整理為word格式整理為word格式整理為word格式原始社會建筑（一個人）具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區(qū)由巢居發(fā)展而來的干闌式建筑；另一種是黃河流域由穴居發(fā)展而來的木骨泥墻房屋。浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六七千年，是我國已知最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。黃河流域有廣闊的黃土層，土質均勻，有壁立不易倒塌的特點，便于挖做洞穴。山西襄汾陶寺村發(fā)現(xiàn)“地坑式”窯洞遺址，這種窯洞是先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞。仰韶時期的氏族村落已有初步的區(qū)劃布局。陜西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)的仰韶村落遺址，陜西西安半坡村遺址。中國最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧西部建平縣境內。奴隸社會建筑夏河南偃師二里頭遺址是夏末都城——斟鄩。一號宮殿最大：這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院的實例。中國傳統(tǒng)的院落式建筑群組合已經(jīng)開始走向定型。商一座是偃師二里頭遺址以東的尸溝鄉(xiāng)早商遺址，商滅夏所建的都城——亳，由宮城、內城、外城組成。商朝后期遷都于殷。河南安陽殷墟晚商遺址。西周西周有代表性的建筑遺址有陜西岐山鳳雛村的早周遺址和湖北蘄春的干闌式木架建筑。陜西鳳雛村：是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后室之間用廊子聯(lián)結。是我國已知最早、最嚴整的四合院實例。湖北蘄春西周木架建筑遺址說明干闌式木架建筑可能是西周時期長江中下游一種常見的居住建筑類型。瓦的發(fā)明是西周建筑上的突出成就。是西周建筑從“茅茨土階”的階段進入了一個高級的階段。出土了鋪地方磚。春秋著名工匠公輸般（魯班）春秋時期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺建筑（臺榭）的出現(xiàn)。鳳翔秦雍遺址中，出土了磚。說明中國早在春秋時期就開始了用磚的歷史。陵園不用圍墻而用隍壕做防衛(wèi)，是秦陵的一種特色。封建社會前期建筑（一個人）戰(zhàn)國采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，上下層迭兩三層，形成一組建筑群，這大概是在木構結構不發(fā)達條件下建造大體量建筑的一個解決辦法。秦秦都咸陽的布局具有獨創(chuàng)性，摒棄了傳統(tǒng)的城郭制度，離宮別院較為分散。秦始皇陵整理為word格式整理為word格式整理為word格式漢突出表現(xiàn)是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有了很大發(fā)展。常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結構形成。作為中國古代木架建筑顯著特點之一的斗栱，在漢代已經(jīng)普遍使用。結構作用較為明顯，即為了保護土墻、木構架和房屋的基礎，用向外挑出的斗栱承托屋檐，是屋檐伸出到足夠的深度。石建筑主要是在兩漢——尤其是東漢得到了突飛猛進的發(fā)展。山東沂南石墓，系梁、柱和板構成，石面有精美的雕刻，是我國古代石墓中有代表性的一例。四川雅安東漢益州太守高頤墓闕和石辟邪、北京西郊東漢幽州書佐秦君墓表、山東肥城孝堂山郭巨墓祠等。是漢代石刻的代表。三國、晉、南北朝突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。棲霞山千佛巖王公大臣施舍而建。北魏時期開鑿云岡石窟，又開鑿洛陽龍門石窟。北魏佛寺以洛陽永寧寺為最大。北魏洛陽有許多佛寺是由貴族官僚的宅邸改建的，所謂“舍宅為寺”，前堂改為大殿，后堂改為講堂。使得佛寺進一步中國化。北魏時所建造的河南登封嵩岳寺磚塔，是我國現(xiàn)存最早的佛塔。石窟寺是在山崖上開鑿出來的洞窟型佛寺。最早在新疆庫車附近的克孜爾石窟，其次是甘肅敦煌莫高窟著名的有山西大同云岡石窟。河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。從建筑布局上看，石窟可以分為三種：塔院型，以塔為窟的中心這種窟在大同云岡石窟較多。佛殿型，窟中以佛像為主要內容，詳單于一般寺廟中的佛殿。僧院型，主要供僧眾修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每一窟供一僧打坐封建社會中期建筑隋建筑商主要是興建都城——大興城和東都洛陽城，以及大規(guī)模的宮殿和苑囿。此二都城都被唐朝所繼承是我國古代宏偉、嚴整的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)城市規(guī)劃的范例。大興城是我國古代規(guī)模最大的城市。留下著名建筑河北趙縣安濟橋，是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋（空腹拱橋），大拱由28道石券并列而成，跨度達37米。負責建造此橋的匠人是李春。大業(yè)七年建的山東歷城神通寺四門塔唐唐朝建筑主要有以下特點：大明宮的布局從丹鳳門經(jīng)第二道門至龍尾道、含元殿。再經(jīng)宣正殿、紫宸殿和太液池南岸的殿宇而達到蓬萊山。含元殿利用突起的高地作為殿基，加上兩側雙閣的陪襯和軸線上的變化，造成朝廷所需的威嚴氣氛。干陵的布局不用秦漢堆土為陵的方法，而是利用地形，以梁山為墳，以墓前雙峰為闕，再以二者之間依勢而上陡起的地段為神道，神道兩側立門闕及石柱、石人等，用來陪襯主體建筑，花費少成效大。這種善于利用地形和運用前導空間與建筑物來陪襯主體的方法，正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。

從現(xiàn)存的唐朝后期五臺山南禪寺正殿和佛光寺大殿來看，唐朝已經(jīng)有了用材制度，即將木架部分的用料規(guī)格化。用材制度的出現(xiàn)，反映了施工管理水平的進步，加快了施工速度，便于控制木材用料，掌握宮城質量，對建筑設計也有促進作用。整理為word格式整理為word格式整理為word格式目前我國保存下來的唐塔全是磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式和單層塔三種。西安大雁塔屬于樓閣式磚塔（該塔已經(jīng)明代重修，增筑外層磚壁）。密檐塔平面多做方形，與嵩岳寺塔相似。磚檐多用疊澀法砌成，如河南登封法王寺塔、西安小雁塔等。單層塔多為僧人墓塔，規(guī)模較小，數(shù)量多，如河南登封會善寺凈藏禪師、山西平順海會院明惠大師塔。五代建筑上基本上是繼承唐朝傳統(tǒng)，僅吳越、南唐石塔和磚木混合結構的塔比唐朝有所發(fā)展，如南京棲霞山舍利塔、杭州閘口白塔與靈隱寺雙石塔。磚木混合結構的塔，如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州保俶塔。鐵塔，如光孝寺東西鐵塔。宋代宋塔絕大多數(shù)是磚石塔。其中最高的是河北定縣開元寺料敵塔高達84米。河南開封祐國寺塔，現(xiàn)存最早的琉璃塔。福建泉州開元寺東西兩座石塔，用石料仿木建筑形式，高度均為40多米，是我國規(guī)模最大的石塔。遼佛塔多數(shù)采用磚砌的密檐塔，著名的有北京天寧寺塔，山西靈岳覺山寺塔，河北易縣泰寧寺塔等。遼代留下的山西應縣佛宮寺釋迦塔，是我國唯一的木塔，是古代木構高層建筑的實例。金既沿襲了遼代的傳統(tǒng)，又受到宋朝建筑的影響。建筑裝飾與色彩比宋更富麗。西夏從遺留下來的眾多佛塔來看，西夏佛教盛行，建筑受宋影響，同時又受吐番影響，具有漢藏文化雙重內涵。封建社會后期建筑元藏傳佛教得到發(fā)展北京西四的妙應寺白塔是位于元朝都城的一座喇嘛塔由尼泊爾工匠阿尼哥設計建造。此后藏傳佛塔成為我國佛塔的重要類型。減柱法，即抽去若干柱子。取消室內斗栱，使梁與柱直接聯(lián)結斗栱用料減少不用梭柱、月梁，而用直柱、直梁目前保存的元代代表木建筑：山西洪洞的廣勝下寺和山西永濟永樂宮明磚在民居砌墻的普遍應用出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物，無梁殿實例：明中葉所建南京靈谷寺無梁殿（無量殿）、北京皇史及山西太原永祚寺、蘇州開元寺磚細——磚作細做的簡稱，即用刨子加工磚面及線條，可得到極為平直的效果明成祖時建造的南京報恩寺塔外表全用琉璃磚鑲面山西洪洞廣勝寺飛虹塔，也用琉璃面磚山西大同的九龍壁、北京的琉璃門、琉璃牌坊說明明代琉璃工藝水平的提高出現(xiàn)了木工行業(yè)的木書《魯班營造正式》第四，建筑群的布置更為成熟南京明孝陵和北京明十三陵，是善于利用地形和環(huán)境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。整理為word格式整理為word格式整理為word格式孝陵結合地形，采用彎曲的神道，陵墓周圍數(shù)十里內用松柏包圍。明代建成的北京天壇是我國封建社會末期建筑群處理的優(yōu)秀實例，它在烘托最高封建統(tǒng)治者祭天時的神圣、崇高氣氛方面，達到非常成功的地步。明清北京故宮，它嚴格對稱的布置，層層門闕殿宇和庭院空間相聯(lián)結組成的龐大建筑群，把封建“君權”抬高到無以復加的地步。清承德避暑山莊“外八廟”雍正12年頒行的工部《工程做法》，列舉了27種不同單體建筑的大木做法，并對斗栱、裝飾、石作、瓦作、銅作、畫作、雕鑾作等做法和用工、用料做了規(guī)定。清代宮廷建筑的設計和預算由“樣式房”和“算房”承擔。在樣式房供職時間最長的當推雷氏家族，人稱“樣式雷”圖紙稱“畫樣”，模型稱“燙樣”，工程說明書稱“工程做法”宮殿（一個人）宮殿發(fā)展的四個階段：“茅茨土階”的原始階段。河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、河南安陽殷墟商代晚期宗廟、宮室遺址，只發(fā)現(xiàn)夯土臺基，無瓦的遺存。說明夏商兩代宮室仍處于“茅茨土階”的時期。其中二里頭與殷墟中區(qū)都沿軸線作庭院布置，是中國三千余年院落式宮室布局的先驅。盛行高臺宮室的階段陜西岐山鳳雛西周早期的宮室遺址出土了瓦，數(shù)量少，可能主要用于檐部和脊部，春秋戰(zhàn)國時才廣泛用于宮殿。春秋時晉故都新田（山西侯馬）、戰(zhàn)國時齊故都臨淄、趙故都邯鄲、燕下都、秦咸陽等，直至秦阿房宮、漢未央宮、唐大明宮含元殿和明北京奉天殿都有很高的臺基。宏偉的前殿和宮苑相結合的階段縱向布置“三朝”的階段商周以降，天子宮室都有處理政務的前朝和生活居住的后寢兩大部分。前朝以正殿為中心組成若干院落。及至隋文帝營建新都大興宮，追紹周禮制度，縱向布置“三朝”：廣陽門（唐改承天門）為大朝，元旦、冬至、萬國朝貢在此舉行大朝儀；大興殿（唐改太極殿），朔望望朝于此；中華殿（唐改兩儀殿）是每日聽政之所。唐太宗遷居大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋元豐后汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為三朝。元大都宮殿與周禮傳統(tǒng)不同，中軸線前后建大明殿與延春閣兩組庭院應是蒙古習俗的反映。明時，朱元璋刻意復古。縱觀漢、唐、明三代宮室，其發(fā)展趨勢是：1、規(guī)模漸小，占地面積減小2、宮中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。3、后寢居住部分由宮苑相結合的自由布置演變?yōu)橐?guī)則、對稱、嚴肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺殿遲早錯綜布列，富有園林氣氛，不似明清宮殿森嚴、刻板。唐長安大明宮選址良好：位于長安城東北龍首高地上，居高臨下，具有良好的景觀視線和風水意境。整理為word格式整理為word格式整理為word格式規(guī)模宏大：宮城占地面積約為明清北京紫禁城的4、5倍。基本格局：全宮分為外朝、內廷兩大部分，是傳統(tǒng)的前朝后寢的布局。含元殿殿前有闕樓一對相向而立，有飛廊與殿身相聯(lián)，形成環(huán)抱之勢，這組建筑造型雄偉、壯麗，表現(xiàn)了唐朝的興盛與氣魄。內廷部分以太液池為中心，布置殿閣樓臺，形成宮與苑相結合的起居游宴區(qū)。明清北京宮殿現(xiàn)存的北京宮殿始建于明永樂四年，總體布局大體仍保持明代舊貌。宮城內部仍分外朝、內廷兩大部分。外朝包括三殿、文華殿、武英殿三區(qū)。外朝主殿太和殿供皇室重要活動使用。太和殿之后的中和殿是大朝前的預備室，供休息之用。保和殿是殿試進士、宴會等用。這三座殿宇共立于白石臺基上，一律紅墻黃琉璃瓦，色調鮮艷。太和殿重檐廡殿頂，中和殿攢尖頂，保和殿重檐歇山頂，使建筑體型主次分明，富于變化。乾清門以北就是內廷，包括以乾清宮為中心的中路和左右側大片嬪妃所居的院落式寢宮。北京故宮是中國封建社會末期的代表性建筑之一，在利用建筑群來烘托皇帝的崇高與神圣方面，達到了登峰造極的地步。主要手法是在1.6公里的軸線上，用連續(xù)的、對稱的封閉空間，形成逐步展開的建筑序列來襯托出三大殿的莊嚴、崇高、宏偉。北京故宮從大清門起經(jīng)過6個封閉庭院而后達到主殿：大清門北以500米長的“千步廊”組成一個狹長的前院，再接一個300多米長的橫向空間，形成丁字形平面，北段就是高聳的皇城正門——天安門，門前配有白石華表，金水河橋，形成第一個建筑高潮。進入天安門，是一區(qū)較小的庭院，盡端是體量、形式和天安門相同的端門。這種重復，使天安門的形象得到加強。通過端門，進入一個深300多米的狹長院落，午門以其豐富的輪廓和宏偉的體量形成第二個高潮。午門內是太和門庭院，寬度達200多。過了太和門，庭院更大，是一個面積4公頃多的近乎正方形的大廣場，正中高臺上的太和殿有10余座門、樓和廊廡環(huán)列拱衛(wèi)，達到了全局的高潮。建筑處理上，應用以小稱大、以低襯高等對比手法突出主體。天安門、午門都用城樓式樣，基座高達10余米；太和殿用3層漢白玉須彌座，配有欄桿、螭首，顯得高貴豪華；附屬建筑的臺基就相應簡化和降低高度，保證主要門殿的突出地位。屋頂則按重檐、廡殿、歇山、攢尖、懸山、硬山的等級次序使用；午門太和殿用重檐廡殿，天安門、太和門、保和殿用重檐歇山，其余殿宇相應降低級別。清沈陽故宮清沈陽故宮具有滿族特色。全宮分為三部分，東部大政殿和十王亭，是清帝舉行大典及王公大臣議政之處。十王亭，南端八亭，北段二亭。前朝后寢式布局，但是與北京故宮前高后低做法相反，此處寢宮高于前殿。第二節(jié)壇廟(一個人）明堂，用于皇帝于季秋大享祭天，配祀祖宗，朝會諸侯，頒布政令等，是朝廷舉行最高等級的祀典和朝會的場所。漢長安南郊的明堂辟庸，是早期的大型建筑遺存。武則天在洛陽所建的“萬象神宮”為最宏大壯麗，共分三層：下層象征四時，四面按方位用四色；中層用圓蓋，蓋上有九龍捧盤；上層也用圓蓋。北京天壇整理為word格式整理為word格式整理為word格式創(chuàng)于明初，天地合祭。清代改為祭天。建筑分為兩組：圜丘和大享殿，各有自己的附屬建筑。除此之外還有西側的城堡式的齋宮一區(qū)。整個壇區(qū)外圍另有兩道圍墻，可見戒備之嚴。靠近西側外墻，有神樂署和犧牲所。全區(qū)遍植柏樹，使祈年殿與圜丘坐落在大片綠樹之中。入口設在西側，經(jīng)過一公里柏樹林到達主軸線，造成安謐肅穆的環(huán)境和氣氛。圜丘有壇壝和皇瓊宇兩部分組成。內壝圓，外壝方。皇穹宇是儲放旱天上帝神主之處，建筑小巧精美，圓形小殿由圓形圍墻環(huán)繞，門與殿之間的距離規(guī)定得非常恰當，從門口內望，能得到良好的視角和構圖。祈年殿與圜丘之間有一條甬道相連。甬道自南到北到達祈年門，甬道兩側地面下降，使得整個祈年殿院落坐落在高臺基上，加上殿宇本身三層臺基，已凌空于柏樹林之上。這種增高接天的方法，無疑加強了幾天所需的崇高神圣氣氛。清代三層殿檐由三色改為一色青琉璃瓦，消除了色調繁雜的弊病，使祈年殿顯得格外安定寧靜，藍色的圓形屋頂，配以白石臺基和紅色門窗，色調鮮明，對比強烈。祈年門與祈年殿之間的距離約為殿總高的3倍，有祈年門內望，構圖與視角均得當，這組建筑的環(huán)境、空間、造型、色彩都很成功，是古代建筑群的杰作之一。北京社稷壇主體建筑是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。壇三層，上鋪五色土，東方青龍（青土）、西方白虎（白土）、南方朱雀（赤土）、北方玄武（黑土）、中心部位用黃土。壇北為拜殿和戟門各一座。這是兩座明初殿宇，構件加工精致，室內用徹上明造，梁架結構規(guī)整，顯示出嚴謹細致的建筑風格。北京太廟太廟是宗法社會皇權世襲的重要標志。北京太廟始建于明初永樂時。主要建筑由正殿、寢殿、祧廟三者所組成，前設戟門和廟門，兩側設東西配殿。現(xiàn)存太廟為11間，規(guī)格與太和殿相同，是最高等級的殿宇。殿內明間與左右兩次間用金箔滿貼梁柱、斗栱、天花。戟門前為琉璃廟門。太原晉祠晉祠是為奉祀晉侯始祖叔虞而立的祠廟。全祠依山傍泉，風景優(yōu)美，具有園林風味。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。圣母殿是宋代所留殿宇中最大的一座。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起殿前平臺的作用，構思甚是別致曲阜孔廟孔廟基址南北約644m，東西約147m，沿中軸線布置有9進院落。前三進是前導部分有牌坊和門屋六座，院內遍植柏樹。第四進以內從大中門起是孔廟的主體部分，此區(qū)圍墻四隅起角樓，以大成殿庭院為中心，前有奎文閣及皇帝駐蹕處；東游詩禮堂；崇圣祠、家廟和禮器庫；西有金絲堂、啟圣殿和寢殿和樂器庫，后有圣跡殿和神廚、神庖。大成殿是孔廟主殿，后舍寢殿，仍是前朝后寢的形制。陵墓（一個人)秦始皇開創(chuàng)了中國建筑社會帝王埋葬規(guī)制和陵園布局的先例。地下埋葬制與墓室商都安陽殷墟發(fā)掘的最具代表性的是“武官村大墓和婦好墓”。前者是中字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成井字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，構造：1、用木枋構成箱形槨室1至數(shù)層，內置棺；2、用短方木壘成墓的“黃腸題湊”，內置棺及葬品。西漢中山靖王劉勝及其妻的慣墓，是崖墓。山東沂南石墓最具代表性。戰(zhàn)國時代出現(xiàn)大塊空心磚代替木材作為墓室壁體。整理為word格式整理為word格式整理為word格式地下陵臺、因山為陵與寶城寶頂浙江余姚良渚大墓。南方比較有代表性的是湖北江陵天星觀一號大墓。北方燕齊等國的墓冢，比較有代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬（戰(zhàn)國時代殘存高大的墓冢，郞家莊一號墓；燕下都規(guī)模最大的是戰(zhàn)國早期的16號墓。）。秦始皇營建驪山陵，漢因秦制，帝陵都起方形截椎體陵臺，稱為“方上”，四面有門闕和陵墻。北宋亦是此制。漢文帝灞陵，是歷史上第一個依山而鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏、唐太宗都屬此制。南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝形制。元帝葬漠北，無墓葬標志。明孝陵有所創(chuàng)新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應南方多雨的地理氣候，便于雨水下流布置浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側建防城明樓。陵園建筑漢陵園建制基本因襲秦制。陵中設廟和寢兩部分。現(xiàn)存山東肥城孝堂山石墓祠、四川雅安益州太守高頤墓石闕、北京西郊秦君墓表、山東曲阜魯王墓前石人，和石辟邪和墓碑，都屬于漢代遺物。南朝帝王陵墓神道兩側立碑、神道柱、麒麟或辟邪各一對。其中梁侍中蕭景墓的辟邪和墓表最為優(yōu)秀，是南朝陵墓石刻的代表明代陵墓有所創(chuàng)新：因山而陵，陵區(qū)集中，神道深遠，遍植松柏；但陵體、祭祀建筑串聯(lián)在軸線上，且致祭區(qū)形成院落2進或3進，更加突出了朝拜祭祀儀式的重要性。明樓是明代陵墓的獨創(chuàng)。明清各陵皆仿孝陵之制。清陵陵制大體沿襲明制。各陵神道分立。①秦始皇陵位于陜西臨潼驪山北麓，周圍有陵墻兩道環(huán)繞。陵臺三級方截椎體組成，是中國古代最大的一座人工墳丘。陵東發(fā)現(xiàn)的秦兵馬俑和銅馬車。②漢武帝茂陵和漢宣帝獨領。武帝陵墓現(xiàn)存地面部分方上四面門闕與周垣的殘跡。平面布置仍是以方截椎體為中心，四出陵門。霍去病墓，陵上石刻是中國早期石刻藝術的杰作。，杜陵封土形如“覆斗”底和頂部平面均為方形。封土夯筑，頂部平坦，無建筑遺跡。四面各有一條墓道。周圍筑有墻垣。陵園四面墻中各辟一門，4門與陵墓封土正中的墓道相對。帝陵的寢園位于陵園的東南，包括寢殿和便殿。其中寢殿是主體。③唐乾陵唐高宗李治之陵，依梁山而建。梁山前有雙峰對峙，高度低于梁