《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》錄01課前導(dǎo)入02作者介紹03課文學(xué)習(xí)04課后擴(kuò)展目PARTONE課前導(dǎo)入齊讀下面的兩句格言：建立名聲的成就可以分為兩類：立功、立言。這是通向名聲的兩條必經(jīng)之路。就基本條件而言，立功者需要有一顆偉大的心靈；立言者則需要一個(gè)偉大的頭腦。——叔本華當(dāng)一個(gè)人完成了從無(wú)人做過(guò)的事業(yè)，或者雖曾有人嘗試但失敗了的事業(yè)，那么他所獲得的榮譽(yù)，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于追隨別人而做得事業(yè)——哪怕后者更難也罷。——培根叔本華和培根所說(shuō)到的歷史上的偉人中，馬克思便是其中的一個(gè)。PARTTWO作者介紹作者介紹卡爾·克思海因里希·馬克思（1818年-1883年），馬克思主義創(chuàng)始人。第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思確立他的闡述原則是"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判"。馬克思認(rèn)為，這是"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理"的東西，這是"精髓"，后來(lái)人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。寫作背景：馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國(guó)流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說(shuō)。馬克思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說(shuō)明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國(guó)憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來(lái)。《人民報(bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助。《人民報(bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。在這個(gè)時(shí)期，該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宣傳社會(huì)主義思想。PARTTHREE課文學(xué)習(xí)積累詞語(yǔ)：微不足道：微：細(xì)，小；足：值得；道：談起。微小得很，不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。毋庸?fàn)庌q：事實(shí)明顯或理由充足，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)辯的。狡獪：詭詐。也指機(jī)靈。驚慌失措：失措:失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。文體知識(shí)：

演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。作者的演講思路：首先從1848年革命談起，以此來(lái)對(duì)照反襯由它“宣布”預(yù)示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)；接著，馬克思列舉了大量無(wú)可辯駁的事實(shí)，說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)抗；最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人、資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。整篇演講要表達(dá)的中心意思：

隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了，它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

這是一篇即興演講。即興演講通常是在某種場(chǎng)合下，演講者事先未作準(zhǔn)備，只是需要而作的臨時(shí)發(fā)言。即興演講在思維的敏捷性、語(yǔ)言的邏輯性和口頭達(dá)的雄辯性都有更高的要求。如何即興演講，避免因措手不及而陷入難堪的境地呢？美國(guó)演講專家理查德總結(jié)了即興演講的“四步曲”，這四步是：第一步，喂，喂!第二步，為啥要浪費(fèi)口舌？第三步，舉例。第四步，怎么辦？1.馬克思的這篇即興演講是怎樣先聲奪人、激起聽(tīng)眾的興趣的？在歐洲，19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代，是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍著它、壓抑著它的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)民主革命----1848年革命已經(jīng)過(guò)去，新的革命高潮尚未到來(lái)。演說(shuō)中，馬克思旨在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理，但他卻首先從1848年革命談起，稱這場(chǎng)革命“只不過(guò)是些微不足道的事件”，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。當(dāng)時(shí)，1848年革命的壯烈場(chǎng)面、浩大聲勢(shì)還深深印在聽(tīng)眾的心中。因此，從聽(tīng)眾的接受心理來(lái)看，馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)就與聽(tīng)眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開(kāi)始就緊緊地抓住了聽(tīng)眾。2.馬克思的這篇演講是如何針對(duì)現(xiàn)實(shí)的？當(dāng)時(shí)，新的革命高潮尚未到來(lái)，馬克思以1848年革命來(lái)對(duì)照反襯由它“宣布”預(yù)示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)，他把無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)喻為“一片汪洋大海”，一旦它洶涌動(dòng)蕩起來(lái)，就能把“由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級(jí)民主革命與將來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以比喻性的評(píng)價(jià)對(duì)照起來(lái)，這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽(tīng)眾的面前，震撼著人們的心靈。而且，接下來(lái)所列舉的事實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)可辯駁的，極容易引起在場(chǎng)所有人的共鳴。3.馬克思的演講怎樣提出解決問(wèn)題的措施？從“我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵----革命”的精彩表達(dá)，到那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的“狡獪的精靈”、“菲默法庭”的判決等典故的機(jī)智運(yùn)用，馬克思指出：歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人、資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。PARTFOUR課后擴(kuò)展1.問(wèn)題：馬克思在這篇演說(shuō)中閃爍的深邃思想，在我們今天有什么意義？站在歷史唯物主義的思想高度，是否有應(yīng)該重新審視的方面？共產(chǎn)黨人的目的就在于在資本主義帶來(lái)的物質(zhì)條件下,推翻資本主義,建立共產(chǎn)主義,同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力,努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,為全人類帶來(lái)福祉。為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。對(duì)于我們青年一代，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)，只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該站在歷史唯物主義的思想高度去重新審視它，對(duì)于演說(shuō)中那些曾被認(rèn)為是“無(wú)可辯駁”的事實(shí)，應(yīng)該有更加深入，更加全面的理解。今天，科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展不再是相互對(duì)立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和人文價(jià)值，解放更多的勞動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身就是精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明水平的標(biāo)志。科技快速發(fā)展，人們的精神風(fēng)貌、社會(huì)的精神文明也必然隨之發(fā)生較大改變，公平、正義、積極進(jìn)取、開(kāi)朗、誠(chéng)信友愛(ài)等成為社會(huì)主流的精神狀態(tài)。課堂總結(jié)：通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來(lái)，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲毫沒(méi)有消蝕掉這