企業倫理與會計(kuàijì)職業道德第2講第一頁，共74頁。主要(zhǔyào)內容倫理學理論----倫理分析工具企業倫理根本標準企業失德行為倫理分析關于(guānyú)我國企業倫理問題的實證研究第二頁，共74頁。第一節倫理學根本(gēnběn)理論倫理學理論是倫理決策的理論根底，采用何種倫理理論或者原那么來判斷行為是否道德就成為十分現實的問題。西方標準倫理學中與企業倫理學關系密切的倫理學理論或根本(gēnběn)倫理原那么有：一、目的論二、義務論三、綜合社會契約論第三頁，共74頁。一、目的論目的論(teleological)也叫后果性原那么，注重(zhùzhòng)于決策的后果或最終結果。該原那么判定一個決策是否符合倫理的根底是該決策的后果。該理論強調行為的后果，比較務實。按照對行為后果的不同解釋，目的論有兩種：1〕利己主義2〕功利主義第四頁，共74頁。〔一〕利己主義(lìjǐzhǔyì)利己主義(egoism)：行為能給個人或組織帶來好處或利益。是注重自我利益的一種標準。典型(diǎnxíng)表達式〔行為評價原那么〕：一個行動在道德上是正確的或正當的，當且僅當它產生或會產生出行動者的最大利益或幸福。基于利己主義的決策，目的是為給利益方帶來最好的結果，而不管對其他各方的后果如何。但這并不意味著決策必會損害其他方，也可能對一個國家或全世界也有益。然而，對利益方以外的人的好處不在決策者考慮之內。“己〞的含義。利己主義與極端個人主義有區別。第五頁，共74頁。利益可以從短期或長期去衡量，所以利己主義又可分為：①極端利己主義，②開化〔開明、合理〕利己主義。極端利己主義：只看行為(xíngwéi)在短期內的效果而不顧長遠和間接的后果。開化利己主義：不僅要看行為(xíngwéi)在短期內的直接效果，而且要考慮行為(xíngwéi)長期的直接后果和間接后果，以及兩者的總效果。第六頁，共74頁。極端(jíduān)利己主義：以自我利益為中心，只看到短期直接利益而不顧長遠利益和間接效果，最終往往達不到利己的目的。2000年9月29日，?成都商報?披露日本三菱汽車公司產品質量缺陷問題。據舉報調查其成心隱匿不報的缺陷車共計81萬輛。日本運輸省對其處以罰款并進行刑事起訴。漠視弱者、踐踏互惠互利、工具理性被無限夸大、濫用個人能力都是極端(jíduān)利己主義的表現。第七頁，共74頁。開化利己主義為了自己的長遠利益，會考慮行為對利益相關者的影響及其反響，以及這種反響對利己目的的影響。主觀出發點不是為了他人(tārén)利益，但客觀上考慮了他人(tārén)的利益，促進了社會整體利益。開化利己主義的翻版：“因果報應〞的勸善、“吃小虧占大廉價〞的勵志等。缺陷：1〕到達目的需要條件2〕以利己為最終目的，當行為長遠是損人利己？第八頁，共74頁。〔二〕功利主義(gōnglìzhǔyì)功利主義(utilitarianism)：行為影響產生所有利益相關者的最大多數人的最大幸福的行為在道德上才是正當的。即能給行為影響所及的所有人帶來幸福的行為才是善的。典型表達式：一個行動是道德的，當且僅當它產生或會產生出全體利益相關者的最大多數人的最大幸福。功利主義的幸福包括個人的需要、快樂和效用；同時(tóngshí)強調這些幸福是全體利益相關者的機械加總，是可分割的〔與集體主義的區別〕。代表人物：英國哲學家邊沁和穆勒。第九頁，共74頁。事實上有兩種功利主義：行為(act)功利主義和準那么(rule)功利主義。行為功利主義考察某一特定行為的總體后果，而準那么功利主義注重一系列行為的后果。可把行為功利主義看作從短期角度來判斷，而準那么功利主義是從長期角度來判斷。例如，有一條準那么是：不要對顧客撒謊。以行為功利主義來看，如果說謊的后果對顧客來講是收益超過說謊帶來的本錢，那么它就是道德的。然而(ránér)以準那么功利主義看，謊話對一系列顧客會有什么長期影響？信任、顧客滿意度和生意都會受損失，這樣一來，說謊沒有帶來最大凈效用，因此就會有一條準那么：不要對顧客撒謊。第十頁，共74頁。功利主義的缺陷：根本缺陷是不能解決道德上的公平，即只考慮利益數額的最大值，無法解決如何在利益相關者之間分配利益的問題。導致貧富懸殊/平均主義/犧牲少數人利益。此外(cǐwài)，在操作上會遇到一些困難。一是極難預見到一個決策的所有后果；二是即便預料到后果，也很難精確評估，因為每個人的效用函數不同，難以衡量總的效用。第十一頁，共74頁。二、義務(yìwù)論義務論(deontological)又稱道義論、非后果性原那么，認為判定一個行為是否(shìfǒu)是道德的與該行為的結果無關，而是看行為本身是否(shìfǒu)符合某些理性的規那么，或者說是否(shìfǒu)遵循了某些義務。義務論可大致分為兩種：1〕以權利為根底的義務論〔權利原那么〕2〕以公正為根底的義務論〔公正原那么〕第十二頁，共74頁。〔一〕權利(quánlì)原那么權利原那么的含義是：因為你是一個人而賦予你特定的道德權利或人權。與這些權利聯系在一起的是他人有義務不侵犯你的權利，同樣，你也有不得侵犯他人權利的義務。以權利為根底(gēndǐ)的理論主要是康德(ImmanuelKant)的道義義務論和羅斯(W.D.Ross)的顯見義務論第十三頁，共74頁。康德認為，行為出于義務才有價值。道德義務就像物理定律一樣，應該是理性的、普遍的道德律令，這種道德律令稱為絕對命令。絕對命令包括兩條義務：第一公式是：“只有符合你與別人同時行動這一公理的行為才能(cáinéng)成為普遍適用的律令〞。所有人在類似情況下都做出同樣一種行為，這種行為才是道德的。第二公式是“你要永遠把自己的人性和他人的人性不僅當作行為的手段，而且當作行為的目的〞。當你利用他人來實現自己的目的時，你有義務把他們當作人來對待，并且增進他們的能力，以實現其想要的目標或結果。這一理論的實質是說所有人都應被當作自由平等的人對待。第十四頁，共74頁。羅斯(W.D.Ross)與康德不同(bùtónɡ)，他將義務視作顯見的或是有條件的，而非絕對的。義務具有多元性，不同(bùtónɡ)義務之間可能發生沖突，這種情況下應堅持顯見的義務。顯見義務就是在特定環境或情境里顯現的義務，它在特定環境或情境高于其他義務。他歸納出六條顯要的、最根本的義務：老實、感恩、公正、行善、自我完善、不作惡！違背任何一條義務的行為都是不道德的。人們可以用自己已有的價值觀、直覺或經驗推斷自己在特定的場合應該做什么，不應該做什么，并以此作為一種道德義務。羅斯的顯要義務論從正常人的直覺出發，以決策或行為是否遵守顯要義務為判斷標準，符合人們的生活體驗，易于實踐，因此在很多企業倫理決策模型中被運用。第十五頁，共74頁。〔二〕公正(gōngzhèng)原那么最著名論著：美國政治哲學家、倫理學家約翰·羅爾斯(JohnRawls)的?正義論?。主要觀點：道德的根底是正義和公平，倫理學的主要任務是說明什么是正義或公平，而正義或公平的主要內容是分配。羅爾斯認為，可以分配的社會價值有兩類：一類是個人的根本權利，包括(bāokuò)社會保障權、言論自由權、人身自由和個人財產權保障權、選舉權和被選舉權等；另一類是經濟收入和財富。第十六頁，共74頁。由此他提出了兩條根本的原那么(nàme)：〔1〕對第一類社會價值平等分配——平等自由原那么(nàme)〔2〕第二類社會價值不平等分配——限制原那么(nàme)，它包含兩個次原那么(nàme)：一是公平時機原那么(nàme)，消除由于社會出身而造成的經濟不平等，如義務教育、遺產稅。二是差異原那么(nàme)，社會財富的不平等分配要使社會底層的人們獲得最大利益，消除自然稟賦造成的經濟不平等，防止弱者境況的惡化。如高額累進稅、社會福利。第十七頁，共74頁。三、綜合社會(shèhuì)契約理論綜合社會契約論是當代企業倫理中的一種新的道德理論(lǐlùn)，嚴格說應該是目的論和義務論相結合的道德理論(lǐlùn)類型。該理論(lǐlùn)由美國企業倫理學家托馬斯·唐納森、托馬斯·鄧斐在1999年出版的?有約束力的關系——對企業倫理學的一種社會契約論的研究?一書中系統論述。綜合社會契約理論(lǐlùn)圖譜：ABC社會中人與人、人與組織、組織與組織的關系是一種“契約(qìyuē)〞關系。這一道德理論體系主要包括最高標準、宏觀社會契約(qìyuē)、微觀社會契約(qìyuē)、道德自由空間4個方面內容。第十八頁，共74頁。〔一〕最高標準為評價其他所有標準提供了根底，代表了人類生存必要的根本原那么。最高標準包括：?核心的人權，包括人身自由權、人身平安及健康權、政治參與權、知情權、財產所有權和生存權。?尊重所有人的尊嚴的義務最高標準提供了世界上根本的道德結構，因此(yīncǐ)是社會契約開展的根底。第十九頁，共74頁。〔二〕宏觀社會契約也稱實體性超標準，指根據各自文化的具體情況表述后的最高標準。作用于全球性范圍，提供了建立和開展微觀社會契約的特定條件。一個宏觀社會契約包括以下條款：(1)給本地經濟社團自由的道德空間，以便通過微觀社會契約為社團成員確立強制性道德標準。(2)形成標準的微觀社會契約以成員同意為根底，給予成員自由退出的權利。(3)形成標準的微觀社會契約與最高標準一致(yīzhì)。(4)在解決微觀社會契約標準之間的矛盾時，必須用與前三條原那么一致(yīzhì)的優先準那么。第二十頁，共74頁。〔三〕微觀社會契約(qìyuē)是在宏觀社會契約(qìyuē)提供的自由空間中開展出的指導企業管理行為的特殊社會契約(qìyuē)。它是一個共同體的標準，這里的共同體指的是經濟中或社會生活中的群體或組織，包括一個行業、企業、企業內部的正式團體和非正式團體、教堂、名人俱樂部等。這些社會契約(qìyuē)產生的標準可以為任何形式，但它們一定要符合宏觀社會契約(qìyuē)。許多標準都來自羅斯的義務論。因各地的道德標準間有明顯的差異，所以必須制定優先準那么。職業道德(zhíyèdàodé)標準第二十一頁，共74頁。唐納森和鄧斐指出了以下一些優先準那么：(1)對于僅在社團內部發生的交易，如果對其他人或社會沒有較大的不利影響，應該由該社團的標準支配。當美國一公司的總裁(zǒngcái)到北京與一個中國企業商談合資合同時，他應該在談判中遵守中國的道德標準和禮節。(2)只要對其他人或社團無較大不利影響，解決優先權問題的社團標準就應適用。這個美國公司一旦簽置了合同并開始雇傭中國雇員，就應該在其雇傭行為中遵守時機平等的標準〔這是美國公司本地的社團標準，但對中國人無不利的影響〕。(3)作為標準來源的社團規模越大，越開放，其標準的優先權越大。中國新建的合資廠應滿足目前興旺國家對工廠要求的防火標準，平安標準和衛生標準。興旺國家的標準為較國際化的社團提供了參考。第二十二頁，共74頁。(4)維護交易所在地的經濟環境所必需的標準應優先(yōuxiān)于有可能破壞這種環境的標準。中國合資廠的工資應符合該國的公平工資水平，而不應與美國的水平看齊，因為用美國的工資水平會扭曲中國社團中現有的經濟關系，產生不可預計的后果。(5)當存在多種互相矛盾的標準時，各標準間的一致性典范提供了確定優先(yōuxiān)權的根底。雇傭童工在一些國家可能是允許的，而且能增加利潤，但合資企業也應拒絕這種作法，因為所有興旺國家和大多數開展中國家都禁止雇傭童工，這點便是標準間的一致性。(6)明確的標準通常應優先(yōuxiān)于不太明確的較籠統的標準。在建造中國合資廠時，應遵循美國制造廠應遵守的煙囪排放標準。中國目前排放標準的嚴格程度遠遠低于美國。第二十三頁，共74頁。〔四〕道德自由空間是指宏觀社會契約未涉及或最高標準未考慮到的具體道德領域。它使得企業能夠通過微觀社會契約制定適用于自身特殊情況的標準。綜合社會契約論是一種新的應用倫理學理論，把目的論和義務論結合在一起。強調傳統人權思想，如自由、平等，具有調和性。例：基于綜合社會契約論的道德評判1〕殼牌石油公司尼日利亞(nírìlìyà)事件2〕蘋果公司縱容中國“血汗工廠〞第二十四頁，共74頁。四、小結(xiǎojié)目的論只考慮自我〔利己主義〕或社會總體利益，而不考慮利益如何分配和決策對個人的影響。它有缺乏衡量標準的嚴重問題。義務論注重于個人，并注重利益分配。權利原那么首先要考慮個人，而不考慮總體利益及其分配方式；公正原那么考慮利益分配，但無視總體利益和對個人的影響。社會契約理論依靠其雙層架構將普遍角度和認可不同文化道德差異的相對角度結合在一起。該理論有一套普遍適用于所有文化的最高標準和多套考慮到社會多樣性的相對社團標準。當兩者產生矛盾時，最高標準管轄社團標準。最高標準包括一組不可觸犯的權利。微觀標準可以依據目的論、義務論或將它們結合起來，但它們都服從于最高標準。除了最高標準，上述所有標準都有弱點，這些弱點阻礙了它們為決策道德方面問題提供普遍的指導(zhǐdǎo)原那么。因此，如果斷策不違反最高標準，那么建議你在考慮決策時使用適用于相關團體的道德標準。第二十五頁，共74頁。思考題1.后果性原那么與非后果性原那么有何區別？2.你認為哪種后果性原那么最有吸引力？為什么？3.你認為哪種非后果性原那么最有吸引力？為什么？4.聯合國普遍人權宣言中的哪些權利是最高標準？5.宏觀(hóngguān)社會契約與微觀社會契約有何區別？案例：強生公司的“泰勒諾事件〞要求：用學過的倫理學理論討論“泰勒諾事件〞第二十六頁，共74頁。第二節企業倫理根本(gēnběn)標準企業倫理標準，又稱企業道德標準，主要是指企業在從事各項活動中所應該遵從的道德標準。它是人們判斷判斷企業行為是非、對錯和藹惡的標準。企業倫理的根本原那么：效率原那么與公平原那么關于(guānyú)企業倫理的原那么性根本標準四項原那么：團隊精神義利統一老實守信公平與效率兼顧第二十七頁，共74頁。一、效率原那么(nàme)與公平原那么(nàme)1、經濟效率原那么將功利原那么應用到經濟管理領域，可以得出經濟效率原那么。其根本含義：應當在物質的生產(shēngchǎn)和消費領域中盡量提高效率，爭取以最小的投入得到最大的產出，或最小的代價得到最大的效用。提高效率最主要的方法就是有效地配置資源。經濟學的三種效率：1〕配置效率，資源配置變化而導致的產出變化；2〕X-效率，員工生產(shēngchǎn)積極性變化導致的產出變化；3〕動態效率，技術進步導致的產出增加。第二十八頁，共74頁。經濟效率原那么是經濟學和管理學的根本原那么，它同時符合功利主義的倫理原那么和促進人的全面開展的倫理道德目的，因而是企業倫理學的根本原那么之一。經濟效率不等于經濟效益(jīnɡjìxiàoyì)，效率的含義是投入產出比，經濟效益(jīnɡjìxiàoyì)意味著利潤。兩者之間一般是正相關，但也可以是負相關〔如壟斷及企業的一些不道德行為〕。第二十九頁，共74頁。2、經濟公平原那么將義務論的公正原那么應用到工商管理領域，就得出經濟公平原那么。其根本含義有兩個方面：一是物質利益〔或收入和財富〕的公平分配，屬于結果的公平分配，雖然在何為公平〔按勞/按奉獻)方面存在爭議，但公平分配的原那么成為共識二是時機(shíjī)的公平分配，即競爭時機(shíjī)均等，這屬于游戲規那么方面的公平分配。經濟公平原那么是企業倫理〔經濟倫理及管理倫理〕的另一個根本原那么第三十頁，共74頁。3、經濟效率與經濟公平原那么的協調效率與公平的4種關系1〕公平導致有效率2〕公平導致無效率3〕不公平導致無效率4〕不公平導致有效率第一種關系是我們追求(zhuīqiú)的，第三種是必然結果，第四種不可能出現，第二種即公平與效率的沖突，需要協調兩者的關系，協調的方式是調整公平的內容，到達兩者關系的協調。〔中國經濟面臨的困境〕第三十一頁，共74頁。二、企業倫理原那么(nàme)性標準根據經濟效率原那么與經濟公平原那么兩個企業倫理的根本原那么，企業倫理的原那么性根本標準有以下四項原那么：團隊精神義利統一老實守信(shǒuxìn)公平與效率兼顧〔以人為本〕第三十二頁，共74頁。1、團隊精神(tuánduìjīnɡshén)企業團隊精神一般包括三個要素：一是在團隊與其成員之間關系方面，團隊精神表現成員對團隊的強烈(qiánɡliè)歸屬感和一體感；二是在團隊成員之間的關系上，團隊精神表為成員之間的相互協作及共為一體；三是在團隊成員對團隊事務的態度上，團隊精神表現為團隊成員對團隊事務的盡心盡力及專注。?亮劍?中的獨立團，團隊精神表現為首任領導的魂團隊精神是由企業的組織形式所決定的第三十三頁，共74頁。企業是具有獨立財產、能夠獨立承擔民事責任、享有(xiǎngyǒu)民事權利、承擔民事義務的經濟組織。在市場經濟體制下，企業作為一個生產者或獨立法人，內部具有層級組織的形式。這種層級組織的內部，只有發揮了團隊精神，形成了團隊，才能發揮企業在生產組織上的效率優勢，保障企業在市場經濟中的生存。團隊精神與傳統的集體主義的異同。〔保障團隊中個體權益的重要性〕團隊理論：“剩余索取權〞第三十四頁，共74頁。2、義利統一(tǒngyī)作為企業倫理的根本標準，義利統一原那么包括：一是要求企業在某利時，其行為要符合法律及道德的要求；二是要求企業在經營管理活動中要把本企業的利益(lìyì)與其它企業的利益(lìyì)、社會公共利益(lìyì)有機結合起來；三是要求企業在經營管理活動中要把物質追求與道德追求有機結合起來。第三十五頁，共74頁。在市場經濟體制中，參與市場活動的企業〔也包括自然人和其他法人〕彼此之間都是一種松散的平面組織，并以平等的契約方式來進行交易。所以企業組織的外部特征是企業與外部的各種關聯者〔利益相關者〕彼此之間是平等的關系，企業除了是經濟組織外，還是一個倫理道德主體(zhǔtǐ)，應遵循倫理道德的標準，承擔道德義務。第三十六頁，共74頁。3.老實(lǎoshi)守信老實守信原那么：企業經營之靈魂商務人員貫徹老實守信原那么的內在要求老實守信：企業立業之根本要求1〕正直(zhèngzhí)客觀的立場2〕公正平等的意識3〕篤信虔敬的態度4〕企業經營判斷與責任能力案例：同仁堂鑄金字招牌第三十七頁，共74頁。誠信為本：會計(kuàijì)立業之根本要求對于廣闊的會計人員來說，堅持誠信為本原那么就是要求立足會計實踐，力行老實守信。如果把誠信二字分開要求，我們認為，“誠〞相對于會計人員至少有三層內容：忠誠于自己所承擔的會計事業，熱愛本職會計崗位；誠懇善待與自己會計工作有關和無關的人們；熱誠勤勉地做好會計工作，精益求精，追求卓越。而“信〞相對于會計人員至少也有三層內容：講究信用，信守“會計當而已矣〞的諾言，實話實說，只做真賬；樹立會計信譽，創立會計品牌，提高(tígāo)會計公信力，讓公眾信服；信任他人及其會計信息，象相信自己一樣相信會計同行和他人。第三十八頁，共74頁。4.公平(gōngpíng)與效率兼顧市場經濟中的公平﹑公正﹑公開﹑公信規那么公平與效率兼顧原那么的含義與要求1〕競爭與合作協調(xiétiáo)統一2〕控制與自由協調(xiétiáo)統一3〕權力與權威協調(xiétiáo)統一第三十九頁，共74頁。[思考題]1.在現代(xiàndài)企業如何形成團隊精神？2.怎樣堅持誠信為本原那么？3.案例：華人首富李嘉誠〔p151〕討論：李嘉誠取得巨大成功的奧秘何在？對我們有什么啟發作用？第四十頁，共74頁。現象：中國〔民營〕企業家的八宗“原罪〞教材：p81根據現代企業倫理(lúnlǐ)學的研究，目前企業經濟活動中主要存在五種違背倫理(lúnlǐ)的行為：即賄賂、脅迫、欺騙、偷竊和歧視。本章主要對以上五種不道德工商活動進行總體性的分析。第三節企業失德行為(xíngwéi)的倫理分析第四十一頁，共74頁。一、賄賂(huìlù)〔bribery)第四十二頁，共74頁。賄賂(huìlù)的根本內涵賄賂，是通過購置影響力而操縱別人。賄賂使受賄人與其所在組織之間產生利益沖突。從宏觀上說，賄賂改變了進行決策的條件，因而(yīnér)減少了選擇的自由，造成了較多的資源被配置給較差的對象。最常見的賄賂目的是增加銷售、進入新市場、改變或躲避公共政策。第四十三頁，共74頁。討論(tǎolùn)送禮是不是一種賄賂(huìlù)？關鍵是送禮的意圖和期望的結果。如果送禮的意圖是為了影響行為，那就是賄賂(huìlù)。只要禮物在事實上影響了行為，無論是否是蓄意的，禮物都起到了賄賂(huìlù)的作用。如果送禮的意圖不是為了影響行為，而且禮物沒有對未來的行為產生影響，那么不構成賄賂(huìlù)。第四十四頁，共74頁。回扣：最常見的企業(qǐyè)賄賂行為反不正當競爭法：回扣是市場交易一方當事人為爭取交易時機和交易條件，在帳外暗中向交易相對人及其雇員等有關人員支付的金錢或有價證券或其他形式的財物。回扣具有如下特點：1、發生在交易雙方當事人之間；2、回扣是在帳外暗中支付的，具有秘密性；3、回扣的形式多種多樣。如現金(xiànjīn)回扣、實物回扣、隱形回扣、轉移支付等。4、回扣的目的是為了不正當地獲取交易時機和利益。第四十五頁，共74頁。回扣與折扣(zhékòu)的區別1、折扣是賣方向買方的一種讓利。折扣只能給交易相對人，不能給其經辦人或代理人；2、折扣須以明示的方式給付。這是與回扣的本質區別。3、折扣讓利的方式通常是在付款時按一定的比例退還所付款項的一局部(júbù)，但也有給予同種商品或直接減價等。4、給予和接受折扣的經營者必須如實記帳。第四十六頁，共74頁。回扣與傭金(yòngjīn)的區別傭金也稱酬金、手續費等等，是企業活動中的一種勞務報酬(bàochou)。傭金有以下特征：1、傭金是企業活動中中間人的勞務所得，它可以是買方給付的，也可以是賣方給付的，也有雙方都給付的；2、傭金是經營者以明示的方式給付的。給付和接受傭金都必須如實入帳，依法納稅。第四十七頁，共74頁。運用倫理理論分析(fēnxī)工具，分析(fēnxī)“賄賂〞這一不道德行為及其危害。第四十八頁，共74頁。二、脅迫(xiépò)〔coercion)第四十九頁，共74頁。脅迫(xiépò)的根本內涵脅迫，是指用暴力或威脅控制他人。具體來說，是指用武力、武器或威嚇進行強制、限制、威脅。可以是實際的、直接的或明確的，也可以是暗示的、合法的或推定的。脅迫包括威脅某人(mǒurén)要阻礙其提升、讓其喪失工作、喪失市場時機，等等，還可能是迫使某人(mǒurén)做違背其個人信念的行為。公用企業的強制交易行為、濫用行政權力限制競爭行為等，也都屬于脅迫的范圍。勒索〔extortion)是一種特殊形式的脅迫。使用脅迫的目的是讓某人(mǒurén)做違背其意愿的行為。脅迫降低了競爭的有效性。其通常后果是價格比有效競爭情況下偏高，而產品和效勞的質量較差。第五十頁，共74頁。公用企業強制(qiángzhì)交易行為反不正當競爭法第六條：公用企業或者其他依法具有獨占地位的經營者，不得限定他人購置其指定的經營者的商品，以排擠其他經營者的公平競爭。公用企業：是指涉及(shèjí)公用事業的經營者，包括供水、供熱、供氣、郵政、交通運輸、教育、醫院等行業的企業。依法具有獨占地位的經營者：在特定市場上處于無競爭狀態的經營者，或取得了壓倒性地位和排除競爭能力的單個經營者，或兩個以上相互聯合、協議不進行價格競爭，在對外關系上具有上述地位和能力的經營者。第五十一頁，共74頁。濫用行政權力(quánlì)限制競爭行為濫用行政權力限制競爭行為，是指政府及其所屬部門濫用行政權力，限定他人購置其指定的經營者的商品，限制其他經營者正當的經營活動(huódòng)，或限制外地商品進入本地市場或本地商品流向外地市場，從而限制正常的市場競爭行為。第五十二頁，共74頁。運用倫理理論分析工具，分析“脅迫〞這一不道德行為(dàodéxínɡwéi)及其危害。第五十三頁，共74頁。三、欺騙(qīpiàn)〔deception)第五十四頁，共74頁。欺騙的根本(gēnběn)內涵欺騙是通過誤導來操縱他人或某個公司。企業的欺騙行為包括假冒、仿冒、虛假宣傳等。欺騙是最常見的違背企業倫理的行為。欺騙的范圍從可能不產生(chǎnshēng)危害或產生(chǎnshēng)極小危害的小謊話到產生(chǎnshēng)嚴重經濟危害或人身危害〔包括死亡〕的大的欺騙性陰謀。第五十五頁，共74頁。假冒(jiǎmào)1、假冒他人的注冊商標2、擅自使用知名商品特有的名稱、包裝(bāozhuāng)、裝潢第五十六頁，共74頁。仿冒(fǎnɡmào)1、仿冒知名商品特有的名稱、包裝(bāozhuāng)、裝潢。2、仿冒他人的企業名稱或者姓名。第五十七頁，共74頁。虛假(xūjiǎ)宣傳虛假宣傳是指經營者利用廣告或者其它方式，對商品的質量、制作成分、性能、用途、生產者、有效期限、產地、價格、制作方法等作引人誤解的宣傳。虛假宣傳具有以下特點：1、利用廣告或其它方法作引人誤解的宣傳；2、虛假宣傳的內容包括了任何可以使公眾對商品或效勞(xiàoláo)產生誤解的內容。3、在明知或應知的情況下，對商品或效勞(xiàoláo)作引人誤解的虛假表示。第五十八頁，共74頁。運用倫理理論分析工具，分析“欺騙〞這一不道德行為及其危害。案例(ànlì)分析：產品參數造假成家電業潛規那么第五十九頁，共74頁。四、偷竊(tōuqiè)〔theft)第六十頁，共74頁。偷竊(tōuqiè)的根本內涵偷竊，就是拿走不屬于自己(zìjǐ)的東西。也就是在未經主人同意的情況下取得其財產。企業倫理意義上的偷竊：如果財產是在遵守所處文化環境的經濟規那么下進行的競爭中失去的，這不是偷竊，但是，如果財產是改變經濟規那么而取得的，而且符合以下條件之一，便被視為偷竊：1、財產所有人不可能做出遵守新規那么的行為；2、財產所有人不可能提前預見到新規那么的開展并在其財產失去之前來得及遵守新規那么。第六十一頁，共74頁。幾種(jǐzhǒnɡ)常見的企業偷竊行為1、價格串通2、商業欺詐3、合同陷阱4、竊取(qièqǔ)商業秘密第六十二頁，共74頁。竊取(qièqǔ)商業秘密商業秘密，是指不為公眾所知悉、能為權利人帶來經濟利益、具有實用性并經權利人采取保密措施的專有信息。商業秘密具有以下幾個(jǐɡè)特點：1、不為公眾所知悉2、能為權利人帶來經濟利益3、具有實用性4、權利人已經采取了適當的保密措施竊取商業秘密的行為主要表現為：1、以盜竊、利誘、肋迫或其他不正當手段獲取權利人的商業秘密；2、披露、使用或者允許他人以使用前項手段獲取的權利人的商業秘密；3、違反約定或者違反權利人有關保守商業秘密的要求，披露、使用或者允許他人使用其掌握的商業秘密；4、第三人明知或應知前三種侵犯商業秘密的行為，但仍從事這種行為。第六十三頁，共74頁。五、歧視(qíshì)〔unfairdiscrimination)第六十四頁，共74頁。歧視(qíshì)的根本內涵歧視，是指不平等待遇；或因為種族、年齡、性別、國籍或信仰等而拒絕給予某人通常的權利；或在受優待者和不受優待者之間難以找到合理(hélǐ)的區別的情況下不能平等地對待所有人。我們這里研究的歧視包括二個方面，一個是指內部管理過程中的歧視，一個是指商業交易中的歧視。為什么會產生岐視？1、人們習慣于用既定的價值觀來思考事物和推斷他人的是非；2、經常被一些不完全的信息所蒙蔽，以猜測來代替思考第六十五頁，共74頁。做出你的選擇(xuǎnzé)問題一：有一個婦女已經生了８個孩子，其中有３個耳朵聾了，二個眼睛瞎了，一個智力低下，而且這個女人自己還有梅毒．現在這個女人又懷孕了．請問：你會建議她墮胎嗎？問題二：現在要選舉一名領袖，而你這一票很關鍵。下面是關于３位候選人的一些事實(shìshí)：候選人Ａ：跟一些不老實的政客有來往，而且會咨詢占星學家．他有婚外情，是個老煙槍，每天喝８－１０杯馬丁尼酒