精品文檔（可編輯） 值得下載精品文檔（可編輯） 值得下載安藤忠雄的設計符號學思想批評與評價安藤忠雄用抽象的幾何形式為建筑提供框架，用真實可靠的材料為建筑表皮，將建筑與自然融為一體，用自己獨特的符號語言對現代主義進行批判與繼承，日本民族氣息盡顯其中。本文旨在分析安藤的符號語言，對安藤的建筑室內設計進行批評性分析，進一步了解其設計思想，為室內設計提供新視角。安藤忠雄的作品在這個時代像一首首低聲吟唱寂靜的俳句，他的設計符號通常是抽象的幾何形體，純凈的材料結合一束詩意的陽光或是一個容納水、風、霜、雨、雪的庭院、一片鏡框中的天空，將自然與建筑完美交融。從他的作品中我們可以看出其設計符號學思想核心內容就是表現日本人對待生活的態度，日本傳統建筑的意蘊與哲學，恢復房屋與自然的統一、表現精神與物質的統一。室內設計批評的符號學建筑是人們滿足生活需要創造的人工環境，各個部件的形式實際上都蘊含著我們的經驗和歷史，表達著豐富的意義。當建筑被賦予符號意義時，它的外觀、材料、用途等，都從各自的使用功能中抽象出來，獲得非建筑學的文化意義。室內設計是建筑的繼續和深化，是建筑的靈魂，是室內空間和環境的再創造。從它形成與發展以來就深深烙上了人們創造性的文化活動。因此，具有典型的符號化特征。正如瑞士語言學家索緒爾所說任何符號都是能指與所指的雙面體，室內設計的能指就是空間和表現形式包括門、窗等裝飾造型符號，所指即滿足人們需求的物質功能與精神功能，包括歷史文脈、精神訴求、傳統風俗等意識形態方面的東西。室內設計中的門、窗、柱、家具及陳設通過造型、色彩、材料、工藝等傳達一定的歷史、文化、風格、審美意義，以自己特有的符形被人們感知與識別。由此可見，室內設計過程也是一個符號化過程。室內設計批評指人們對室內設計或室內設計作品的形式、功能、質量和意義的科學分析和評價，是現代批評學領域繼建筑批評學的一個新分支。目前，還未像建筑批評學那樣受到廣泛重視與應用。但是，將批評學的方法運用到室內設計中不僅對室內設計的理論與設計思想能提供一個新的角度，對更好地將理論用于實踐也具有一定的指導意義。安藤忠雄的設計符號語言.安藤忠雄的設計理念眾所周知，安藤是自學成才，在旅行中感受建筑的。賴特的空間處理方式、與自然融合的手法深深吸引著安藤；盧斯簡單的幾何體與柯布西耶白色平滑的墻面給他一種奇異的感覺；密斯簡潔明快的美學風格對后來安藤建筑設計中的空間純化和簡約的處理方式有著顯著的影響。在他的作品里，任何一個元素都不是孤立的。在建筑表面材質符號的運用上，他將“清水混凝土”作為代表材質來表達內在與外在的日本。同時為了回應日本傳統民俗對紙張和木材的固有情結，在材料的使用上還結合了“磚、石、玻璃”等材質與紙張和木材進行有機結合以創造更豐富的材料語言表情為其表達方式的符號語義。在空間形態符號上，“水平+垂直”的流線、”多層次+幾何形”等形式展現了安藤純粹的空間意識形態。置身于安藤設計的建筑空間中，會油然產生一種寧靜、淡雅的禪學意境。無論是材質上、空間結構上、精神場所上,都反映了安藤個性的建筑語匯和獨特的室內設計符號語言。在面對后現代主義設計強烈的沖擊下，安藤的建筑依舊沒有矯揉造作的裝飾和精雕細琢的世俗風情。他將傳統的手工藝與高超的木模制造工藝、混凝土鑄造工藝相結合，對自然進行高度提煉與概括以達到建筑對自然環境的復歸和再現。從符號學角度來看，安藤的建筑實現了傳統與現代的對接，然而，安藤式建筑是否真的達到形式與功能的統一、技術與藝術的完美結合？筆者將對安藤的兩個代表性建筑住宅做批評性分析。.住吉的長屋安藤曾說過他以后的作品理念幾乎都是在住吉的長屋中進行思考的。其基本設計構思來源于在其中放一個混凝土結構，創造一個微觀世界。整個住宅是一個封閉的長方體,空間分成三等分，中央引入天井符號元素，既解決了中間幽暗、兩邊光亮的問題，又巧妙地將光、水、風等自然元素引入室內，在時間維度與空間維度上獲得統一。每個空間都與中庭發生著關系，墻面設有通風小地窗，是一座沒有空調裝置也能生活的節能型住宅。從材質與色彩上來說，房屋裝飾構件都采用自然材料。如地板、門窗、家具等采用日本傳統裝飾材料橡木，地面鋪天然石板，與不加裝飾的帶圓孔的清水混凝土墻面共同組成安藤氏符號語言，打破了現代主義風格建筑符號拼貼的局限。在住吉的長屋中，安藤并沒有使用任何傳統元素，但就是能讓人感受到日本民族的精神和氣質內涵。筆者認為安藤忠雄的符號學思想中更多的是一種隱喻性的表達。在這里，符號是一種態度、一種行為方式、一種文化立場、一種民族情感、亦或是一種價值觀、自然觀，它借助諸如空間場所、材料質感、色彩肌理等載體含蓄地讓人們感受，相較于符號的直接性表達，這種方式更能激發人們情感上的共鳴。莫里斯把符號學分為語形學、語義學、語用學。室內設計過程是規劃、實施、設計的過程。如果把室內設計的規劃階段對應于符號學的語形學，把實施階段對應于語義學，那么，毫無疑問，人使用住宅對應于語用學。磚、瓦、門窗、梁柱、家具、陳設等部分的整體組合及其所呈現的色彩、肌理、質感、密度、比例構成龐大的符號語匯。界面的形態、裝飾的造型、色彩的調和、空間的質感與量感則是傳達給受眾的信息載體。這些信息載體通過圖像符號、指示符號、象征符號等傳播途徑傳達給受眾。居住者通過使用與親身體驗做出認知、解釋、批評與評價。意大利符號學家翁貝爾托?艾柯認為“不存在符號，而只有符號一一功能所謂“功能”就是事物或方法所發揮的有利作用。它與人的心理、生理等因素相關。沒有人會懷疑屋頂最初是為了幫助人們遮風避雨的，杯子是為了盛水便于人喝的。那么，住宅也應該是為了方便人們居住的。筆者認為，功能與形式永遠是相互影響的，而不是形式追隨功能或者功能大于形式。從語用學角度上，可以看到住吉的長屋似乎對自然的追求已經超越了人們對住宅功能的需求。人們在這樣一個室內空間里是不方便的，人們從進入門廳到達廚房或者二樓必須經過中庭，且二樓只有兩間臥房，沒有衛浴空間。各空間相互獨立，在交通流線上就存在不便。大面積的帶圓孔的清水混凝土墻面也會對人產生視覺疲勞，冬天甚至給人冰冷的感覺等現象并沒有達到一種方便實用功能。安藤在設計完住吉的長屋時語重心長地對居住者說道：住在這屋子里要做好心理準備。可見，這個時候，受眾的接受程度就是因人而異的。3.4X4house位于神戶的明石大橋橋畔的4X4住宅的設計中，安藤也對幾何化的空間進行了淋漓盡致的表現，在嚴格限定材料和形態的前提下，尋求一種包含材料和形態在內的簡潔的空間構成。該建筑建地約為66平方公尺，一共四層樓。提煉出最基本的符號就是一個正方形與一個長方形；每層只有一個房間，一樓是浴室，二樓是臥房，三樓是書房，四樓為客廳。從簡單的幾何形體可以看出，安藤忠雄對空間的一次限定便是封閉的混凝土壁體將建筑塑造出來，成了安藤特有的符號語言一一安藤忠雄的方盒子。在4*4住宅中，如何讓這個建筑與大海發生關系是最為主要的話題也是整個建筑的點睛之筆。在這里，安藤解決的方法是讓人從臨街的一面進入建筑，每一層都有一個小型的玻璃窗以達到借景生情的效果，就像是一幅幅掛在墻上的畫。整個空間雖然沒有多余的裝飾，但是每個窗景都與自然時刻發生著關系，一直到四樓最大的獨立出來的立方體，建筑與景的關系達到高潮，這與教堂系列中安藤所采取的抑揚頓挫的手法如出一轍。通過這個巨大的玻璃幕窗將大海，陽光，島嶼，長橋各種自然符號元素組織到了一起，仿佛大自然就在這個魔幻的小方盒中，又仿佛是小方盒被融在了大自然里。從建筑論的符號角度來看，4*4house更像是一個混凝土雕塑，一個將自然的色彩、線條、體塊等多種元素直接合成視覺形象或意象，以一種統一完整的意象一次性地呈現在受眾眼前。從語義學上，清水混凝土施工難度大，可變因素多，且只能一次澆筑，不可更改，在混凝土施工過程中經脫模之后所呈現的自然紋理與螺栓時間久了之后會被氧化腐蝕，在一定程度上影響著美觀而且比較難以維護。且清水混凝土的造價、工藝、模板等技術成本并不是能夠被把握的。同時，語用學上，這種一層一個功能空間在人們使用的過程中似乎又違背了安藤人與環境和諧相處的宗旨。室內設計終究是為居住者提供生活與休息的場所，更多的是為使用者提供方便。獲得心理與生理的舒適，滿足認知功能、實用功能與審美功能。結論縱觀安藤的作品，筆者認為安藤想要回歸的是日式住宅的空寂、簡樸的生活方式。所以有的時候會不經意地使用一種令人孤獨、冷清的構筑方式與符號語言，不只是限于空間和材料。那種黑暗與光明，封閉與通透相互交織滲透、穿插，更讓筆者感受到的是一種“隱忍”的日式美學。較之高迪從花草植物中抽取的紋樣圖案以及有機的仿生形態作為自己的造型符號語言，安藤的建筑符號語匯則是簡單的、樸素的，其內涵語義也更加純粹。他追求的是圓、方形等自然中最原始的型態。如果將這些看做室內設計符號學中的能指，那么從安藤作品中所體現的東方文化與西方文化的包容性、形式上的“空”對應精神上的無限的雙重性、物質與精神等的雙重性語義則是其所指內容。安藤的作品無疑是對現代設計的批判繼承，使得現代與傳統之間表現出了一種可調節與接受性的語義。他以自己獨特的方式關心著城市問題，給城市文脈的保存與延續提供了一種新的思考方式。目前，國內在室內設計批評方面的研究很少，將批評學與符號學相結合的研究更少。從符號學角度對安藤的建筑室內設計思想與作品進行