諫太宗十思疏魏征思諫太宗十思疏魏征思1鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏徵進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不朽，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？鷂死懷中——唐太宗的故事2作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”作者簡(jiǎn)介3解題本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。諫：規(guī)勸.，勸戒。解題諫：規(guī)勸.，勸戒。4課文體裁：疏、序、說、賦疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”課文體裁：疏、序、說、賦疏：5第一段臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。第一段6求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句↓↑→→↓↑求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；中心論點(diǎn)；居7求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)求木長(zhǎng)固根本源不深望流遠(yuǎn)思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安8補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析一注釋:固:使動(dòng)用法厚:厚實(shí)況:何況二簡(jiǎn)析:正面闡述:三個(gè)排比句,兩個(gè)作比喻,一個(gè)明事理,淺顯易懂.反面申述:緊扣上層三個(gè)排比來申述,加上一個(gè)反問,簡(jiǎn)潔有力.提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn)(居安思危,戒奢以簡(jiǎn))補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析9思考題：本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：居安思危，戒奢以儉思考題：10第二段凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第二段11凡元首承天命取易守難？殷憂竭誠(chéng)待下得志縱情傲物善始繁克終寡吳越一體董以嚴(yán)刑振以威怒雖終免不懷仁恭不心服怨不大畏惟人載覆舟宜深慎骨肉行路凡元首承天命取易殷憂竭誠(chéng)待下善始繁吳越一體董以嚴(yán)刑雖終免12補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析一注釋繁:多縱情:放縱感情二簡(jiǎn)析:概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系,切中要害,令人警覺.補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析13思考題：作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。思考題：14第三段誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！第三段15見欲知足自戒將作知止安人念危謙沖自牧懼溢江海下川樂游三驅(qū)為度憂怠慎始敬終慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑總十思宏九德簡(jiǎn)能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何勞苦代百司見欲知足自戒總十思智盡謀文武用垂拱治16補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析一注釋自戒:自我克制樂:意動(dòng)用法納下:采納臣下意見正身:端正自己的品德惡:形容詞作名詞,奸惡小人能:動(dòng)詞作名詞二簡(jiǎn)析:提出“十思”的內(nèi)容:戒奢侈(第、條），戒驕傲（第、條），不縱欲（第條），要勤勉（第條），要虛心納下，正身黜惡（第、條）應(yīng)賞罰有度（第、條）做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析17思考題：“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。“十思”中最重要的是什么？答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題：18思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，19總結(jié)：1本文運(yùn)用了哪些論證方法？答：比喻論證對(duì)比論證2請(qǐng)你談?wù)劊赫髡f的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？答：（略）總結(jié)：20諫太宗十思疏魏征思諫太宗十思疏魏征思21鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏徵進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不朽，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？鷂死懷中——唐太宗的故事22作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”作者簡(jiǎn)介23解題本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。諫：規(guī)勸.，勸戒。解題諫：規(guī)勸.，勸戒。24課文體裁：疏、序、說、賦疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”課文體裁：疏、序、說、賦疏：25第一段臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。第一段26求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句↓↑→→↓↑求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；中心論點(diǎn)；居27求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)求木長(zhǎng)固根本源不深望流遠(yuǎn)思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安28補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析一注釋:固:使動(dòng)用法厚:厚實(shí)況:何況二簡(jiǎn)析:正面闡述:三個(gè)排比句,兩個(gè)作比喻,一個(gè)明事理,淺顯易懂.反面申述:緊扣上層三個(gè)排比來申述,加上一個(gè)反問,簡(jiǎn)潔有力.提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn)(居安思危,戒奢以簡(jiǎn))補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析29思考題：本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：居安思危，戒奢以儉思考題：30第二段凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第二段31凡元首承天命取易守難？殷憂竭誠(chéng)待下得志縱情傲物善始繁克終寡吳越一體董以嚴(yán)刑振以威怒雖終免不懷仁恭不心服怨不大畏惟人載覆舟宜深慎骨肉行路凡元首承天命取易殷憂竭誠(chéng)待下善始繁吳越一體董以嚴(yán)刑雖終免32補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析一注釋繁:多縱情:放縱感情二簡(jiǎn)析:概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系,切中要害,令人警覺.補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析33思考題：作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。思考題：34第三段誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！第三段35見欲知足自戒將作知止安人念危謙沖自牧懼溢江海下川樂游三驅(qū)為度憂怠慎始敬終慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑總十思宏九德簡(jiǎn)能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何勞苦代百司見欲知足自戒總十思智盡謀文武用垂拱治36補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析一注釋自戒:自我克制樂:意動(dòng)用法納下:采納臣下意見正身:端正自己的品德惡:形容詞作名詞,奸惡小人能:動(dòng)詞作名詞二簡(jiǎn)析:提出“十思”的內(nèi)容:戒奢侈(第、條），戒驕傲（第、條），不縱欲（第條），要勤勉（第條），要虛心納下，正身黜惡（第、條）應(yīng)賞罰有度（第、條）做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析補(bǔ)充注釋與簡(jiǎn)析37思考題：“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？