史條件制約A.認識的客體具有能動性 B.認識的客體受社會歷史條件制約C.認識的客體具有社會歷史性D. 認識的客體的范圍是固定不變的5.感性認識向理性認識飛躍的條件是5.感性認識向理性認識飛躍的條件是A.不需要豐富而真實的感性材料C.具有科學的思維方法 D.大腦對感性材料進行加工制作感性材料豐富了，自然就變成了理性認識.理性認識向實踐飛躍的條件和途徑是（ BC）A.指導實踐的理性認識不一定是正確的 B. 要堅持理論和實際相結合的原則C.理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動 D. 不一定需要正確的實踐方法.價值的客觀性在于（BD）A.真理的客觀性決定了價值的客觀性 B. 價值客體的屬性是客觀的C.人的需要具有主觀性 D. 滿足人的需要的過程和結果具有客觀性.真理和價值的對立統(tǒng)一表現在（CD）A.實踐只是檢驗真理標準B.價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理不必須是具有價值的C.真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導、相互促進目的性、多樣性D.真理原則側重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價值原則側重于主體性、目的性、多樣性.認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現在（CD）A.認識的目的歸根到底在于解釋世界B.認識的目的不是在于解釋世界，而是在于改造世界C.要有效地改造世界，必須首先正確認識世界D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程.實踐是認識的基礎，主要表現為： （AQA.實踐是認識的源泉 B.實踐是認識的對象C.實踐是認識發(fā)展的動力 D.實踐不是認識的最終目的.馬克思主義哲學認為，實踐是：（AQA.客觀的物質活動 B .人類的精神活動C.人類自覺的能動活動 D.生物的適應環(huán)境的活動.舊唯物主義認識論的根本缺陷是： （AQA.沒有把實踐作為認識的基礎 B.否認世界是可知的C.不能把辯證法運用于反映論 D.否認理性認識的可靠性.感性認識和理性認識的關系是： （BD）A.認識過程的兩個孤立階段 B.感性認識是理性認識的基礎C.理性認識是對事物整體的認識，感性認識是對事物部分的認識D.感性認識和理性認識在實踐基礎上相統(tǒng)一.馬克思主義認識論是能動的革命的反映論： （AD）A.與唯心主義的先驗論根本對立 B.與古希臘哲學的認識論根本對立C.與中國古代哲學的認識論根本對立 D.與不可知論根本對立."實踐、認識、再實踐、再認識”的這一認識發(fā)展總規(guī)律表明： （AB）A.人的認識運動的反復性和無限性 B.人的認識運動是主觀和客觀的矛盾運動C.人類認識是不可靠的 D.認識論和辯證法是不一致的.真理是：（AQA.標志主觀同客觀相符合的哲學范疇 B.權威人士的觀點C.同謬誤相對立的正確認識 D.多數人同意的意見.辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現在： （BQA.是否承認認識是主觀對客觀世界的反映 B.是否承認實踐對認識的決定作用C.是否承認認識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 D.是否不承認實踐對認識的決定作用.下列選項中，正確表述感性認識和理性認識關系的有： （BD）A.理性認識不依賴于感性認識 B.感性認識有待于發(fā)展到理性認識C.理性認識比感性認識真實可靠 D.感性認識和理性認識相互滲透.人們對一個復雜事物的認識，往往不是一次完成的，而是需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復才能完成。這是因為： （AB）A.人們的認識受到客觀事物發(fā)展過程的限制人們的認識受到一定社會歷史條件的限制C.人們的認識不受任何條件的限制D.人們一次性的認識往往是錯誤的認識（二）雙選題第二部分(AD)下列選項中屬于感性認識和理性認識區(qū)別的有:(AD)A.感性認識反映事物的外部聯系，理性認識反映事物的內部聯系B.感性認識反映事物的各個片面，理性認識反映事物的個體C.感性認識包含著錯誤認識成分，理性認識是正確的認識D.感性認識具有直接性和形象性，理性認識具有間接性和抽象性從理性認識到實踐的飛躍是一次更重要的飛躍，這是因為： （AD）A.實踐是認識的來源 B. 實踐不是認識的目的C.實踐不需要理論的指導 D. 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準要正確實現從理性認識到實踐的飛躍，必須做到： （CD）A.運用思維方法對理性材料進行加工和創(chuàng)造B.把關于事物的認識與客體的需要結合起來，確定行動的目的和計劃C.要從實際出發(fā)，堅持一般理論與具體實際相結合D.要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動感覺是認識起點的觀點：（CD）A.可以是可知論的觀點，也可以是不可知論的觀點B.可以是反映論的觀點，也可以是經驗論的觀點C.可以是唯物主義的觀點，也可以是唯心主義的觀點D.可以是辯證唯物主義的觀點，也可以是機械唯物主義的觀點人類對自然界的認識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對自然界認識的深度和廣度主:（AD）A.社會實踐水平相聯系 B. 地理環(huán)境相聯系C.人的認識水平相聯系 D. 哲學發(fā)展水平相聯系“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”這一論斷的哲學思想是： （AB）A.理論對實踐具有指導作用 B. 理論不能代替實踐C.理論本身就是物質的力量 D. 理論的作用不可以通過實踐表現出來下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是： （BQA.沒有調查也有發(fā)言權 B. 百聞不如一見，百見不如一干C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D.機遇偏愛有準備的頭腦“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它” ，這一觀點說明：（CDA.感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助B.感性認識具有局限性，不需上升為理性認識C.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段D.感性認識和理性認識是相互依存和滲透的真理具有客觀性，真理的客觀性是指： （CDA.真理是不依賴于意識的客觀存在B.真理是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律C.真理中包含著不依賴于人的意志客觀內容D.真理的檢驗標準是客觀的社會實踐.真理具有相對性，真理的相對性是指： （BD）A.真理中都包含著錯誤成分，需要修正B.真理是對事物某些方面的正確反映，需要擴展C.真理是抽象的，需要與實踐相結合D.真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化.關于真理的標準，下列說法屬于唯心主義觀點的有： （AB）A.多數人認為正確的就是真理 B.有權人認為正確的就是真理C.正確反映事物本質的就是真理 D.真理是客觀的.下列說法中符合辯證唯物主義真理觀的有： （BC）A.真理具有主觀性，因而稱之為“主觀真理”B.真理具有客觀性，因而稱之為“客觀真理”C.真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理”D.真理具有普遍性，因而稱之為“普遍真理”.絕對真理和相對真理是辯證的統(tǒng)一，表現在：（AB）A.相對真理中包含著絕對真理的顆粒 B.無數相對真理的總和構成絕對真理C.絕對真理向相對真理轉化 D.真理是一個由絕對真理走向相對真理的過程第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、判斷題（一）判斷題第一部分.歷史唯心主義的錯誤是忽視物質資料生產在社會發(fā)展中的決定作用。正確.生產力的客觀性在于它是一種純粹的自然力量。錯誤.生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾之所以是社會基本矛盾，因為它們是體現社會發(fā)展的最一般規(guī)律的矛盾。正確.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現在是社會發(fā)展的決定因素。錯誤.科學技術是生產力，這是指它是生產力的獨立要素。錯誤.馬克思主義產生以前，唯心史觀長期占統(tǒng)治地位，這是因為那時社會發(fā)展沒有客觀規(guī)律。錯誤（二）判斷題第二部分.地理環(huán)境越來越成為社會發(fā)展的決定力量。錯誤.科學技術是現實的、直接的生產力。錯誤.切歷史都是思想史”。錯誤.社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復出現的。錯誤。.現代科學技術的迅速進步和廣泛應用，帶來了經濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機"。錯誤.在社會發(fā)展過程中，英雄人物是歷史的 劇作者”，人民群眾是歷史的劇中人”。錯誤.歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結果，其中不包含個人意志。錯誤.在人們的歷史活動中，謀事在人，成事在天。錯誤.社會現實中的事件屬于認識客體。正確二、單選題（一）單選題第一部分.馬克思主義認為，階級產生的直接原因是（C）A.社會產品的分配不均 B.一部分人對另一部分人的暴力掠奪C.生產資料私有制的形成 D.剩余產品的出現.嚴格意義上的社會革命是指 （B）A.思想、文化、技術領域的重大變革 B.革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治C.統(tǒng)治階級內部政權的更替 D.反動階級對革命政權的篡奪.對無產階級革命來說，主觀條件成熟的主要標志是 （D）A.無產階級具有革命的決心、勇氣和毅力 B.無產階級覺悟程度的提高C.無產階級組織紀律性的提高 D.有一個敢于和善于領導革命的馬克思主義政黨.馬克思主義認為，人類的第一個歷史活動是（C）A.吃喝穿住 B.人的自覺意識活動C.物質生活資料的生產 D.社會關系的形成.馬克思主義回答人的本質問題的立足點是 （A）A.人的社會關系 B.人的自然屬性C.人類的共同利益 D.人的自身需要.所謂抽象人性論意指（A）A.否認人的社會性，關于人的本質的唯心主義觀點一種對人類共同人性的科學抽象的理論一種否認人之共性的錯誤理論一種資產階級哲學獨創(chuàng)的理論.在抗擊非典”中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（D）A.人的價值只體現在特定的場合和行為中 B.人的價值必須以滿足個人需要為前提C.人的價值表現為人的能力的大小 D.人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現的.馬克思主義認為，人的價值在于（A）A.個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重 B.個人的自我創(chuàng)造和自我實現C.個人的自由選擇和自由發(fā)展 D.個人主體性的增強和擺脫社會的約束TOC\o"1-5"\h\z.任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍，這種看法是（ A）A.宿命論觀點 B.機械論觀點C.歷史循環(huán)論觀點 D.歷史唯物主義觀點.資產階級人性論的主要特點是（ B）A.重視人的自由 B.脫離人的社會關系來考察C.肯定人的價值 D.主張發(fā)展人的個性.主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識結構、經驗、技能出發(fā)，根據歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的行動。這種觀點意味著（ B）A.承認主體選擇的作用必須否定歷史決定論B.承認主體選擇的作用與承認歷史決定論并不矛盾C.任何一種社會制度的產生都根源于主體的選擇D.歷史決定論是根本錯誤的.資產階級人性論最根本的缺陷是從（C）A.現實的人出發(fā) B.個人出發(fā)C.抽象的人出發(fā) D.人的自由出發(fā).人性決定于（C）A.先天的稟賦 B.遺傳因素 C.后天的社會實踐 D.家庭出身.人的最根本特性是其（B）A.自然屬性 B.社會屬性 C.自由屬性 D.意識特性.把人與動物區(qū)別開來的決定性因素是（A）A.人的勞動 B.人的理性 C.人具有自由 D.人具有意志.馬克思主義認為，人的本質是（C）A.永恒不變的 B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會關系的變化而變化的 D.隨著個性的改變而改變的.劃分生產關系類型的基本標志是（A）A.生產資料的所有制形式 B.產品的分配形式C.生產關系與生產力的矛盾性質 D.人們在生產中的地位.階級（D）A.既是一個思想范疇又是一個哲學范疇 B.既是一個歷史范疇又是一個思想范疇C.既是一個政治范疇又是一個經濟范疇 D.既是一個經濟范疇又是一個歷史范疇.我國現階段實行公有制為主體、 多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度的理論依據是 （B）注明：A.唯物辯證法普遍聯系的原理 B.生產力與生產關系矛盾運動規(guī)律C.經濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理.先進生產力的集中體現和主要標志是（A）A.科學技術B.生產資料C.勞動者D.管理方式.社會物質生活條件中最基本的條件是（A）A.物質資料的生產方式 B.地理環(huán)境C.人口因素 D.政治制度.地理環(huán)境（D）A.是社會發(fā)展的決定力量 B.決定社會形態(tài)的更替C.決定社會的性質 D.是社會生存與發(fā)展的必要條件.在生產力和生產關系的矛盾運動中，生產關系是（ B）A.活躍的、革命的因素 B.相對穩(wěn)定的因素C.決定生產力性質的因素 D.始終推動生產力發(fā)展的因素.手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家為首的社會 這句話是說（B）A.社會形態(tài)的更替有其一定的順序 B.生產力決定生產關系C.生產工具是衡量生產力水平的標志 D.科學技術是第一生產力.判斷一種生產關系是否先進的根本標志是（C）

A.社會化大生產還是個體小生產C.A.社會化大生產還是個體小生產C.促進生產力發(fā)展還是阻礙生產力發(fā)展26.生產關系是指人與人之間的（B）A.道德關系B.經濟關系C.政治關系27.經濟基礎與上層建筑的關系是（A.經濟基礎決定上層建筑D.封閉的自然經濟還是市場經濟D.思想關系A）B.上層建筑決定經濟基礎C.經濟基礎與上層建筑互相決定 D.經濟基礎反作用于上層建筑.社會經濟結構是指 （A）A.由一定的生產力所決定的生產關系的總和 B.在社會中占支配地位的生產關系C.經濟基礎和上層建筑的總和 D.社會中占統(tǒng)治地位的生產關系三個方面的總和A.它自身的完善C.它所服務的經濟基礎的性質30.杰出人物的產生（C）A.它自身的完善C.它所服務的經濟基礎的性質30.杰出人物的產生（C）A.純粹是必然的C.既是必然的，又是偶然的31.社會精神財富的源泉是（A.客觀的物質世界C.思想家們的創(chuàng)造性思維B.它的階級性D.國家政權的性質B.純粹是偶然的D.有些人是必然的，有些人是偶然的D）B.腦力勞動者的集體智慧D.人民群眾的社會實踐.制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動的決定性條件是指（ A）A.生產力和生產關系的狀況 B.人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念C.科學文化水平 D.人們的生活水平.社會經濟制度變革的一般規(guī)律是 （B）A.生產力決定生產關系B.生產關系隨著生產力的發(fā)展而改變自身的性質C.經濟基礎決定上層建筑D.上層建筑反作用于經濟基礎TOC\o"1-5"\h\z.在階級社會里，占統(tǒng)?B地位的思想是 （C）A.社會大多數人的思想 B.被壓迫階級的思想C.統(tǒng)治階級的思想 D.勞動群眾的思想.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于 （B）A.人民群眾占人口的大多數 B.人民群眾是社會生產力的主體C.人民群眾具有先進的思想 D.人民群眾通曉歷史的發(fā)展規(guī)律.社會進步的內在根據在于 （A）A.社會基本矛盾運動 B.社會改革C.階級斗爭 D.社會革命.英雄史觀的理論出發(fā)點是主張 （C）A.人是社會歷史的主體 B.人的意識對社會存在具有能動的作用C.社會意識決定社會存在 D.社會運動受偶然性支配.列寧說， 沒有革命的理論，就不會有革命的運動 ”，這句話應理解為（D）

A.革命運動是由革命理論派生的B.革命理論是革命運動的基礎C.革命理論對革命實踐具有最終決定作用D.革命理論對革命實踐具有重要指導作用.上層建筑是指（D）A.社會的經濟基礎 B.科技技術 C.社會生產關系D建立在一定社會經濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施.階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現在（ C）A生產力的發(fā)展A生產力的發(fā)展C.社會形態(tài)的更替.社會革命根源于（D）A.人口太多C.先進思想和革命理論的傳播.社會主義改革的根本目的在于（A.改變社會主義制度C.解放和發(fā)展生產力B.生產關系的變革D科技的進步B.少數英雄人物組織暴動D.社會基本矛盾的尖銳化C）B.完善社會主義制度D實現社會公平.蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜耳和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這一論斷的含義是（D）A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命成果會對人類造成危險 D.科技革命導致社會政治革命.人民群眾即是歷史的 劇中人”，又是歷史的居IJ作家"，這是（C）A.唯心主義的觀點 B.折中主義的觀點C.歷史唯物主義的觀點 D.歷史循環(huán)論的觀點.理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）A.階級斗爭史 B.思想發(fā)展史C.勞動發(fā)展史 D.文化發(fā)展史（二）單選題第二部分.關于人的價值的正確觀點是（D）A.人的價值就在人本身，人生來都有平等的價值B.人的價值就在于自由，它是通過人的自由選擇實現的C.人的價值在于采取必要手段贏得一定的社會地位D.人的價值在于社會對個人的尊重和滿足。.社會進步的含義是（B）A.社會階級的消滅 B.社會前進發(fā)展的總概括C.社會成員的和諧一致 D.社會成員物質生活的改善.在勞動資料這一復雜而廣泛的物質系統(tǒng)中具有決定意義的因素是（B）A.信息傳遞系統(tǒng) B.生產工具系統(tǒng) C.動力系統(tǒng) D.能源系統(tǒng).決定社會的性質和面貌的是（D）A.社會的上層建筑 B.人口因素

C.階級矛盾和階級斗爭C.階級矛盾和階級斗爭5.歷史不過是追求著自己目的的人活動而已A.人是研究社會歷史的出發(fā)點C.歷史發(fā)展方面是由人自己決定的D.物質資料的生產方式,這句話表明（B）B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史D.人的自我保存和歷史的原動力.20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量， 經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的 北大倉”。然而由于過度開墾已經造成了許多生態(tài)問題。現在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還 荒”。這說明（D）A.人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到 自然界的報復”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換.許多事情我們可以講一千個理由、 一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。民以食為天‘這說明（D）A.人的生理需求是社會歷史的基礎A.人的生理需求是社會歷史的基礎B.人的本質決定于人的自然屬性C.社會發(fā)展的根本動力是人的物質欲望D.人們首先必須吃、喝、住、穿、行，才能從事政治、科技、藝術、宗教等等活動.制約人們行為及其動機的根本條件是 （A）D.階級關系A.生產方式 B.傳統(tǒng)意識 C.D.階級關系.下列哪一原理可以解釋大眾心理影響經濟走勢”這一社會現象（B）A.社會意識對社會存在具有決定作用B.社會意識反作用于社會存在C.社會心理可以左右社會發(fā)展方向D.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展.社會意識主要是對 （A）A.物質資料生產方式的反映 B.階級斗爭的反映C.統(tǒng)治階級意志的反映 D.社會發(fā)展規(guī)律的反映.群體意識是（D）B.個體意識的總匯A.B.個體意識的總匯C.群體共同意識的產物 D.群體實踐的產物.人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是 （A）A.人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性B.社會發(fā)展史與自然界的發(fā)展史完全相同C.社會的發(fā)展進程不受人們主觀意志的影響D.社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程.先進的社會意識之所以對社會存在起促進作用，在于（D）A.它不完全受具體的社會存在和社會實踐的制約A.它不完全受具體的社會存在和社會實踐的制約B.它有相對獨立性D.它符合了社會發(fā)展的客觀規(guī)律C.D.它符合了社會發(fā)展的客觀規(guī)律.人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是 （C）A.從事物質資料生產的勞動者C.A.從事物質資料生產的勞動者C.物質資料的生產方式.不同的地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展起A.決定作用C.無足輕重的作用.社會意識的本質特點在于 (A)A.它是社會存在的反映，具有相對獨立性C.它具有鮮明的階級性D.它是獨立于社會存在之外的精神實體B.經濟上占統(tǒng)治地位的階級D.各革命階級的聯合體B.加速或延緩作用D.決定國家民族命運的作用B.它是全社會人的共同意識B.人口因素D.B.人口因素D.地理環(huán)境、人口因素和生產方式的總和B.勞動對象的廣度和深度D.勞動產品的數量和質量C.勞動者 D.管理方式(D)B.勞動者D.生產工具.人們在物質生產過程中形成的生產關系本質上是A.人與自然的關系C.人與人的物質利益關系.劃分不同性質的社會制度的根本標準是A.占統(tǒng)治地位的生產關系的性質C.科學技術水平.判斷一種生產關系是否先進的根本標志是看它A.是生產資料私有制還是公有制C.是社會化大生產還是個體小生產.生產關系中最具決定意義的是 (C)A.產品的分配關系C.生產資料所有制關系.道德是(D)A.經濟基礎最集中、最直接的反映C.上層建筑的核心.經濟基礎相對于上層建筑來說是易變的,A.封建社會 B.資本主義社會.一種社會意識對社會存在反作用的大小主要取決于 (A)A.它實際掌握群眾的廣度和深度 B.反映統(tǒng)治階級利益的程度C.反映被統(tǒng)治階級利益的程度 D.它是否適應社會經濟發(fā)展的水平.社會物質生活條件是指 (D)A.自然界C.地理環(huán)境.測度生產力水平的客觀尺度是A.勞動工具的狀況C.勞動者的主體素質.現階段，先進生產力集中體現為A.勞動對象 B.科學技術.社會生產力水平的客觀物質性標志是A.勞動者的技術水平C.科學技術和管理方式B.管理與被管理的關系D.人們之間的分工協作關系B.生產力的發(fā)展水平D.國家政權的性質B.是促進還是阻礙生產力的發(fā)展D.是自然經濟還