中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱主講教師曾斌引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點《新課程語文標準》指出：“作文教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。”高效課堂就是一切以學生為中心，以快樂為根本。作文教學也要以學生的發展為本，在情境中快樂地作文，這樣才能真正實現作文教學的高效。一、展現生活場景，在情境中激發寫作的興趣“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇。”著名教育家葉圣陶先生的精辟話語，以極其生動形象的筆觸寄希望于教者：在指導學生寫作之前，應先帶領學生深入到生活這一源泉中，去感受生活、體驗生活。記得孩子寫“母愛”作文，寫來寫去就是自己生病了，媽媽冒著雨抱著自己去看病。母愛是偉大的，可在細微之處卻最讓人感動。于是，我讓孩子們表演了幾個生活場景。1.寒冷的冬天，我睡著了，媽媽夜里披衣為我蓋被子。2.早晨我急著上學，媽媽總是盛好粥晾好了再哄我喝。3.我表現不好，媽媽打我了，可她自己也哭了。通過展現生活場景，孩子的思維打開了。學生能夠置身其中，心馳神往，眼前好像出現了一幅幅畫面，恨不能將此情境訴諸筆端。這樣，寫作就成了一種快意的自我表達。許多感人的句子讓我至今記憶猶新：“母愛是被子上陽光的味道。”“母愛是轉彎處的回頭。”“母愛是我晚回家時擔心的眼神。”……把生活引入作文課堂，生活中的“亮點”，撥動孩子們的“情弦”，打開孩子們的“話匣子”。二、觀察生活實景，在情境中積累寫作的素材作文的源泉來自平凡生活的點點滴滴，葉圣陶先生說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會作成什么文字。”作文的過程是兒童體驗和感受生活的過程，是對生活的創造和審美的過程。五年級有一篇作文，題目是《秋天的樹葉》。雖然學生平時樹葉見得很多，但一旦讓他們動起筆來就顯得困難了。在上課時，考慮到學生的實際情況，又正值秋天，我便帶他們到校園各處走了走，讓學生以小組為單位去觀察自己喜歡的樹葉，注意觀察樹葉的顏色、形狀，摸摸葉子的質感，聞聞葉子的氣味，并請小組長做好記錄。觀察好之后回到教室，很多學生都有感而發：“像小扇子一樣的銀杏葉，上面密密地布滿了葉脈，一半綠，一半黃，像被誰染了顏色。一陣風吹過，枯黃的樹葉在空中飄飛，猶如一只只黃蝴蝶翩翩起舞。”“楓葉像小朋友的手掌，在向我們招手呢。”……他們所觀察到的樹葉用上了比喻、擬人等修辭手法，還有部分學生發揮了自己的想象，寫得十分生動。寫作文時“有話可說”，拿起筆就很順利地寫了起來。原來作文也可以如此簡單。蘇教版一年級下冊的看圖寫話是《春天來了》，我就和孩子們一起尋找校園里的春天。千萬別小瞧了孩子們，他們的想象力、表達能力著實會讓我們吃驚。“春姑娘像個魔法師，她一指柳樹，柳樹姑娘的長辮子就垂下來，好像要梳理自己的頭發。”“小草從土里鉆出了腦袋，偷偷地打量著這個世界。”“春天來到小草家，小草醒了；春天來到桃樹家，桃樹紅了；春天來到小鳥家，小鳥唱歌了。”……詩一般的語言，美麗的享受。“生活中并不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”《新課程標準》明確指出：“讓學生養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材。”美好的天氣、美好的季節、美麗的大自然景色，讓學生踏足其間深感陶醉。我們要做的就是讓孩子學會觀察，用心體驗，喚醒孩子寫作的潛能。把孩子們引向生活，開闊孩子們的視野，培養孩子們觀察生活的習慣，積累更多的寫作素材，提升孩子們深入思考生活的能力。讓孩子們的文筆因觀察而具體，因具體而生動，因思考而深刻，因深刻而有靈性。三、體驗游戲活動，在情境中享受寫作的愉悅寫作這東西是講究狀態的。不在狀態里，作家也寫不出啥東西來。前蘇聯教育家贊科夫就說：“只有在學生情緒高漲，不斷要求向上,想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產生出兒童作文豐富多彩的那些思想、感情和感悟。”通過體驗游戲活動，學生們走進了寫作的狀態里。在狀態里，想表達，想拿起筆來寫，后進學生也能寫出精彩的話語來。我上過一堂“吹氣球比賽”的活動作文課，給每個人都留下了深刻的印象。我先讓一個學生吹氣球，讓學生說一說觀察到了什么，明確了觀察的對象是氣球，人物的動作、神態，以及觀察時自己真實的心理。接著，我以小組為單位，每組推選一名選手參加吹氣球比賽，看誰吹得最大，最先將氣球吹破。學生個個精神抖擻，全身心地投入到激烈的比賽中。有了親身的體驗，學生的交流有了內容：“臉漲得通紅通紅，像枝頭上熟透了的紅柿子。”“腮幫一鼓一鼓的，像極了可愛的‘環保衛士’――小青蛙。”“我的心里著急了，恨不得拿根針上去把他的氣球捅破。”……語言生動、形象，充滿了真情實感。學生的這些出色的語言都來自于活動的體驗，將活動引到作文中來，在體驗參與中，激發了學生的興趣，提高了學生想說、想寫的欲望，也很容易就突破了這次作文的訓練難點――“點面結合”的場面描寫方法。作文也是件快樂的事！這樣的作文教學肯定是高效的。四、開掘生活空間，在情境中增強寫作的動力葉圣陶先生曾說過：“作文不是生活的點綴，而是生活的必需，跟說話完全一個樣。”可以說，生活的外延就是作文的外延。我們教師要有智慧的雙眼，去發掘學生寫作的契機。（一）利用節假日，開掘生活空間“三?八”婦女節到了，我就布置學生給媽媽一份特殊的禮物――對媽媽說“我愛你”，孩子有了獨特的體驗，作文自然就有了個性。有的孩子性格開朗，直接對媽媽說“我愛你”；有的孩子不好意思，選擇了賀卡：“親愛的媽媽，對不起，我以后不對你亂發脾氣了。今天是您的節日，我祝您節日快樂。媽媽，我永遠愛您。”還有的孩子，幾經猶豫，幾經徘徊，終于鼓足了勇氣，說出來了“我愛你”。“媽媽這么辛苦地工作，還要照顧我，可我連對她說‘我愛你’都不好意思，真沒用。”“媽媽聽了，先是一怔，繼而眼睛里充滿了晶瑩的淚花，激動地把我摟在懷里，摟得好緊好緊。”讀著這樣的句子，我被深深地感動了，這就是“有感而發”、“情真意切”。（二）隨文練筆，創設生活空間一旦文本的情與學生的情交融在一起時，便會產生巨大的“情感磁場”。我們要捕捉文章的“動情點”，以撥動孩子的心靈之弦。我上《普羅米修斯》一課，在引導學生體會“最嚴厲的懲罰”時，我設計了這樣的隨文練筆：面對宙斯毫無人性的懲罰，普羅米修斯始終沒有屈服，忍受了常人無法忍受的苦難，最終用正義戰勝了邪惡，此時此刻，你的心中一定涌動著一種情感，能不能用筆來表達一下呢？學生寫得很精彩，有一位學生寫道：“你身為眾神之首，本應該是最仁慈、最善良的。但你卻如此沒有人性，兇狠、殘忍。你可知道，沉重的鎖鏈只能鎖住普羅米修斯的軀體，卻不能鎖住他那顆坦蕩無私的心。”孩子的感情噴發，達到了有效習作的目的。總之，作文教學應以“學生為本”，貼近學生實際，創設情境，把孩子帶到永不枯竭的活的源泉中，在這翻騰著絢麗浪花的潮流中，提高學生的寫作興趣，燃起學生的寫作欲望，讓學生想寫作、會寫作、樂寫作，從而達到葉圣陶先生所說的：“感情的波瀾沖擊我，有說話的欲望，有傾吐的需要。”只有這樣，才能真正實現作文教學的高效。近些年，高等教育逐漸由精英式向大眾式過渡，各大高校逐年擴招，推動了高等教育“大眾化”，與此同時，也帶來了許多問題，如生源廣泛、學生基礎水平參差不齊、優質英語教師緊缺等。這些問題的存在，對高校英語教師的教學工作提出了更高要求，尤其統一的授課模式滿足不了各層次學生的需求。對此，各大高校英語教師對教學方法的應用進行了大量的實踐研究，其中的分層式教學法以自身特有的靈活性、針對性強等優點在教學中取得了較好效果。一、分層式教學法的理論基礎及優點根據美國著名應用語言學家StephenD.Kraschen研究得知，學習語言的唯一途徑是通過可理解性的語言輸入。在語言輸入內容與學習者水平保持一定距離的情況下，大部分內容可以理解，但是仍有一些對學習者而言具有挑戰性。倘若語言輸入內容太難，高于學習者水平，就會不符合學習者的知識結構，迫使學習者失去自信心，產生焦慮感，無法通過語言習得機制對內容進行內化處理，最終導致學習的失敗。反過來，如果語言輸入內容低于學習者知識水平，內容會十分匱乏，對學習者也會失去挑戰性，學不到新的知識，得不到發展。所以，只有采取與學習者知識結構、知識水平和接受能力相符合的語言學習計劃，做到有的放矢、對癥下藥，才能取得好的學習效果，而這就是分層式教學法實施的理論基礎。分層式教學法，就是根據學生現有的知識、能力及潛力傾向，科學地把學生分成幾組各自水平相近的群體，開展與之相適應的教學、指導、作業和考核方式，確保教學活動的針對性，讓各層次學生都能有所習得。這一教學方法充分考慮了學生個體差異，促使教師轉變傳統的教學理念，以學生為核心組織設計教學活動，踐行“因材施教”教學理念，激發學生的自信心和學習興趣，利于提升全體學生的整體學習效果。二、分層式教學法在高校英語教學中的應用在高校英語教學中實施分層式教學法，具體要考慮清楚兩方面問題，一是分層，二是實施。考慮到這兩個問題，對高校英語分層教學的落實工作做出了以下安排，以確保教學質量和教學效率。1、科學合理分層分層式教學法以“因材施教”教學理念為指導思想，堅持“分類指導”原則，只有科學合理的“分層”才能真正把握這一教學法的核心，為分層教學法的實施奠定基礎。分層工作涉及的內容不僅有教育對象，還包括教學內容、教學目標、作業及考核評價方式等，是一項綜合性的系統工作。（1）教育對象分層。在分層教學模式中，強調的是學生的個性發展和自我滿足。所以，從大學生一入學就要根據他們的個性差異和英語水平等將其劃分為不同層次的組別或班級，然后對不同層次的學生進行有針對性的教學，激發學習興趣，產生學習動機。例如，把英語基礎知識扎實、學習自主性強、接受能力高的學生分為一個層次，為A組；把英語基礎知識薄弱、缺乏學習積極性、接受能力較弱的學生分為一個層次，為B組；把英語基礎知識差、沒有學習興趣、接受能力不好的學生分為一個層次，為C組。同時，根據學生發展及時調整組別劃分。（2）教學內容分層。教學內容分層依據主要是課程內容難度的高低。例如，每節英語課都會有一些常用語，接觸新的知識點，難的、簡單的都有。在分層式教學模式中，可以將比較難的、重點的知識點分為一個層次，要求A組和B組學生必須掌握消化，而C組學生只要理解即可。但是對于那些新的單詞、短語、語法、常用語等，三個層次的學生都要掌握消化，尤其C組，否則難以為C組同學今后的語言學習打下堅實的基礎。（3）教學目標分層。目標是動力的來源。對于英語教師而言，要確立明確的分層教學目標，在目標引導下對不同層次的學生進行針對性教學，以提高教學內容的針對性和目的性。對于學生而言，有上進心、進取精神的學生制定了學習目標，可是那些對學習沒有興趣、成績差的學生則沒有明確的學習目標，對此，則要求教師為學生制定學習目標，為學生指導學習方向，避免盲目學習，爭取全力激發學生的學習積極性。（4）課后作業分層。同其他課程一樣，學生知識的掌握和積累除了依靠課堂教學外，還要通過課后作業來幫助學生鞏固課堂所學知識。但是如果對不同層次的學生統一布置作業，課后作業的作用將會有所削弱，所以，對英語課后作業也要分層。具體就是為不同層次的學生選擇難度適當的作業內容，讓每位學生都能通過課后練習鞏固知識點。同時，作業分層布置能幫助教師了解每位學生的學習動態，利于教師開展個別教學活動，對教學效果和教學質量的提高有著重要作用。（5）考核評價分層。教學考核評價是檢驗學生學習情況的一種方式，也是促進教學效果提升的有效途徑。實施分層的考核評價，既能激發A組和B組學生的學習積極性，為其提供不斷進步的動機，又能有效減輕C組學生的心理負擔，消除他們的自卑感，鼓勵他們通過努力學習促進自我知識的積累與消化，體會到“成功”的喜悅，從而增強自信心，使學生在一種較好的學習狀態下進行學習，穩中求進，逐步達到學習目的。2、實施中的注意事項（1）教師角色的轉換，教學觀念的轉變。由于分層式的英語教學不同于傳統教學，在過去教學中，教師對全體學生實施無差別化教學，在教學內容、教學目標、課后作業、考核評價上為進行分層，這與分層式教學有著根本區別。為了保證實施效果，教師必須轉變教學觀念，改變“填鴨式”教學，一切以學生為出發點，強調引導學習，在教學中扮演指導者、引導者和幫助者。（2）加強教學管理，做到真正分層。分層教學形式比較復雜，加之，實施理論還不成熟，一切都有待進一步研究探討，所以在高校英語教學實施過程中難免遇到一些困難，為其順利開展帶來了阻礙。為此，必須加強教學管理，制定與之相符的規章制度，認真備課，按照授課方案、進度計劃實施教學，努力消除因分層教學帶來的一系列困難，增強教學效果。（3）注重心理輔導，消除負面情緒。雖然分層教學能促進教學效果的整體提升，使全體學生都有所習得，而對于C組學生卻容易帶來負面的心理問題。在分層教學中，C組學生易出現自卑感，自認為受到了不公平對待，被教師“放棄”了，從而降低了奮斗進取的斗志。這就要求教師關注這部分學生的心理狀態，加強心理輔導工作，讓學生認識到分層教學對自己產生的益處。三、結語總之，在高校英語教學中實施分層教學，應堅持“因材施教”、“分類指導”原則，對不同層次的學生采取相符的教學內容、教學目標及考核評價方式，促進學生的個性化發展的同時，帶動全體學生學習水平的整體提高，值得在高校英語教學中推廣使用。【中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱主講教師曾斌中西文化比較2引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點引言3用心與動腦的區別中國人習慣說“用心學習、心想事成領神會、打動人心,心心相印”。用心意味著著更深沉、更執著、更富有情感的認識和體驗,而動腦則往往是按部就班、條分縷析的理性過程。Hearttoheart(貼心的、誠懇的)、learnbyheart,但更多是用mind(即理智、智能、精神等)來表達用心用心與動腦的區別4用心與動腦是中西文化一個本質區別。用心的特征注重心物交融、直觀體悟、知情意貫通,用心獲得的知識是技藝是“可意會不會言傳”的,而動腦獲得的知識力求有嚴格精確的表達。兩者各有所長,各有所短,造成了中西兩種不同的文化用心與動腦的生理和心理依據現代神經生理學研究,人的大腦左右半球各有分工。而中國傳統文化認為人的內臟有情感和思維的功能,如:用心與動腦是中西文化一個本質區別。5“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟參與了思維的過程,中醫還認為心與腸為表里,因此文學作品里有腸子參與心理與情感的說法,如“訴衷腸、熱心腸、牽腸掛肚、斷腸人在天涯”之類說法。動腦是左腦發揮主導作用的思維類型而用心是右腦、邊緣系統發揮作用的思維類型中國傳統文化所謂的“心”不是西方解剖學意義上的心臟,而是“心者,五臟腑之大主也,精神之所舍也”,是個功能“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟6模型,指的是主宰整個高級中樞神經活動的功能器官,包括腦在內。古代中醫認為思維是精氣化生,而精氣附于五臟和血脈。中國文化自古以來在用心與動腦上的區別還可能有一些社會形態與地理結構等外部差別造成的心理上的原因。如稱首都為心臟而非頭腦。對用心與動腦的偏好,如中國強調核心的作用,而西方強調首腦的作用,中國最恨的變心,而西方人最怕被洗腦。模型,指的是主宰整個高級中樞神經活7Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論將mind-bodyrelation譯為心身關系,將psychology(研究人們感覺、知覺、思維、情感關系)譯為心理學。用心和動腦的區別,決定了中西文化差別的幾個基本方面。從思維順序上,大體涉及本體論、方法論、模式論、知識論五個領域Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論8第一章本體論的區別天人合一與征服自然天人合一的歷程、天的多重含義)指天空)把天看做自然形成事物的總體,天泛指一切自然事物,“謂天,何謂人,牛馬四足,是謂天;落首,穿牛鼻,是謂人為而為者,天也,莫之致這至者傳統文化然不等同于外部物質世界是與人為相對立的,可以體驗到的,第一章本體論的區別9有其自在本性的存在。而不是一個現成的,對象化的,與人的主觀世界精神對立的東西。(3)把人間事物的許多屬性賦予天,把天盡可能想像為類人的某種東西,或者說是一個超人。把天人格化使傳統文化中不少名詞呈現出“名為天性,實為人性”的特征。其一是“天命”從自然之天的角度看,天與命就分開,天不可有人間之命,而從人格化的角度看,天是人間生活的主宰。關系國家的命運和個人和整個人類命運的深刻把握。有其自在本性的存在。而不是一個現成10·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公理和行為準則。也稱天理其三是天意,也稱天志,被看作是天意志的體現,實際上是人類最普遍意愿的體現。其四是天情,被看作是天的情感的流露,實際是人類最普遍情感的寄托,但這種寄托一般是通過某些反常的自然現象來體現的。這些名詞的流傳,體現了天的觀念的主體特征,這是用心思考的知情意相貫通的特征,這與用腦思考的邏輯框架看是難以理解的,西方文化把上帝看做世界的創造者和主宰,賦予上帝人格化的特征。上帝非自然,神意也并非中國人所說的天意·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公11中西文化比較講課提綱課件12中西文化比較講課提綱課件13中西文化比較講課提綱課件14中西文化比較講課提綱課件15中西文化比較講課提綱課件16中西文化比較講課提綱課件17中西文化比較講課提綱課件18中西文化比較講課提綱課件19中西文化比較講課提綱課件20中西文化比較講課提綱課件21中西文化比較講課提綱課件22中西文化比較講課提綱課件23中西文化比較講課提綱課件24中西文化比較講課提綱課件25中西文化比較講課提綱課件26中西文化比較講課提綱課件27中西文化比較講課提綱課件28中西文化比較講課提綱課件29中西文化比較講課提綱課件30中西文化比較講課提綱課件31中西文化比較講課提綱課件32中西文化比較講課提綱課件33中西文化比較講課提綱課件34中西文化比較講課提綱課件35中西文化比較講課提綱課件36中西文化比較講課提綱課件37中西文化比較講課提綱課件38中西文化比較講課提綱課件39中西文化比較講課提綱課件40中西文化比較講課提綱課件41中西文化比較講課提綱課件42中西文化比較講課提綱課件43中西文化比較講課提綱課件44中西文化比較講課提綱課件45中西文化比較講課提綱課件46中西文化比較講課提綱課件47中西文化比較講課提綱課件48中西文化比較講課提綱課件49中西文化比較講課提綱課件50中西文化比較講課提綱課件51中西文化比較講課提綱課件52中西文化比較講課提綱課件53中西文化比較講課提綱課件54中西文化比較講課提綱課件55中西文化比較講課提綱課件56中西文化比較講課提綱課件57中西文化比較講課提綱課件58中西文化比較講課提綱課件59中西文化比較講課提綱課件60中西文化比較講課提綱課件61中西文化比較講課提綱課件62中西文化比較講課提綱課件63中西文化比較講課提綱課件64中西文化比較講課提綱課件65中西文化比較講課提綱課件66中西文化比較講課提綱課件67中西文化比較講課提綱課件68中西文化比較講課提綱課件69中西文化比較講課提綱課件70中西文化比較講課提綱課件71中西文化比較講課提綱課件72中西文化比較講課提綱課件73中西文化比較講課提綱課件74中西文化比較講課提綱課件75中西文化比較講課提綱課件76中西文化比較講課提綱課件77中西文化比較講課提綱課件78中西文化比較講課提綱課件79中西文化比較講課提綱課件80中西文化比較講課提綱課件81中西文化比較講課提綱課件82中西文化比較講課提綱課件83中西文化比較講課提綱課件84中西文化比較講課提綱課件85中西文化比較講課提綱課件86中西文化比較講課提綱課件87中西文化比較講課提綱課件886、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識。——西班牙

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內加

9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。——赫爾普斯

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒Thankyou拯畏怖汾關爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經痛-治療三叉神經痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾89中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱主講教師曾斌引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點《新課程語文標準》指出：“作文教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。”高效課堂就是一切以學生為中心，以快樂為根本。作文教學也要以學生的發展為本，在情境中快樂地作文，這樣才能真正實現作文教學的高效。一、展現生活場景，在情境中激發寫作的興趣“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇。”著名教育家葉圣陶先生的精辟話語，以極其生動形象的筆觸寄希望于教者：在指導學生寫作之前，應先帶領學生深入到生活這一源泉中，去感受生活、體驗生活。記得孩子寫“母愛”作文，寫來寫去就是自己生病了，媽媽冒著雨抱著自己去看病。母愛是偉大的，可在細微之處卻最讓人感動。于是，我讓孩子們表演了幾個生活場景。1.寒冷的冬天，我睡著了，媽媽夜里披衣為我蓋被子。2.早晨我急著上學，媽媽總是盛好粥晾好了再哄我喝。3.我表現不好，媽媽打我了，可她自己也哭了。通過展現生活場景，孩子的思維打開了。學生能夠置身其中，心馳神往，眼前好像出現了一幅幅畫面，恨不能將此情境訴諸筆端。這樣，寫作就成了一種快意的自我表達。許多感人的句子讓我至今記憶猶新：“母愛是被子上陽光的味道。”“母愛是轉彎處的回頭。”“母愛是我晚回家時擔心的眼神。”……把生活引入作文課堂，生活中的“亮點”，撥動孩子們的“情弦”，打開孩子們的“話匣子”。二、觀察生活實景，在情境中積累寫作的素材作文的源泉來自平凡生活的點點滴滴，葉圣陶先生說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會作成什么文字。”作文的過程是兒童體驗和感受生活的過程，是對生活的創造和審美的過程。五年級有一篇作文，題目是《秋天的樹葉》。雖然學生平時樹葉見得很多，但一旦讓他們動起筆來就顯得困難了。在上課時，考慮到學生的實際情況，又正值秋天，我便帶他們到校園各處走了走，讓學生以小組為單位去觀察自己喜歡的樹葉，注意觀察樹葉的顏色、形狀，摸摸葉子的質感，聞聞葉子的氣味，并請小組長做好記錄。觀察好之后回到教室，很多學生都有感而發：“像小扇子一樣的銀杏葉，上面密密地布滿了葉脈，一半綠，一半黃，像被誰染了顏色。一陣風吹過，枯黃的樹葉在空中飄飛，猶如一只只黃蝴蝶翩翩起舞。”“楓葉像小朋友的手掌，在向我們招手呢。”……他們所觀察到的樹葉用上了比喻、擬人等修辭手法，還有部分學生發揮了自己的想象，寫得十分生動。寫作文時“有話可說”，拿起筆就很順利地寫了起來。原來作文也可以如此簡單。蘇教版一年級下冊的看圖寫話是《春天來了》，我就和孩子們一起尋找校園里的春天。千萬別小瞧了孩子們，他們的想象力、表達能力著實會讓我們吃驚。“春姑娘像個魔法師，她一指柳樹，柳樹姑娘的長辮子就垂下來，好像要梳理自己的頭發。”“小草從土里鉆出了腦袋，偷偷地打量著這個世界。”“春天來到小草家，小草醒了；春天來到桃樹家，桃樹紅了；春天來到小鳥家，小鳥唱歌了。”……詩一般的語言，美麗的享受。“生活中并不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”《新課程標準》明確指出：“讓學生養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材。”美好的天氣、美好的季節、美麗的大自然景色，讓學生踏足其間深感陶醉。我們要做的就是讓孩子學會觀察，用心體驗，喚醒孩子寫作的潛能。把孩子們引向生活，開闊孩子們的視野，培養孩子們觀察生活的習慣，積累更多的寫作素材，提升孩子們深入思考生活的能力。讓孩子們的文筆因觀察而具體，因具體而生動，因思考而深刻，因深刻而有靈性。三、體驗游戲活動，在情境中享受寫作的愉悅寫作這東西是講究狀態的。不在狀態里，作家也寫不出啥東西來。前蘇聯教育家贊科夫就說：“只有在學生情緒高漲，不斷要求向上,想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產生出兒童作文豐富多彩的那些思想、感情和感悟。”通過體驗游戲活動，學生們走進了寫作的狀態里。在狀態里，想表達，想拿起筆來寫，后進學生也能寫出精彩的話語來。我上過一堂“吹氣球比賽”的活動作文課，給每個人都留下了深刻的印象。我先讓一個學生吹氣球，讓學生說一說觀察到了什么，明確了觀察的對象是氣球，人物的動作、神態，以及觀察時自己真實的心理。接著，我以小組為單位，每組推選一名選手參加吹氣球比賽，看誰吹得最大，最先將氣球吹破。學生個個精神抖擻，全身心地投入到激烈的比賽中。有了親身的體驗，學生的交流有了內容：“臉漲得通紅通紅，像枝頭上熟透了的紅柿子。”“腮幫一鼓一鼓的，像極了可愛的‘環保衛士’――小青蛙。”“我的心里著急了，恨不得拿根針上去把他的氣球捅破。”……語言生動、形象，充滿了真情實感。學生的這些出色的語言都來自于活動的體驗，將活動引到作文中來，在體驗參與中，激發了學生的興趣，提高了學生想說、想寫的欲望，也很容易就突破了這次作文的訓練難點――“點面結合”的場面描寫方法。作文也是件快樂的事！這樣的作文教學肯定是高效的。四、開掘生活空間，在情境中增強寫作的動力葉圣陶先生曾說過：“作文不是生活的點綴，而是生活的必需，跟說話完全一個樣。”可以說，生活的外延就是作文的外延。我們教師要有智慧的雙眼，去發掘學生寫作的契機。（一）利用節假日，開掘生活空間“三?八”婦女節到了，我就布置學生給媽媽一份特殊的禮物――對媽媽說“我愛你”，孩子有了獨特的體驗，作文自然就有了個性。有的孩子性格開朗，直接對媽媽說“我愛你”；有的孩子不好意思，選擇了賀卡：“親愛的媽媽，對不起，我以后不對你亂發脾氣了。今天是您的節日，我祝您節日快樂。媽媽，我永遠愛您。”還有的孩子，幾經猶豫，幾經徘徊，終于鼓足了勇氣，說出來了“我愛你”。“媽媽這么辛苦地工作，還要照顧我，可我連對她說‘我愛你’都不好意思，真沒用。”“媽媽聽了，先是一怔，繼而眼睛里充滿了晶瑩的淚花，激動地把我摟在懷里，摟得好緊好緊。”讀著這樣的句子，我被深深地感動了，這就是“有感而發”、“情真意切”。（二）隨文練筆，創設生活空間一旦文本的情與學生的情交融在一起時，便會產生巨大的“情感磁場”。我們要捕捉文章的“動情點”，以撥動孩子的心靈之弦。我上《普羅米修斯》一課，在引導學生體會“最嚴厲的懲罰”時，我設計了這樣的隨文練筆：面對宙斯毫無人性的懲罰，普羅米修斯始終沒有屈服，忍受了常人無法忍受的苦難，最終用正義戰勝了邪惡，此時此刻，你的心中一定涌動著一種情感，能不能用筆來表達一下呢？學生寫得很精彩，有一位學生寫道：“你身為眾神之首，本應該是最仁慈、最善良的。但你卻如此沒有人性，兇狠、殘忍。你可知道，沉重的鎖鏈只能鎖住普羅米修斯的軀體，卻不能鎖住他那顆坦蕩無私的心。”孩子的感情噴發，達到了有效習作的目的。總之，作文教學應以“學生為本”，貼近學生實際，創設情境，把孩子帶到永不枯竭的活的源泉中，在這翻騰著絢麗浪花的潮流中，提高學生的寫作興趣，燃起學生的寫作欲望，讓學生想寫作、會寫作、樂寫作，從而達到葉圣陶先生所說的：“感情的波瀾沖擊我，有說話的欲望，有傾吐的需要。”只有這樣，才能真正實現作文教學的高效。近些年，高等教育逐漸由精英式向大眾式過渡，各大高校逐年擴招，推動了高等教育“大眾化”，與此同時，也帶來了許多問題，如生源廣泛、學生基礎水平參差不齊、優質英語教師緊缺等。這些問題的存在，對高校英語教師的教學工作提出了更高要求，尤其統一的授課模式滿足不了各層次學生的需求。對此，各大高校英語教師對教學方法的應用進行了大量的實踐研究，其中的分層式教學法以自身特有的靈活性、針對性強等優點在教學中取得了較好效果。一、分層式教學法的理論基礎及優點根據美國著名應用語言學家StephenD.Kraschen研究得知，學習語言的唯一途徑是通過可理解性的語言輸入。在語言輸入內容與學習者水平保持一定距離的情況下，大部分內容可以理解，但是仍有一些對學習者而言具有挑戰性。倘若語言輸入內容太難，高于學習者水平，就會不符合學習者的知識結構，迫使學習者失去自信心，產生焦慮感，無法通過語言習得機制對內容進行內化處理，最終導致學習的失敗。反過來，如果語言輸入內容低于學習者知識水平，內容會十分匱乏，對學習者也會失去挑戰性，學不到新的知識，得不到發展。所以，只有采取與學習者知識結構、知識水平和接受能力相符合的語言學習計劃，做到有的放矢、對癥下藥，才能取得好的學習效果，而這就是分層式教學法實施的理論基礎。分層式教學法，就是根據學生現有的知識、能力及潛力傾向，科學地把學生分成幾組各自水平相近的群體，開展與之相適應的教學、指導、作業和考核方式，確保教學活動的針對性，讓各層次學生都能有所習得。這一教學方法充分考慮了學生個體差異，促使教師轉變傳統的教學理念，以學生為核心組織設計教學活動，踐行“因材施教”教學理念，激發學生的自信心和學習興趣，利于提升全體學生的整體學習效果。二、分層式教學法在高校英語教學中的應用在高校英語教學中實施分層式教學法，具體要考慮清楚兩方面問題，一是分層，二是實施。考慮到這兩個問題，對高校英語分層教學的落實工作做出了以下安排，以確保教學質量和教學效率。1、科學合理分層分層式教學法以“因材施教”教學理念為指導思想，堅持“分類指導”原則，只有科學合理的“分層”才能真正把握這一教學法的核心，為分層教學法的實施奠定基礎。分層工作涉及的內容不僅有教育對象，還包括教學內容、教學目標、作業及考核評價方式等，是一項綜合性的系統工作。（1）教育對象分層。在分層教學模式中，強調的是學生的個性發展和自我滿足。所以，從大學生一入學就要根據他們的個性差異和英語水平等將其劃分為不同層次的組別或班級，然后對不同層次的學生進行有針對性的教學，激發學習興趣，產生學習動機。例如，把英語基礎知識扎實、學習自主性強、接受能力高的學生分為一個層次，為A組；把英語基礎知識薄弱、缺乏學習積極性、接受能力較弱的學生分為一個層次，為B組；把英語基礎知識差、沒有學習興趣、接受能力不好的學生分為一個層次，為C組。同時，根據學生發展及時調整組別劃分。（2）教學內容分層。教學內容分層依據主要是課程內容難度的高低。例如，每節英語課都會有一些常用語，接觸新的知識點，難的、簡單的都有。在分層式教學模式中，可以將比較難的、重點的知識點分為一個層次，要求A組和B組學生必須掌握消化，而C組學生只要理解即可。但是對于那些新的單詞、短語、語法、常用語等，三個層次的學生都要掌握消化，尤其C組，否則難以為C組同學今后的語言學習打下堅實的基礎。（3）教學目標分層。目標是動力的來源。對于英語教師而言，要確立明確的分層教學目標，在目標引導下對不同層次的學生進行針對性教學，以提高教學內容的針對性和目的性。對于學生而言，有上進心、進取精神的學生制定了學習目標，可是那些對學習沒有興趣、成績差的學生則沒有明確的學習目標，對此，則要求教師為學生制定學習目標，為學生指導學習方向，避免盲目學習，爭取全力激發學生的學習積極性。（4）課后作業分層。同其他課程一樣，學生知識的掌握和積累除了依靠課堂教學外，還要通過課后作業來幫助學生鞏固課堂所學知識。但是如果對不同層次的學生統一布置作業，課后作業的作用將會有所削弱，所以，對英語課后作業也要分層。具體就是為不同層次的學生選擇難度適當的作業內容，讓每位學生都能通過課后練習鞏固知識點。同時，作業分層布置能幫助教師了解每位學生的學習動態，利于教師開展個別教學活動，對教學效果和教學質量的提高有著重要作用。（5）考核評價分層。教學考核評價是檢驗學生學習情況的一種方式，也是促進教學效果提升的有效途徑。實施分層的考核評價，既能激發A組和B組學生的學習積極性，為其提供不斷進步的動機，又能有效減輕C組學生的心理負擔，消除他們的自卑感，鼓勵他們通過努力學習促進自我知識的積累與消化，體會到“成功”的喜悅，從而增強自信心，使學生在一種較好的學習狀態下進行學習，穩中求進，逐步達到學習目的。2、實施中的注意事項（1）教師角色的轉換，教學觀念的轉變。由于分層式的英語教學不同于傳統教學，在過去教學中，教師對全體學生實施無差別化教學，在教學內容、教學目標、課后作業、考核評價上為進行分層，這與分層式教學有著根本區別。為了保證實施效果，教師必須轉變教學觀念，改變“填鴨式”教學，一切以學生為出發點，強調引導學習，在教學中扮演指導者、引導者和幫助者。（2）加強教學管理，做到真正分層。分層教學形式比較復雜，加之，實施理論還不成熟，一切都有待進一步研究探討，所以在高校英語教學實施過程中難免遇到一些困難，為其順利開展帶來了阻礙。為此，必須加強教學管理，制定與之相符的規章制度，認真備課，按照授課方案、進度計劃實施教學，努力消除因分層教學帶來的一系列困難，增強教學效果。（3）注重心理輔導，消除負面情緒。雖然分層教學能促進教學效果的整體提升，使全體學生都有所習得，而對于C組學生卻容易帶來負面的心理問題。在分層教學中，C組學生易出現自卑感，自認為受到了不公平對待，被教師“放棄”了，從而降低了奮斗進取的斗志。這就要求教師關注這部分學生的心理狀態，加強心理輔導工作，讓學生認識到分層教學對自己產生的益處。三、結語總之，在高校英語教學中實施分層教學，應堅持“因材施教”、“分類指導”原則，對不同層次的學生采取相符的教學內容、教學目標及考核評價方式，促進學生的個性化發展的同時，帶動全體學生學習水平的整體提高，值得在高校英語教學中推廣使用。【中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱中西文化比較講課提綱主講教師曾斌中西文化比較91引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點引言92用心與動腦的區別中國人習慣說“用心學習、心想事成領神會、打動人心,心心相印”。用心意味著著更深沉、更執著、更富有情感的認識和體驗,而動腦則往往是按部就班、條分縷析的理性過程。Hearttoheart(貼心的、誠懇的)、learnbyheart,但更多是用mind(即理智、智能、精神等)來表達用心用心與動腦的區別93用心與動腦是中西文化一個本質區別。用心的特征注重心物交融、直觀體悟、知情意貫通,用心獲得的知識是技藝是“可意會不會言傳”的,而動腦獲得的知識力求有嚴格精確的表達。兩者各有所長,各有所短,造成了中西兩種不同的文化用心與動腦的生理和心理依據現代神經生理學研究,人的大腦左右半球各有分工。而中國傳統文化認為人的內臟有情感和思維的功能,如:用心與動腦是中西文化一個本質區別。94“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟參與了思維的過程,中醫還認為心與腸為表里,因此文學作品里有腸子參與心理與情感的說法,如“訴衷腸、熱心腸、牽腸掛肚、斷腸人在天涯”之類說法。動腦是左腦發揮主導作用的思維類型而用心是右腦、邊緣系統發揮作用的思維類型中國傳統文化所謂的“心”不是西方解剖學意義上的心臟,而是“心者,五臟腑之大主也,精神之所舍也”,是個功能“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟95模型,指的是主宰整個高級中樞神經活動的功能器官,包括腦在內。古代中醫認為思維是精氣化生,而精氣附于五臟和血脈。中國文化自古以來在用心與動腦上的區別還可能有一些社會形態與地理結構等外部差別造成的心理上的原因。如稱首都為心臟而非頭腦。對用心與動腦的偏好,如中國強調核心的作用,而西方強調首腦的作用,中國最恨的變心,而西方人最怕被洗腦。模型,指的是主宰整個高級中樞神經活96Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論將mind-bodyrelation譯為心身關系,將psychology(研究人們感覺、知覺、思維、情感關系)譯為心理學。用心和動腦的區別,決定了中西文化差別的幾個基本方面。從思維順序上,大體涉及本體論、方法論、模式論、知識論五個領域Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論97第一章本體論的區別天人合一與征服自然天人合一的歷程、天的多重含義)指天空)把天看做自然形成事物的總體,天泛指一切自然事物,“謂天,何謂人,牛馬四足,是謂天;落首,穿牛鼻,是謂人為而為者,天也,莫之致這至者傳統文化然不等同于外部物質世界是與人為相對立的,可以體驗到的,第一章本體論的區別98有其自在本性的存在。而不是一個現成的,對象化的,與人的主觀世界精神對立的東西。(3)把人間事物的許多屬性賦予天,把天盡可能想像為類人的某種東西,或者說是一個超人。把天人格化使傳統文化中不少名詞呈現出“名為天性,實為人性”的特征。其一是“天命”從自然之天的角度看,天與命就分開,天不可有人間之命,而從人格化的角度看,天是人間生活的主宰。關系國家的命運和個人和整個人類命運的深刻把握。有其自在本性的存在。而不是一個現成99·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公理和行為準則。也稱天理其三是天意,也稱天志,被看作是天意志