2022年南京市高考語文復(fù)習(xí)試題系列26（11.1）閱讀下面的文言文，完成下列小題。甲夜繾而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《左傳?燭之武退秦師》）乙夏，齊孝公①伐我北鄙。公②使展喜搞師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。”曰：“魯人恐乎？"對(duì)曰小人恐矣君子則否齊侯曰室如縣罄野無青草何恃而不恐？對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公?股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：“世世子孫無相害也！’”載在盟府④，大師職之，桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：“其率桓之功。"我敝邑用是不敢保聚，曰：'豈。'恃此而不恐。”齊侯乃還。（節(jié)選自《左傳?展喜犒師》）【注】①齊孝公：齊桓公的兒子。②公：指魯僖公。③周公：周文王的兒子，名旦，魯國(guó)始祖。大公：即姜太公，齊國(guó)始祖。"大"同"太"。④盟府：掌管盟約文書檔案的官府。丙?及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)」且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資、飾牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也,吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明②曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。（節(jié)選自《左傳?秦晉般之戰(zhàn)》）【注】①秦鄭結(jié)盟后，留下杞子、逢孫、楊孫三個(gè)秦國(guó)大夫幫著戍守鄭國(guó)。三年后，杞子派人密報(bào)秦君，計(jì)劃里應(yīng)外合偷襲鄭國(guó)。②孟明：史稱孟明視，春秋時(shí)期秦國(guó)大夫，秦穆公的主要將領(lǐng)。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.對(duì)曰/小人恐矣/君子則否齊侯/曰/室如縣罄/野無青草/何恃而不恐B.對(duì)日/小人恐矣/君子則否齊侯/曰/室如縣/罄野無青草/何恃而不恐C.對(duì)日/小人恐矣/君子則否/齊侯日/室如縣/罄野無青草/何恃而不恐D.對(duì)日/小人恐矣/君子則否/齊侯日/室如縣罄/野無青草/何恃而不恐.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“辱”在此不是侮辱自己、使自己受委屈的含意，而是相當(dāng)于“枉顧”“屈尊”等詞，是對(duì)對(duì)方來訪的客氣謙詞。B.“執(zhí)事”，即辦事情、執(zhí)行某項(xiàng)任務(wù)，文中是指自己接受命令、犒勞齊師，以充分表達(dá)對(duì)對(duì)方的敬意。C.股，即大腿；肱，指胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意為得力的助手，在文中作動(dòng)詞用，意為輔佐。D.“乘”，在文中是“四”的代稱。“韋”，指加工后的熟牛皮。“以乘韋先”，指用四張熟牛皮作為先行奉上的禮物。.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.三則選文都是寫以言辭使對(duì)方退兵的故事，著意描繪人物語言，辭令引人入勝，很能體現(xiàn)《左傳》長(zhǎng)于敘事、善于記述行人辭令的特點(diǎn)。B.甲文中燭之武的說辭委婉曲折，有理有據(jù)，從亡鄭無益、存鄭有利，到秦、晉歷史關(guān)系，再到晉滅鄭之后必然犯秦，層層深入，有說服力。C.乙文中展喜指出，齊孝公之父齊桓公正是因?yàn)樽袷孛思s，廣修仁義而終成霸業(yè)，而現(xiàn)在的諸侯各國(guó)對(duì)齊侯也寄予了同樣的期待。D.丙文中弦高是個(gè)見利忘義的投機(jī)商人，言辭中盡顯對(duì)秦軍的諂媚之態(tài)，而皇武子則用含蓄的外交語言表明了鄭國(guó)的態(tài)度，下了逐客令。.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？②豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。③故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。閱讀下面的文言文，完成試題。A現(xiàn)四年，太宗謂侍臣日：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：'有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。，勞弊之事誠(chéng)不可施于百姓朕尊為帝王富有四海每事由己誠(chéng)能自節(jié)若百姓不欲必能順其情也。”魏征日：“哆下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞'以欲從人者昌，以人樂己者亡”。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，少不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，竟為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之，陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬倍過此亦不足。"太宗日：“公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”太宗讀《劉聰傳》，謂侍臣日：“聰將為劉后起鳳儀殿，絲學(xué)陳元達(dá)切諫，聰大怒，命斬之。劉后手疏啟請(qǐng)，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之，人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誠(chéng)。比者欲造一殿，仍構(gòu)重閣，今于藍(lán)田采木，并已備具，遠(yuǎn)想聰事，斯作遂止。”太宗嘗詔日：“侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。”個(gè)加尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯于旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當(dāng)厚加帽贈(zèng)。魏征宅內(nèi)，先無正堂，及遇疾，太宗時(shí)欲造小殿，而輟其材為征營(yíng)構(gòu)，五日而就，遣中使資素褥布被而賜之，以遂其所尚。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要?論儉約》）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.勞弊之事/誠(chéng)不可施/于百姓朕尊為帝/王富有四海/每事由己/誠(chéng)能自節(jié)/若百姓不欲/必能順其情也B.勞弊之事/誠(chéng)不可施于百姓/朕尊為帝王/富有四海/每事由己/誠(chéng)能自節(jié)/若百姓不欲/必能順其情也C.勞弊之事誠(chéng)/不可施于百姓/朕尊為帝王/富有四海/每事由己誠(chéng)/能自節(jié)/若百姓不欲/必能順其情也D.勞弊之事誠(chéng)/不可施/于百姓朕尊為帝/王富有四海/每事由己/誠(chéng)能自節(jié)/若百姓不欲/必能順其情也.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.貞觀，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。B.陛下，“陛”是帝王宮殿的臺(tái)階。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者請(qǐng)他們代為轉(zhuǎn)達(dá)，后來“陛下”就成為對(duì)帝王的尊稱。C.廷尉，古代官職名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)始置，秦朝、西漢沿置，掌管軍事，列為九卿，為中央最高軍事機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官。北齊初沿置，后來改置“大理卿”。D.戶部，中國(guó)古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書，副職為戶部侍郎。其基本職能大致相當(dāng)現(xiàn)代的民政部和財(cái)政部。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.唐太宗認(rèn)為，帝王不應(yīng)為了一己私欲而勞師動(dòng)眾，將勞苦疲累的事情強(qiáng)加給百姓,而要憐愛百姓，經(jīng)常做到自我節(jié)制，順應(yīng)民情。B.魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。C.唐太宗讀了《劉聰傳》，對(duì)書中故事很有感觸，感慨道，“人之讀書，欲廣聞見以自益耳”，于是，以劉聰這件事為鑒戒，停止修建宮殿。D.唐太宗體恤節(jié)儉的臣下，見臣子居所簡(jiǎn)陋，下令為過世的戴胄和溫彥博修祭拜之廟，又用準(zhǔn)備建造小宮殿的木材為病中的魏征造正堂。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①所司每有供奉營(yíng)造，少不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。②太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當(dāng)厚加鹿贈(zèng)。.文中哪些地方體現(xiàn)唐太宗崇尚儉約？.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。庖丁為文惠君解牛，手之所觸,肩之所值,足之所膜,膝之所酸,若然向然，奉刀髭然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之含。文惠君曰："嘻，#哉！技裁 至此乎？”庖丁殍刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全 牛也。方今之時(shí)，臣"神厚而不以目視,官知止而神欲行。依乎天尊，檔大郅號(hào)大鼠S其圉 然，技經(jīng)肯紫之未嘗,而況大靴乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于則.彼節(jié)者有何,而刀刃者無厚：以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。里然每至于族，吾見其難為，體您 為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。然已解，如土季地。提刀而立，為之四顧,為之解晴遒串,f刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。"公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜繾而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公日：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁：失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。翻譯下列句子。.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？.閱讀語段，回答下列題目。沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝日：“臣與將軍戮。力。而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王日：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目。項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且。為所虜。”莊則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王日：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼。蔽沛公，莊不得擊。解釋下列加點(diǎn)字詞。①臣與將軍戮力而攻秦②令將軍與臣有郤③范增數(shù)百項(xiàng)王 ④舉所佩玉玦以示之者三 ⑤若屬皆且為所虜⑥常以身整蔽沛公閱讀下面文言文，完成下面小題。《齊桓晉文之事》節(jié)選王日：“吾惜，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”日：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟土為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以寄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贈(zèng)，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”14.孟子（前372-前309）,名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒學(xué)大師，后世將其與孔子并稱為""，且稱其為“亞圣”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔僅（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道。不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書，作《孟子》7篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn)，現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”，他的理論對(duì)宋代影響很大。.在《齊桓晉文之事》中，孟子理想的王道境界是“,黎民不饑不寒。”.齊宣王以羊易牛的原因是什么？閱讀下面文言文，完成下面小題子路、曾皙（xi）,冉有、公西華侍坐子路、曾皙（xi）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘（sheng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shen）之。“求，爾何如？”對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（keng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhu&n）。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫（mu）春者，春服既成，冠（guan）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yi）,風(fēng)乎舞雪（yd）,詠而歸。”夫子喟（kui）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”日：”為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”.孔子（前551-前479）,名丘，字,春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，任職期間百姓安居樂業(yè)，整個(gè)社會(huì)達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。.曾皙的“志”是什么？（用原文回答）.下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是A.以吾一日長(zhǎng)乎爾B.莫春者，春服既成C.毋吾以也D.鼓瑟希，鏗爾20.下列句中加橫線的詞語古今意義一致的一項(xiàng)是A.以吾長(zhǎng)乎爾B.加之以師旅，因之以C.宗廟之事，如D.冠者五六人，六七人答案和解析1?4.【答案】D、B、D、【解析】（1）句意：展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的罄，田野里光禿禿地連青草都沒有，你們憑借什么不害怕？”“齊侯”是“日”的主語，其前應(yīng)該斷開，排除AB兩項(xiàng)；“縣罄”是指掛起來的罄，不能斷開，排除C項(xiàng)。故選D。B.“即辦事情、執(zhí)行某項(xiàng)任務(wù)”錯(cuò)誤，執(zhí)事，辦事的官員，指代對(duì)方（對(duì)方的將土隨從等），表示恭敬。故選B。D.“見利忘義的投機(jī)商人”“諂媚之態(tài)”錯(cuò)，弦高機(jī)智愛國(guó)，言語中暗含警告之jfiK.o故選D。①“東”，向東；“封”，擴(kuò)張；“闋”，損害；"焉"，哪里。譯文：已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，（就又）想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不侵損秦國(guó)，將從哪里得它想要的土地呢？②“豈其”，難道他；“嗣世”，繼位；“棄命廢職”，丟棄使命、放棄職責(zé)。譯文:難道他繼位才九年，就丟棄使命、放棄職責(zé)嗎？他怎么對(duì)先君交待呢？君王一定不會(huì)這樣做的。③“故”，……的原因；“出入”，進(jìn)入；“非常”，發(fā)生意外的變故。譯文：（沛公）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。答案：DBD（4）①已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，（就又）想擴(kuò)張它西邊的強(qiáng)界，如果不侵損秦國(guó)，將從哪里得它想要的土地呢？②難道他繼位才九年，就丟棄使命、放棄職責(zé)嗎？他怎么對(duì)先君交待呢？君王一定不會(huì)這樣做的。③（沛公）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。參考譯文:甲在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您還是多多考慮這件事!”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。（節(jié)選自《左傳?燭之武退秦師》）乙夏天，齊孝公領(lǐng)兵攻打我國(guó)北部邊境.魯僖公派遣展喜去犒勞齊國(guó)軍隊(duì)，讓他先向展禽請(qǐng)教犒賞時(shí)的辭令。齊孝公還沒有進(jìn)入魯國(guó)國(guó)境，展喜就出境去跟著齊孝公，對(duì)他說：“我們國(guó)君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國(guó)，特派臣下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國(guó)人害怕嗎？”展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的罄，田野里光禿禿地連青草都沒有，你們憑借什么不害怕？”展喜回答說：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協(xié)助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：“世世代代的子孫都不要互相殘害！”這個(gè)盟約保存在盟府里，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補(bǔ)他們的過失，救助他們的災(zāi)難，這是為了發(fā)揚(yáng)光大齊太公的舊職。等到您當(dāng)上國(guó)君，諸侯們都盼望著說：“他會(huì)繼承桓公的功業(yè)！’我們敝國(guó)因此不敢保城聚眾，人們會(huì)說：“難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責(zé)嗎？他怎么對(duì)先君交待呢？君王一定不會(huì)這樣做的。‘人們憑借這一點(diǎn)就不害怕。”于是，齊孝公就領(lǐng)兵回國(guó)了。（節(jié)選自《左傳?展喜犒師》）丙經(jīng)過滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國(guó)國(guó)君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國(guó)，我冒昧地來慰勞您的部下。敝國(guó)不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧，要走，就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作。”并且派人立即去鄭國(guó)報(bào)信。鄭穆公派人到客館察看，（原來杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致詞，說：“你們?cè)诒謬?guó)居住的時(shí)間很長(zhǎng)了，只是敝國(guó)吃的東西快完了。你們也該要走了吧。鄭國(guó)有獸園，秦國(guó)也有獸園，你們回到本國(guó)的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國(guó)得到安寧，怎么樣？”（于是）杞子逃到劉國(guó)，逢孫、楊孫逃到宋國(guó)。孟明說：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！"（于是）滅掉滑國(guó)就回秦國(guó)去了。（節(jié)選自《左傳?秦晉骰之戰(zhàn)》）（1）本題考查文言文斷句能力。可借助標(biāo)志詞“云”"曰"、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學(xué)常識(shí)，進(jìn)行斷句。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等.平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。（4）本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。5~9.【答案】B、C、B、①主管部門每有供奉營(yíng)造，稍微不稱心，就要施加嚴(yán)刑峻罰。②唐太宗知道后嘆息不已，就下令為他營(yíng)造祭廟，又饋贈(zèng)給他的家人豐厚的物資。、①由與侍臣及魏征的對(duì)話中可知，唐太宗是一個(gè)崇尚儉約的皇帝。②汲取劉聰?shù)慕逃?xùn)，認(rèn)識(shí)到儉約可以使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。③唐太宗在詔書中的言詞可以得知，他是認(rèn)識(shí)到儉約對(duì)一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝來說是非常重要。【解析】.【分析】本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。【解答】“施”是一個(gè)及物動(dòng)詞，其后要跟賓語的，而“百姓”就是其賓語，因此“施于百姓”是一句完整的話中間不能斷開，由此可以排除A、D。“誠(chéng)”是一個(gè)副詞是修飾動(dòng)詞的，“不可”也是表示否定意義的副詞，它們都是修飾“施”這一動(dòng)詞的，所以“誠(chéng)不可施于百姓”是一句完整的話中間不能斷開，由此可以排除C、D。劃線句的意思是：勞苦疲累的事情，實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。故選B。.【分析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。【解答】C項(xiàng)，“廷尉……為中央最高軍事機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官。”錯(cuò)誤，，應(yīng)該是“中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官”。故選C。.【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解文本內(nèi)容；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。【解答】B.“魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許”表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文”隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑”可知，魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)的根本原因就是奢侈無度，為了滿足一己之私欲甚至達(dá)到濫施刑罰的地步。故選B。.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。重點(diǎn)字詞：①司：主管，管理；少:通“稍”，稍微；貝那么。②聞：聽說，知道；嗟嘆：感嘆，嘆息；遽：就；贈(zèng)：饋贈(zèng)。.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及所要表達(dá)的觀點(diǎn)，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間，并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。唐太宗以勵(lì)精圖治、崇尚節(jié)儉而出名終于開創(chuàng)了“貞觀之治”，這一點(diǎn)在本文中也能得到體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在：①結(jié)合第一自然段內(nèi)容中唐太宗和侍臣以及魏征的對(duì)話中可知，他是一個(gè)崇尚節(jié)儉的皇帝。②由第二自然段內(nèi)容可知，唐太宗也是非常重視節(jié)儉的。在讀了《劉聰傳》后汲取了劉聰?shù)慕逃?xùn)，把想要建造的宮殿廢止了。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到劉聰之所以亡國(guó)其中一個(gè)原因就是過于講究奢侈。③根據(jù)唐太宗的詔書“太宗嘗詔日：'侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕’”可知，唐太宗是一個(gè)認(rèn)識(shí)到重視節(jié)儉重要性的皇帝。參考譯文：貞觀四年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，游覽玩賞水池樓臺(tái)，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂，百姓之所以不希望，是因?yàn)閯诳嗥＠邸？鬃诱f：'有一句話可以終身奉行的，那就是恕吧自己所不愿做的，切記不要強(qiáng)加給別人。'勞苦疲累的事情，實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。”魏徵說：“陛下本來愛憐百姓，經(jīng)常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽說過：‘拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會(huì)昌盛，靠百姓來博取自己歡樂的就會(huì)滅亡。’隋煬帝一心貪得無厭，專門喜歡奢侈，主管部門每有供奉營(yíng)造，稍微不稱心，就要施加嚴(yán)刑峻罰。上邊有所喜好，下邊必然做得厲害，大家爭(zhēng)相無限制地放縱淫逸，很快就會(huì)導(dǎo)致滅亡。這不是書上寫的，而是陛下所親眼目睹的事實(shí)。正因?yàn)樗麩o道，所以上天才讓陛下來取代他。陛下如果認(rèn)為已滿足欲望，那么今天就不僅僅是滿足了，如果認(rèn)為不滿足，再超過現(xiàn)在萬倍也不會(huì)滿足。”太宗說：“你的奏對(duì)很好！不是你，我怎能聽到這些話呢？”唐太宗讀《劉聰傳》，對(duì)自己左右的侍臣說：“劉聰準(zhǔn)備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達(dá)對(duì)此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽后大怒，命令把陳元達(dá)斬首。后來，劉皇后親手寫了奏疏替陳元達(dá)求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰?shù)呐瓪膺@才平息下來，而且內(nèi)心感到很慚愧。人們讀書，都是要增長(zhǎng)見識(shí)，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。近來我想營(yíng)建一座宮殿，并加造層樓，現(xiàn)在從藍(lán)田采辦的木料，都已齊備。但遙想起劉聰這件事，我就把這項(xiàng)營(yíng)建工程停止了。”唐太宗曾經(jīng)下詔說：“奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節(jié)儉的人可以為人師。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會(huì)為之恐懼憂慮。”戶部尚書戴胄去世后，唐太宗見他的居所很簡(jiǎn)陋，沒有地方祭拜吊唁，于是下令有關(guān)部門專門為他營(yíng)造祭拜之廟。溫彥博官居尚書右仆射，但是家中貧困沒有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后嘆息不已，下令為他營(yíng)造祭廟，又饋贈(zèng)給他的家人豐厚的物資。魏徵的住宅開始時(shí)沒有正堂。一次他生病，唐太宗當(dāng)時(shí)正要營(yíng)造小型的宮殿，于是停下工，用這些材料為魏徵營(yíng)造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈(zèng)送給魏徵喜歡的素布被褥，以成全他節(jié)儉的志向。10.【答案】給，接觸，倚靠，踩，抵住，同“響”，進(jìn)，合乎，合乎，又，合乎，節(jié)奏，好，同“盍”，何、怎么，放下，天道，自然的規(guī)律，超過，完整的，用，接觸，精神活動(dòng)，指牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊，同“隙”，空隙，引導(dǎo)，順著，本來的，嘗試，更換，眾，一般的，磨刀石，空隙，因此，雖然這樣，戒懼的樣子，輕,散落，卸落,張望，看，悠然自得，心滿意足，揩拭【解析】庖丁為（給）文惠君解牛，手之所觸（接觸），肩之所倚（倚靠），足之所履（踩），膝之所崎（抵住），若然向（同“響”）然，奏（進(jìn)）刀匿然，莫不中（合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《經(jīng)首》之會(huì)（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻，善（好）哉！技蓋（同“盍”，何、怎么）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對(duì)曰：“臣之所好者道（天道，自然的規(guī)律）也，進(jìn)（超過）乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全（完整的）牛也。方今之時(shí)，臣以（用）神遇（接觸）而不以目視，官知止而神欲（精神活動(dòng)）行。依乎天理（指牛體的自然結(jié)構(gòu)），批（擊）大郤（同“隙”，空隙），導(dǎo)（引導(dǎo)）大藏，因（順著）其固（本來的）然，技經(jīng)肯繁之未嘗（嘗試），而況大靴乎！良庖歲更（更換）刀，割也；族（眾，一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼（磨刀石）。彼節(jié)者有間（空隙），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然（雖然這樣），每至于族，吾見其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微（輕）。然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，為之四顧（張望，看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而藏之。文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”本題考查學(xué)生掌握文言文重要實(shí)詞、虛詞、通假字和古今異義詞的能力。解答此題需加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)知識(shí)的識(shí)記。掌握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。11?12.【答案】（1）用：重用；是：代詞，這；也：表判斷。（2）鄙：名詞用作動(dòng)詞，把……作為邊邑：亡：使動(dòng)用法，使……滅亡。以：目的連詞，來。答案為：（1）我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯(cuò)。（2）越過別的國(guó)家而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，你知道是困難的。為什么要用滅亡鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？、【解析】考查文言句子翻譯，要掌握考點(diǎn)，抓住句子中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。落實(shí)字字對(duì)譯。翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。13.【答案】合力，并力，通“隙”，嫌隙，示意，多次，屢次，將要，像鳥張開翅膀【解析】故答案為：①合力，并力②通“隙”，嫌隙③示意④多次，屢次⑤將要⑥像鳥張開翅膀本題考查辨析文言實(shí)詞的能力。文言文中重點(diǎn)實(shí)詞意思的判斷方法有：（1）語境分析法（2）聯(lián)想遷移法（3）結(jié)構(gòu)分析法（5）字形分析法（4）語法分析法（6）成語詞語印證法（7）通假代入法（8）鄰詞推斷法等。文言實(shí)詞推斷方法一、字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇。上下文這個(gè)語境是相對(duì)穩(wěn)定的，我們可以結(jié)合上下文來判定實(shí)詞的含義。二、句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據(jù)。如主語、賓語常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語大多由副詞充當(dāng)?shù)取Ｈ⑽难晕闹信疟染洹?duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的語言現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語一般詞性相同、詞義相近或相反相對(duì)，這樣通過對(duì)已知詞語的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語的詞性、詞義。四、成語中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z后，便可以根據(jù)一些成語的意義、用法，推斷出文言詞義。14~16.【答案】孔孟、仁政、老者衣帛食肉【解析】（1）孟子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物,有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”，所以第一空填：孔孟。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn)，堅(jiān)持以“人”為本，現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”。他的思想對(duì)后世影響很大，但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子的地位才逐漸提升。他的理論對(duì)宋代影響很大。所以第二空填：仁政。（2）原文“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”意思是老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。孟子用了假設(shè)的方法提出自己的論點(diǎn)，''然而不王者，未之有也”，雙重否定等于肯定，即達(dá)到“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”就可以稱王了。所以孟子理想的王道境界是:老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。這里應(yīng)該填：老者衣帛食肉。（3）為什么以羊易牛而不殺牛？因?yàn)椤安蝗唐漭灲狻保床蝗绦目吹脚ｓ@恐顫抖。為什么用羊代替？因?yàn)椤耙娕Ｎ匆娧蛞病保瑳]看到羊驚恐顫抖，所以要用羊代替牛。“以羊易牛”本身說明了齊宣王有悲憫之心：施行王道同樣要有仁愛之心，這二者是相同的。孟子抓住了齊宣王的不忍之心，認(rèn)為這是保民而王的基礎(chǔ)，逐漸引導(dǎo)齊宣王擺脫霸道，走向?qū)ν醯赖恼務(wù)摵驼J(rèn)識(shí)，從而解決了齊宣王信心缺失的問題。答案：（1）孔孟；仁政（2）老者衣帛食肉（3）①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。參考譯文：齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試。”（孟子）說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”（1）本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。做題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。（2）本題考查學(xué)生篩選文本信息的能力。在理解的基礎(chǔ)上用原文作答。（3）本題考查學(xué)生理解文本信息，概括文本內(nèi)容的能力。在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上概括作答。在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。17~20.【答案】仲尼，詩，儒、略、A、B【解析】（1）孔子，名丘，字仲尼。“仲”是排行，在“伯仲叔季”的排行中占第二個(gè)，所以民間有稱“孔老二”之說。“六經(jīng)”之首，就是相傳孔子刪訂的《詩經(jīng)》，又稱“詩”“詩三百”，總共305篇。孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提倡“仁”的學(xué)說。儒家思想經(jīng)由漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后成為二千余年封建文化的正統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。（2）從原文——子日：“何傷乎？亦各言其志也。”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴