文化創(chuàng)新齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對(duì)蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步,“東城齊白石”的美譽(yù)讓許麟廬為此很得意,有些飄飄然.齊先生看在眼里,并說了這句話.許麟廬牢記恩師“學(xué)我者生，似我者死”的教誨，博采眾長，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)。

“學(xué)我者生，似我者死”從文化上看，前人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力。事實(shí)上，從文化的發(fā)展過程看，文化的繼承中有發(fā)展，發(fā)展中有創(chuàng)新；創(chuàng)新中，既有繼承，又有發(fā)展；三者在同一社會(huì)發(fā)展的過程中是相互交融、相互滲透、不可分割的。P42在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。要變化，要發(fā)展不斷創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新的源泉與作用第五課：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用為什么要文化創(chuàng)新？怎樣才能文化創(chuàng)新？誰來文化創(chuàng)新？問題探究：探究1：為什么要文化創(chuàng)新？比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭”的話。材料一：《湯姆叔叔的小屋》結(jié)合材料一，談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用。

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。該小說為南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的需要，推動(dòng)了美國社會(huì)的發(fā)展。清代乾隆期間，昆曲和地方戲曲爭雄，昆曲由于多為上層社會(huì)服務(wù)，逐漸脫離群眾，日趨衰落。而北京戲曲舞臺(tái)非常活躍，成為各種劇種競(jìng)爭的場(chǎng)所。乾隆和道光年間，安徽的徽劇戲班和湖北的漢劇藝人同臺(tái)演出，互相融合，兼收其他劇種的唱腔、劇目和表演方式，形成一個(gè)新的劇種，后來稱為京劇。20世紀(jì)以來，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展，流派紛呈，新劇迭出，走向世界，達(dá)到藝術(shù)的頂峰時(shí)期，創(chuàng)造了中國戲曲史上令人振奮的輝煌。結(jié)合材料二，談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。徽劇吸收其他劇種的特點(diǎn)產(chǎn)生了京劇，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上發(fā)展，都體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。材料二：京劇的產(chǎn)生和發(fā)展書法藝藝術(shù)甲骨文文金文篆書隸書顏真卿卿－楷楷書張旭－－草書書王羲之之－行行書書法藝藝術(shù)一、為為什么么要文文化創(chuàng)創(chuàng)新？？1、文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的必要要性文化發(fā)發(fā)展的的實(shí)質(zhì)質(zhì)就在在于文文化創(chuàng)創(chuàng)新。。文化化創(chuàng)新新是社社會(huì)實(shí)實(shí)踐發(fā)發(fā)展的的必然然要求求，是是文化化自身身發(fā)展展的內(nèi)內(nèi)在動(dòng)動(dòng)力。。2、文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的作用用（1））文化化創(chuàng)新新可以以推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展。。（2））文化化創(chuàng)新新能夠夠促進(jìn)進(jìn)民族族文化化的繁繁榮。。從動(dòng)態(tài)態(tài)的角角度強(qiáng)強(qiáng)調(diào)不不斷革革新的的重要要性。。探究2：怎怎樣才才能文文化創(chuàng)創(chuàng)新？？歌聲背背后的的故事事寫《在在那遙遙遠(yuǎn)的的地方方》時(shí)時(shí)，王王洛賓賓只有有二十十六歲歲，當(dāng)當(dāng)時(shí)在在蒙古古青海海湖邊邊的一一個(gè)小小地方方教音音樂。。有次次電視視臺(tái)攝攝影隊(duì)隊(duì)來，，想拍拍攝一一輯紀(jì)紀(jì)錄片片，他他們找找上了了當(dāng)?shù)氐匾幻魬糸L的的小女女兒。。王洛洛賓對(duì)對(duì)這位位清秀秀脫俗俗只有有十九九歲的的女孩孩很仰仰慕，，但因因語言言不通通，相相處兩兩天，，無法法溝通通，只只能把把她寫寫入歌歌中寄寄情。。在在一一次記記者訪訪談中中,他他自嘲嘲地說說：““也許許那是是單戀戀吧，，因?yàn)闉樾睦锢镉性捲捰终f說不出出來，，只有有通過過音樂樂，才才能把把內(nèi)心心的感感受盡盡情發(fā)發(fā)泄出出來。。”結(jié)合材材料分分析,王洛洛賓的的歌曲曲創(chuàng)作作說明明了什什么道道理?社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉。。人類在在改造造自然然和社社會(huì)的的實(shí)踐踐中，，創(chuàng)造造出自自己特特有的的文化化。離離開了了社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐，文文化就就會(huì)成成為無無源之之水、、無本本之木木，人人們就就不能能作出出有價(jià)價(jià)值的的文化化創(chuàng)造造。王王洛賓賓創(chuàng)作作《在在那遙遙遠(yuǎn)的的地方方》正正是緣緣于自自身的的經(jīng)歷歷和真真情實(shí)實(shí)感。。改革開開放以以來，，我國國經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)會(huì)發(fā)展展取得得了舉舉世矚矚目的的歷史史性成成就，，但也也出現(xiàn)現(xiàn)一系列列需要要解決決的矛矛盾和和問題題，比如如經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長長與環(huán)環(huán)境、、生態(tài)態(tài)失衡衡；城城鄉(xiāng)、、地區(qū)區(qū)、行行業(yè)差差距拉拉大；；公平平與效效率失失衡等等。當(dāng)當(dāng)前，，我國國面臨臨的既既是一一個(gè)必必須緊緊緊抓抓住并并且可可以大大有作作為的的重要要戰(zhàn)略略機(jī)遇遇期，，也是是一個(gè)個(gè)社會(huì)會(huì)矛盾盾和問問題較較為突突出的的矛盾盾凸顯顯期。。科學(xué)學(xué)發(fā)展展觀正正是在在深刻刻分析析和把把握我我國經(jīng)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)發(fā)發(fā)展階階段性性特征征的基基礎(chǔ)上上提出出來的的。材料一一：結(jié)合材材料說說明，，我國國為什什么要要在現(xiàn)現(xiàn)階段段提出出“科科學(xué)發(fā)發(fā)展觀觀”？？社會(huì)實(shí)實(shí)踐中中不斷斷出現(xiàn)現(xiàn)新情情況、、新問問題，，需要要文化化不斷斷創(chuàng)新新，以以適應(yīng)應(yīng)新情情況，，回答答新問問題。。我國社社會(huì)主主義現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)進(jìn)入入了一一個(gè)新新的歷歷史階階段，，經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)會(huì)發(fā)展展過程程中出出現(xiàn)許許多新新矛盾盾、新新問題題，科科學(xué)發(fā)發(fā)展觀觀是針針對(duì)我我國經(jīng)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)發(fā)發(fā)展的的階段段性特特征、、著眼眼于解解決發(fā)發(fā)展中中的突突出問問題提提出來來的。。非典的的發(fā)生生是科科學(xué)發(fā)發(fā)展觀觀形成成和提提出的的一個(gè)個(gè)重要要的、、直接接的因因素，，使人人們看看到經(jīng)經(jīng)濟(jì)增增長和和社會(huì)會(huì)發(fā)展展““一條條腿長長、一一條腿腿短””必將將嚴(yán)重重影響響和制制約經(jīng)經(jīng)濟(jì)增增長。。我國國目前前經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展展的水水平使使我們們有條條件解解決過過去想想解決決而解解決不不了的的問題題，現(xiàn)現(xiàn)在已已經(jīng)有有條件件、有有能力力解決決過去去想辦辦而沒沒有能能力辦辦成的的事情情。總總之，，樹立立和落落實(shí)科科學(xué)發(fā)發(fā)展觀觀是全全面建建設(shè)小小康社社會(huì)、、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)中華華民族族偉大大復(fù)興興的內(nèi)內(nèi)在要要求和和重要要保證證。材料二二：結(jié)合材材料說說明，，我國國為什什么能能在現(xiàn)現(xiàn)階段段提出出并落落實(shí)““科學(xué)學(xué)發(fā)展展觀””？社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展，為為文化化創(chuàng)新新提供供了更更為豐豐富的的資源源，準(zhǔn)準(zhǔn)備了了更加加充足足的條條件。。改革開開放以以來，，我國國的經(jīng)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)發(fā)發(fā)展取取得了了巨大大的成成就，，為我我們解解決現(xiàn)現(xiàn)階段段的矛矛盾和和問題題提供供了豐豐富的的資源源和充充足的的條件件。社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的動(dòng)動(dòng)力。。一方面面，社社會(huì)實(shí)實(shí)踐中中不斷斷出現(xiàn)現(xiàn)新情情況、、新問問題，，需要要文化化不斷斷創(chuàng)新新，以以適應(yīng)應(yīng)新情情況，，回答答新問問題；；另一一方面面，社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展，為為文化化創(chuàng)新新提供供了更更為豐豐富的的資源源，準(zhǔn)準(zhǔn)備了了更加加充足足的條條件。。運(yùn)用所所學(xué)文文化生生活的的知識(shí)識(shí)，說說明材材料一一和材材料二二共同同體現(xiàn)現(xiàn)了什什么道道理？？二、怎怎樣才才能文文化創(chuàng)創(chuàng)新？？社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的源泉社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)實(shí)踐和和文化化創(chuàng)新新的辯辯證關(guān)系1、社社會(huì)實(shí)實(shí)踐決決定文文化創(chuàng)創(chuàng)新（1））社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的源泉泉（2））社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的動(dòng)力力（3））推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展是是文化化創(chuàng)新新的根根本目目的（4））社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐是檢檢驗(yàn)文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)2、文文化創(chuàng)創(chuàng)新反反作用用于社社會(huì)實(shí)實(shí)踐文化源源于社社會(huì)實(shí)實(shí)踐，，反過過來又又引導(dǎo)導(dǎo)、制制約著著社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展。。文化化創(chuàng)新新可以以為社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展提供供先進(jìn)進(jìn)的思思想理理論、、科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)和文文學(xué)藝藝術(shù)等等，從從而促促進(jìn)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展。李杜詩詩篇萬萬古傳傳，至今已已覺不不新鮮鮮。江山代代有才才人出出，各領(lǐng)風(fēng)風(fēng)騷數(shù)數(shù)百年年。探究3：誰誰來文文化創(chuàng)創(chuàng)新？？思考：：《離騷騷》《《九歌歌》直直接取取材于于遠(yuǎn)古時(shí)時(shí)代人人民群群眾創(chuàng)創(chuàng)作的的神話話和傳傳說，《水水滸傳傳》《《三國國演義義》是是在民間口口頭文文學(xué)基基礎(chǔ)上上加工整整理而而成的的。我我國北北宋年年間的的“布衣衣”畢升，，是活活字印印刷術(shù)術(shù)的創(chuàng)創(chuàng)始人人。明明代藥藥物學(xué)學(xué)家李李時(shí)珍珍來自自社會(huì)下下層，卻寫寫出了了醫(yī)藥藥巨著著《本本草綱綱目》》。法法拉第第是鐵鐵匠的的兒子子，出出身于于學(xué)徒，但在在電磁磁學(xué)方方面卻卻做出出了重重大貢貢獻(xiàn)。。這段材材料說說明了了什么么？趙本山山，1958年年生于于鐵嶺嶺-開開原縣縣蓮花花村石石嘴溝溝，莊莊稼院院長大大的民民間演演藝奇奇才。。趙趙本本山6歲時(shí)時(shí)成為為孤兒兒，開開始跟跟二叔叔（盲盲人））學(xué)藝藝。拉拉二胡胡、吹吹嗩吶吶、拋拋手絹絹、打打手玉玉子、、唱小小曲、、二人人轉(zhuǎn)小小帽等等樣樣樣精通通，尤尤其是是三弦弦功底底尤為為突出出。苦苦難的的童年年成了了趙本本山一一生的的財(cái)富富，為為其日日后的的小品品、演演藝生生涯奠奠定了了堅(jiān)實(shí)實(shí)的基基礎(chǔ)。。作品特特點(diǎn)：：特色東東北語語言幽默：：言語語、體體態(tài)作品題題材貼貼近人人民群群眾，，來自自民間間小品代代表作作：《拜年年》《《紅紅高粱粱模特特隊(duì)》》《《昨天天今今天明明天天》等等影視代代表作作：《鄉(xiāng)村村愛情情》《《落落葉歸歸根》》《《策策劃》》等相比之之下，，堪稱稱世界界大片片的《《無極極》，，資金金投入入足夠夠，宣宣傳推推廣到到位，，但因因內(nèi)容過過度離離奇、、脫離離生活活，讓讓觀眾眾有些些摸不不著頭頭腦，自然然使人人們不不得不不對(duì)其其創(chuàng)新新的合合理性性產(chǎn)生生質(zhì)疑疑。這表明明，文文化產(chǎn)產(chǎn)品的的供應(yīng)應(yīng)者在在重視視創(chuàng)新新的同同時(shí)，，一定定要正正視創(chuàng)創(chuàng)新的的合理理性，，關(guān)注廣廣大人人民群群眾對(duì)對(duì)文化化生活活的基基本需需要，，從人人民群群眾的的偉大大實(shí)踐踐與豐豐富多多彩的的生活活中吸吸取營營養(yǎng)，，才能能創(chuàng)造造出為為人民民所喜喜愛的的優(yōu)秀秀作品品。《無極極》＝＝＝無無聊之之極？？！文藝創(chuàng)創(chuàng)作必必須在在繼承承中發(fā)發(fā)展，，走與與人民民群眾眾相結(jié)結(jié)合的的道路路。得民心心者得得天下下！三、誰誰來文文化創(chuàng)創(chuàng)新？？1、人民群群眾是社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的主主體，，也是是文化化創(chuàng)造造的主主體。。（依據(jù)）2、當(dāng)代代中國文文化工作作者的使使命和職職責(zé)關(guān)注、理理解、虛虛心、創(chuàng)創(chuàng)造1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。課堂鞏固固探究P48(1)采風(fēng)活動(dòng)動(dòng)與文化化創(chuàng)新有有什么關(guān)關(guān)系？(2)采采風(fēng)對(duì)于于文化創(chuàng)創(chuàng)作可以以起到哪哪些作用用？（2）采風(fēng)活動(dòng)動(dòng)為文化化創(chuàng)新提提供了更更為豐富富的資源源，準(zhǔn)備備了更加加充足的的條件，，是文化化創(chuàng)新的的源泉和和基礎(chǔ)、、是文化化創(chuàng)新的的內(nèi)在動(dòng)動(dòng)力。采風(fēng)活動(dòng)動(dòng)為文化化創(chuàng)作提提供了豐豐富的素素材和資資源，是是文化創(chuàng)創(chuàng)作的基基礎(chǔ)和源源泉。為為文化創(chuàng)創(chuàng)作提供供了新的的靈感，，促進(jìn)了了文化創(chuàng)創(chuàng)作的發(fā)發(fā)展。（1）社社會(huì)實(shí)踐踐與文化化創(chuàng)新的的關(guān)系你怎樣看看待中國國綜藝電電視節(jié)目目（大陸陸）的模模仿秀？？拓展訓(xùn)練練：1、中國國綜藝節(jié)節(jié)目發(fā)展展可分為為四個(gè)階階段：第第一階段段“明明星＋表表演”模模式，代代表節(jié)目目有《正正大綜藝藝》、《《綜藝大大觀》。。第二階階段“明明星＋游游戲＋觀觀眾參與與”模式式，代表表節(jié)目有有《快樂樂大本營營》、《《歡樂總總動(dòng)員》》。第三三階段““觀眾眾＋游戲戲＋巨獎(jiǎng)獎(jiǎng)”模式式，代表表節(jié)目有有《幸運(yùn)運(yùn)52》》、《開開心辭典典》。第第四階段段——電電視真人人秀時(shí)代代，比如如《超級(jí)級(jí)女聲》》。2、快樂樂大本營營被指抄抄襲吳宗宗憲主持持的超級(jí)級(jí)星期天天，最近近更被指指抄襲韓韓國綜藝藝節(jié)目人人體探險(xiǎn)險(xiǎn)隊(duì)。盡盡管如此此，快樂樂大本營營的收視視率依然然不敗，，儼然中中國第一一綜藝娛娛樂節(jié)目目。3、幾年年前，““超女女”在熒熒屏引起起轟動(dòng)以以后，對(duì)對(duì)于“超超女”是是否屬于于正版中中國制造造的話題題一直沒沒有停息息。英國國電視節(jié)節(jié)目制作作公司就就稱：““《超級(jí)級(jí)女聲》》沒有購購買我們們的電視視節(jié)目模模式的版版權(quán)，必必要時(shí)我我們將對(duì)對(duì)其提起起法律訴訴訟。””4、如今今的娛樂樂節(jié)目最最大的問問題是原原創(chuàng)力太太差，自自己沒有有創(chuàng)意，，就去模模仿，湖湖南衛(wèi)視視的《挑挑戰(zhàn)麥克克風(fēng)》、、浙江衛(wèi)衛(wèi)視的《《我愛記記歌詞》》、江蘇蘇衛(wèi)視的的《誰敢敢來唱歌歌》，靈靈感都是是來自近近年風(fēng)靡靡美國的的《合唱唱小蜜蜂蜂》。另另外，《《開心辭辭典》抄抄襲《百百萬富翁翁》、《《娜可不不一樣》》抄襲《《康熙來來了》。。這樣的的例子舉舉不勝舉舉。1、人有有一種模模仿的天天性。古古希臘哲哲學(xué)家亞亞里士多多德說過過：“人人從孩提提的時(shí)候候就有模模仿的本本能（人人和禽