第4課歐洲文化的形成【重難突破】重難點01名師點睛雅典民主政治與文化繁榮的關(guān)系希臘雅典城邦民主政治創(chuàng)造的自由寬松的氛圍，推動了雅典造就輝煌燦爛的成就，產(chǎn)生了如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人文思想家以及建筑、雕塑等藝術(shù)成就。重難點02易錯辨析《十二銅表法》與《羅馬民法大全》《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時期，其原因是平民斗爭，它的頒布標志著羅馬由習(xí)慣法過渡到成文法時代；《羅馬民法大全》由東羅馬帝國皇帝查士丁尼制定，其領(lǐng)布標志著羅馬法體系的形成。重難點03輕巧識記中古西歐文化的特征一大因素：基督教文化影響深遠二元結(jié)構(gòu)：世俗王權(quán)與基督教會教權(quán)并立。三大影響：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動。【強化訓(xùn)練】1．雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟女像柱（如圖）開創(chuàng)了以人體為柱的先河，將人體美賦予建筑。少女體態(tài)輕盈，表情、衣裙及站姿栩栩如生，均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息。該作品A．凸顯西方人文主義的精神光輝 B．發(fā)源于資本主義萌芽的產(chǎn)生C．體現(xiàn)雅典衛(wèi)城婦女地位的提高 D．表明人的崇拜超越神的祟拜2．古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。這說明A．亞歐游牧民族大遷徙摧毀了原住民的文化 B．各區(qū)域文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展C．亞歐游牧民族文化與遷入地文化不相容 D．亞歐游牧民族文化比阿拉伯文化優(yōu)越3．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃叀Ｒ虼怂J為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出A．歷史因時代久遠變得撲朔迷離 B．希羅多德的著作時間離古埃及更近更為真實C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實 D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補文獻的不足4．（2021?天津市第三中學(xué)?高二期中測試）下圖是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀中期法蘭克王國君主“丕平獻土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明（）A．世俗王權(quán)凌駕于宗教神權(quán)之上B．教會是西歐最大土地所有者C．貴族內(nèi)部形成嚴格的等級制度D．歐洲逐漸形成二元政治格局5．俄羅斯的標志性建筑之一—莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響 B．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對俄羅斯的影響 D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)6．據(jù)李維《羅馬史》記載，在羅馬共和國時期，“羅馬人將在一年一度選出的官員的治理下，成為以法律取代個人治理的國家”。文中“以法律取代個人治理的國家”中的法律是指（）A．習(xí)慣法 B．《十二銅表法》C．萬民法 D．《查士丁尼法典》7．拜占庭皇帝查士丁尼在位期間，成立了一個專門委員會，負責整理、編纂帝國法律大全。公元533年《查士丁尼學(xué)說匯纂》編成，共50卷，將歷代羅馬著名法學(xué)家的學(xué)說著作和法律解答分門別類地匯集、整理，進行摘錄，凡收入的內(nèi)容，均具有法律效力。這說明《查士丁尼學(xué)說匯纂》（）A．促使羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展為成文法B．使羅馬法內(nèi)容更為復(fù)雜且使用不便C．成為羅馬帝國最具權(quán)威的法律文獻D．有利于系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成8．496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，從此獲得基督教會支持。6—7世紀的西歐，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院。這樣，法蘭克國王控制著西歐國家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。這些反映了A．中古時期的西歐文化一片黑暗B．基督教會在中古西歐地位顯赫C．法蘭克征服者與教會平起平坐D．教會控制中古西歐的一切權(quán)力9．“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”由材料可知基督教在歐洲的作用是A．控制人們思想 B．保存古代文化C．提供道德規(guī)范 D．進行宗教迫害10．拜占庭帝國創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化。其文化形成的地理因素是A．拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國B．拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化的精髓C．拜占庭帝國滲透了基督教文化的精神D．拜占庭帝國吸取了古代東方文化的營養(yǎng)11．拜占庭帝國作為文化橋梁，必然得兼顧東西兩頭，否則橋面會不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘羅馬為代表的西方文化后，拜占庭帝國也“沒放過”東邊這頭……材料強調(diào)的是（）A．拜占庭帝國促進了東西方文化的交流發(fā)展 B．拜占庭帝國繼承發(fā)展了古希臘羅馬文化C．拜占庭帝國的橋梁建筑聞名于東西方 D．拜占庭帝國是地跨歐亞非三洲的大帝國12．優(yōu)美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說明A．民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化 B．古希臘文明領(lǐng)先于世界其它的文明C．文化發(fā)展促進人文主義對外傳播 D．城邦制度促進了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮13．13世紀初，牛津大學(xué)形成。下圖為牛津大學(xué)校徽，校徽由三頂王冠和一本展開的書組成。書上用拉丁文寫著《圣經(jīng)》的一句話“主照亮我”。據(jù)此可以推斷（）A．國王兼任中世紀大學(xué)校長 B．中世紀大學(xué)脫離教會控制C．世俗文化的發(fā)展受到阻礙 D．基督教影響中世紀文化教育14．如圖為達?芬奇美術(shù)作品《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物都沒有圣光，取而代之的是自然光；所有人物的姿態(tài)均與常人無異，畫中的猶大坐在圣人之中，一臉驚慌、恐懼地望著耶穌。達?芬奇如此創(chuàng)作的意圖是A．反對封建等級制度 B．再現(xiàn)歷史真實場景C．體現(xiàn)古典主義的風格 D．揭示人性的善與惡15．這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿(mào)易和交通中心，是世界著名的旅游勝地，繁華的國際大都市之一；在世界古代史上，它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡。“這一城市”指的是A．耶路撒冷 B．羅馬城 C．君士坦丁堡 D．莫斯科16．1804年制定的《法國民法典》就繼承了查士丁尼《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例，而1900年實施的《德國民法典》則是以《學(xué)說匯纂》為藍本，形成了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。法德兩國的民法體系，又為瑞士、意大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。這可以說明A．近代法制深受羅馬法影響 B．司法是羅馬法的核心內(nèi)容C．羅馬法具有廣泛的適用性 D．近代歐洲各國沿用羅馬法17．在歐洲，繼古希臘、羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。閱讀材料，回答問題。材料一西羅馬帝國滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果，在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。——摘編自朱寰《世界中古史》結(jié)合材料一，分析西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。（3）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？參考答案第4課歐洲文化的形成1．【答案】A【解析】雅典衛(wèi)城是古希臘雅典時代的建筑，伊瑞克提翁神廟因為女像柱而著名，女像柱體現(xiàn)了人體美和生命的氣息，與人文精神相關(guān)系。故答案為A。雅典衛(wèi)城修建于古希臘時期，此時資本主義萌芽尚未出現(xiàn)，排除B項；少女的造型并不能體現(xiàn)婦女地位提高，排除C項；當時人主要崇拜的對象還是神，D項說法與史實不符，排除。故選A。2．【答案】B【解析】據(jù)題干“古代拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化”可知，在亞歐游牧民族大遷徙的過程中各個區(qū)域的文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)生了不同程度的變化，文明因交流而豐富，B項正確；“摧毀了原住民的文化”表述與題干信息“保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)”不符，排除A項；從題干信息“保存并繼承”“融合”可知亞歐游牧民族文化與遷入地文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展，排除C項；文化是平等，不存在優(yōu)劣之分，排除D項。故選B項。3．【答案】D【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手史料，可信程度高，能在一定程度上彌補文獻的不足，所以選D是符合題意的，正確；歷史也有自己的真實面目，不會因時代久遠變得撲朔迷離，選項A不符合題意，排除；時間更近不一定更為真實，選項B不符合題意，排除；歷史的真實不是靠學(xué)者修正的，選項C不符合題意，排除；故本題選D。4．【答案】D【解析】材料“教皇為皇帝加冕”一定程度上可以證明教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上，故A項錯誤；題干中未涉及教皇和教會在西歐占有土地的總量比例，故B項錯誤；題干強調(diào)的是教皇與皇帝的關(guān)系，不是封建貴族內(nèi)部的等級關(guān)系，故C項錯誤；題干文字及圖片均體現(xiàn)了教權(quán)和王權(quán)的關(guān)系，故可說明當時歐洲正在逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，D項正確。5．【答案】C【解析】材料信息體現(xiàn)了拜占庭文明對俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭文明對斯拉夫文化的影響深遠而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故選C項；材料不僅僅體現(xiàn)了拜占庭帝國的宗教對俄羅斯的影響，A項說法不能完整概括材料信息，故排除；材料中的現(xiàn)象不能僅憑俄羅斯興起的時間來判斷，故排除B項；拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)的說法并不符合史實，故排除D項。6．【答案】B【解析】題干涉及的時間為“羅馬共和國時期”，而萬民法、《查士丁尼法典》出現(xiàn)在羅馬帝國時期，排除C、D兩項；習(xí)慣法沒有固定的成文形式，因此具有很大的伸縮性和不確定性，與題干內(nèi)容不符，排除A項；公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，故選B項。7．【答案】D【解析】“將歷代羅馬著名法學(xué)家的學(xué)說著作和法律解答分門別類地匯集、整理，進行摘錄，凡收入的內(nèi)容，均具有法律效力”表明《查士丁尼學(xué)說匯纂》是歷代法令的匯編，這有利于羅馬法律體系形成，D項正確。羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，排除A項；B、C兩項表述錯誤，排除。8．【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，自496年法蘭克國王尋求教會支持，到6—7世紀時基督教會成為西歐社會精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)者，這說明基督教會在中古西歐地位顯赫，故B項正確；A項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；C、D兩項表述錯誤，均排除。9．【答案】B【解析】依據(jù)材料“保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”“傳播了基督教教義”可知，基督教在歐洲的作用是保存古代文化，故B項正確；控制人們思想、提供道德規(guī)范和進行宗教迫害在材料中都無從體現(xiàn)，排除A、C、D三項。10．【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“其文化形成的地理因素”并結(jié)合所學(xué)知識可知，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，它的版圖包括希臘以及亞洲西部、非洲北部地區(qū)，是一個地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國，這是其文化形成的地理因素，故選A項。11．【答案】A【解析】本題考查拜占庭帝國對東西方文化交流的作用。從“兼顧東西兩頭”“繼承了以希臘羅馬為代表的西方文化”“‘沒放過’東邊這頭”可以分析得出，材料在強調(diào)拜占庭帝國在東西方文化的交流發(fā)展中起到橋梁的作用，故A正確；BD在材料中沒有體現(xiàn)，排除；材料的“橋梁”不是真正的橋梁，C錯誤。12．【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是古希臘的文化十分繁榮。依據(jù)所學(xué)知識可知，這主要和城邦制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān)，故D正確；亞里士多德時期民主政治已經(jīng)衰落，故A錯誤；材料未對比希臘文明和其它地區(qū)的文明，故B錯誤；材料主旨不是說人文主義傳播，故C錯誤。13．【答案】D【解析】材料中書上用拉丁文寫著《圣經(jīng)》的一句話“主照亮我”，可推知基督教影響中世紀文化教育，D正確；A與材料無關(guān)；B、C說法