史前人類進(jìn)化歷程解讀（六）論人類的情感（六）論人類的情感余志鴻杜建平父母深深地愛(ài)著自己的子女，并含辛茹苦地把他哺育成人，到頭來(lái)反被自己的親生子女所殘殺。這種悲劇一旦發(fā)生，做父母的自然死不瞑目！然而，作為文明古國(guó)的中國(guó)，卻已發(fā)生了很多起親生子女殘殺父母的悲劇。幾年前，浙江金華某校高三同學(xué)徐某，竟用鐵榔頭打死了自己的生身母親。2005年3月，浙江衢州某校的兩位退休老師，竟被自己的親生兒子用菜刀剁成肉醬，而且割下了頭顱。由于子女不贍養(yǎng)父母，父母被迫尋求法律愛(ài)護(hù)，與不孝子對(duì)簿公堂，這在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的中國(guó)，則更是屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，道德淪喪，感情冷漠，這在肯定程度上是當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)寫照。當(dāng)今人類之間的情感，尤其是青少年對(duì)其父母的感情，假如我們?nèi)耘f用“具有超過(guò)其他任何動(dòng)物的劇烈愛(ài)心”來(lái)說(shuō)明，唯恐已很難為很多人所認(rèn)同。2004年，中國(guó)曾有過(guò)這樣一則新聞報(bào)道：在一個(gè)動(dòng)物園里，一個(gè)什么動(dòng)物老死了，整個(gè)動(dòng)物園中的絕大多數(shù)動(dòng)物先是一片哀嚎,接著是幾天的萬(wàn)馬齊喑，不再有從前的“歡快喜鬧”，很多動(dòng)物一連幾天都不吃不喝，把該動(dòng)物園中的工作者嚇得手忙腳亂，不知所措。這種讓世人無(wú)不為之動(dòng)容的場(chǎng)景，真讓我們感到震動(dòng)！看看當(dāng)今的人類，很多人的情感早已遠(yuǎn)不如畜牲！“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這是中國(guó)流傳下來(lái)的教育人們?cè)鯓幼鋈说闹晾砻浴＿@在當(dāng)今社會(huì)，雖然仍符合狗對(duì)于仆人的獻(xiàn)身精神，卻早已不適用于很多子女對(duì)其父母的應(yīng)有情感,更難適用于大多數(shù)尋常人之間的人際關(guān)系。當(dāng)今世界的人類，尤其是未成家立業(yè)的青少年,特殊是中國(guó)當(dāng)今具有相當(dāng)普遍性的獨(dú)生子女，已經(jīng)越來(lái)越不像我們的古人，在人情冷漠的邪路上已經(jīng)越滑越遠(yuǎn)，真讓世人痛心疾首。然而，這并不是由于當(dāng)代人大多是“天上的惡神下凡”，是“討債鬼”，而實(shí)在是由于“情生于境”，乃屬于一種自然而然的演化，是一種具有其必定性的自然進(jìn)化。然而，這樣的一種自然“進(jìn)化”，實(shí)在不應(yīng)在屬于萬(wàn)物之靈的人類心理上發(fā)生。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，物質(zhì)日益豐富，世界上的大多數(shù)我國(guó)，其人民都早已衣食不愁。天下做父母的，幾乎沒(méi)有一個(gè)不是深深地愛(ài)著自己的孩子的。將父母對(duì)子女的愛(ài)心與子女對(duì)父母的孝心加以對(duì)比，完全可以這樣說(shuō)：天下幾乎少有“不是”的父母，卻無(wú)“無(wú)不是”的子女。我們敢斷言，有99%以上的父母，必定愿為子女獻(xiàn)出自己的一切，包括自己的生命。其理由很簡(jiǎn)潔，由于在子女的血管里流淌著的正是父母的血，子女身上的DNA,正來(lái)源于父母。子女是父母的化身，父母的將來(lái)，父母的千秋萬(wàn)代。你若不信，不妨對(duì)你父母做個(gè)測(cè)試：當(dāng)今社會(huì)，不是有很多父母為自己的孩子換骨髓、換腎臟嗎？你就問(wèn)萬(wàn)一你得了這種病,問(wèn)你父母會(huì)不會(huì)把自己的骨髓或腎臟給你。你所聽(tīng)到的答案，必定會(huì)讓你震動(dòng)！別說(shuō)腎臟和骨髓，就是要他的命，把只有一顆的心挖巾來(lái)給你，來(lái)挽救和連續(xù)你年輕的生命，他也會(huì)毫不遲疑！而這正是動(dòng)物中唯有人類才普遍具有的天性。雖然父母對(duì)子女的感情保留著人類的天性，但不是任何一個(gè)做父母的，都有向子女證明自己具有這種崇高愛(ài)心的機(jī)會(huì)。而只有等到自己做了父親母親以后，才會(huì)恢復(fù)具有愿為子女犧牲一切包括自己生命的人類天性。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這正是父母對(duì)子女愛(ài)心的真實(shí)寫照。然而，如今做父母的，大都已不需要通過(guò)省吃儉用且日夜舍命干活才能把子女哺育成人，所以，在大多數(shù)的家庭，父母對(duì)子女的愛(ài)心，做子女的若不細(xì)心領(lǐng)悟，很難體會(huì)得到。而做子女的呢，則從四五歲開頭，就每天起早辛苦上學(xué)，晚上還要寫大量的作業(yè)。父母為了你們將來(lái)有個(gè)好前程，不至于將來(lái)找不到工作或下崗什么的，硬逼著你們勤奮學(xué)習(xí)，把你們的星期日也搭上，月月如此，年復(fù)一年，無(wú)有休止，直到考上一所抱負(fù)的高校，才算是初步罷休。正由于如此，大量做子女的，在其孩提時(shí)期，自然而然地會(huì)覺(jué)得，在自己的家中，做父母的是最舒適的，而自己才是最辛苦的，父母哪里是自己的恩人？所以，孩子假如沒(méi)有把父母看作是自己該死的敵人，就算是做父母的生了懂事的好兒女了。在全部的動(dòng)物中，人類具有超乎其他一切動(dòng)物之上的“慈善”心，這是我們通過(guò)對(duì)諸多動(dòng)物進(jìn)行比較分析所得出的結(jié)論。慈，愛(ài)也；悲，恨也。愛(ài)憎分明，愛(ài)恨劇烈，這是人類與其他動(dòng)物相比在情感上的最大差異。史前人類的個(gè)體，在其漸漸長(zhǎng)大成人的過(guò)程中，會(huì)普遍地自然而然地生成一種超越其他一切動(dòng)物的劇烈的愛(ài)憎情感。人類為什么會(huì)具有最為劇烈的愛(ài)心和恨心呢？在自然界中，即不是在動(dòng)物園里，那些野生的雄壯威猛的食肉動(dòng)物，比如老虎，在它們的“詞匯”中，我們認(rèn)為唯恐是沒(méi)有“愛(ài)”與“恨”這兩個(gè)字眼的。道理很簡(jiǎn)潔，就在于它們的生存力量太強(qiáng)，不用幾年便在生理上成熟，身體上強(qiáng)壯，在較短的時(shí)期內(nèi)就能獨(dú)立。雖然處在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境下，但由于它們太強(qiáng)悍，幾乎沒(méi)有天敵，根本不需要同類關(guān)心來(lái)共同度過(guò)生存危機(jī)。它們是處在食物鏈的頂端，捕食的力量很強(qiáng)，在捕食時(shí)完全可以單打獨(dú)干，所以就不像狼群那樣有建立社會(huì)性組織的需求，因而，當(dāng)它們年輕力壯時(shí)，根本不需要同類的關(guān)心;而等到體力衰退需要同類的關(guān)心時(shí)，同類的最大愿望唯恐是祝福它早日歸天，少一個(gè)同類爭(zhēng)食，多一份獵物享用，既不會(huì)可憐它，也不會(huì)主動(dòng)送獵物給它充饑。假如說(shuō)自然界中的野生老虎可能既有愛(ài)又有恨的話，唯恐既不會(huì)愛(ài)惜同類，也不會(huì)憎恨同類，它們要愛(ài)就愛(ài)自己的爪牙和眼珠，要恨也許只恨自己的爪牙已不如往日銳利，眼睛已不如往日光明，四肢已不如往日強(qiáng)健……。而我們?nèi)祟惖淖嫦葎t不同，相互之間有劇烈的生死與共、以命相報(bào)的真實(shí)情感，這正起源于人類實(shí)在是嬌弱和無(wú)能。與虎、豹、馬、牛等相比，人類的生命周期特長(zhǎng)，而且，在人類比較漫長(zhǎng)的一生中，能夠獨(dú)立的時(shí)間特別有限，幾乎只有青壯年一個(gè)特別短暫的階段。設(shè)想一下早期人類在原始森林中生活的情境：食不果腹，虎狼出沒(méi)，弱肉強(qiáng)食，危機(jī)四伏……。在原始森林的惡劣環(huán)境中生存，原始人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不提心吊膽、滿腹愁苦，他們一天之中因恐驚擔(dān)憂而壞死的腦細(xì)胞,唯恐比我們現(xiàn)在大多數(shù)人一年中因發(fā)愁而壞死的腦細(xì)胞多得多！這可能就是“人間一日，天堂一年”的真實(shí)含義一一原始人類一天中的愁苦心境，是我們現(xiàn)代人在一年的時(shí)間內(nèi)加起來(lái)也難以領(lǐng)受得到的。由于生活的環(huán)境特別惡劣，且處在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界中，與其他動(dòng)物相比，人類顯得特別嬌弱和無(wú)能，生存的危機(jī)特殊繁多。在整個(gè)嬰兒時(shí)期，每天需要大人抱著才能生存，在少年時(shí)代，則時(shí)時(shí)刻刻需要大人看護(hù)，否則很簡(jiǎn)潔成為食肉動(dòng)物的腹中美餐。不僅在整個(gè)嬰兒時(shí)期，甚至是在少年時(shí)期，小孩不僅要依靠成年人解決吃的問(wèn)題，還必需時(shí)刻需要成年人的愛(ài)護(hù)，這樣才可能不會(huì)英年早逝，中途夭折，得以最終長(zhǎng)大成人。早期人類的個(gè)體，在他們長(zhǎng)大成人的過(guò)程中，必定有太多太多次依靠父母及成年人的愛(ài)護(hù)，甚至是犧牲了父母或同類的性命，才使他死里逃命，僥幸撿回了一條小命。這樣的情景必定相當(dāng)普遍：父母寧肯自己挨餓，也要把僅有的一點(diǎn)食物留給子女，做子女的常常幾乎是含淚咽下父母省給自己吃的食物。父母對(duì)子女的愛(ài)心，過(guò)于頻繁地一次次地被現(xiàn)實(shí)所證明，幼小的心靈一次又一次地受到劇烈的震撼，自然而然就形成了一種情愿為父母獻(xiàn)出一切哪怕是自己生命的劇烈情感。等做父母的一旦進(jìn)入頭昏眼花、手腳不靈、行動(dòng)不便的老年期，又倒了過(guò)來(lái)，生活需要青年來(lái)照看，生命需要青年來(lái)愛(ài)護(hù)。由于早已形成的報(bào)恩情感，已進(jìn)入青年期的子女，自然就義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起供給老年人生活以及維護(hù)老年人生命的重任，而這卻絕不是相互之間的合同商定，而是順理成章地出乎一種自然的情義。正由于這一緣由，人類之間，尤其是子女與父母之間、兄弟姐妹之間、一道朝夕相處的同類之間，通過(guò)長(zhǎng)期的患難與共，彼此謙讓，相互關(guān)懷，漸漸產(chǎn)生出了一種超過(guò)其他任何動(dòng)物的愛(ài)心一一愿為某些人犧牲自己的生命。有了這種相互之間的感情基礎(chǔ)，即使一旦發(fā)生相互之間的誤會(huì)或沖突，也能夠平心靜氣地和諧相處，怎么會(huì)產(chǎn)生出我們當(dāng)代人認(rèn)為“特別應(yīng)”的損害親屬和伴侶的過(guò)激行為呢？早期的人類之間，尤其是有血緣關(guān)系的親人之間，這種“活著首先是為了別人”的高尚情操,并非主要源于血緣關(guān)系，也非由于長(zhǎng)期的教育和引導(dǎo)，雖然長(zhǎng)期的啟發(fā)教育必定發(fā)揮著較大作用，但更大程度上是由于朝夕相處，患難與共，尊老愛(ài)幼，彼此關(guān)懷，相互謙讓，愛(ài)心得以向?qū)Ψ匠浞终宫F(xiàn)，長(zhǎng)期親身體驗(yàn)到父母與子女之間、兄弟姐妹之間、以及朝夕與共的同類之間的那種無(wú)微不至的關(guān)懷，那種為了對(duì)方而不惜犧牲自我，從而漸漸地自然而然地確立起相應(yīng)的情愿為對(duì)方犧牲一切，那怕是獻(xiàn)出自己生命的人生目標(biāo)。由于人類個(gè)體的過(guò)于嬌弱與無(wú)能，加上長(zhǎng)期在惡劣的自然環(huán)境下患難與共，這種牢牢植根于相互愛(ài)惜而產(chǎn)生的深厚情感,必定超出其他一切動(dòng)物之上。正由于我們祖先的生存環(huán)境實(shí)在惡劣，只有時(shí)時(shí)彼此關(guān)愛(ài)才能共度難關(guān)，由于“情生于境”這一簡(jiǎn)潔的原理，親屬和同類對(duì)自己的愛(ài)心，自己對(duì)親屬和同類的愛(ài)心，都已頻繁地得到了充分的呈現(xiàn)，人人都深切地意識(shí)到了擁有一大批能夠?yàn)樽约韩I(xiàn)身的親屬和同類，也深切地意識(shí)到了一大批的親屬和同類都值得自己義無(wú)反顧地為他而獻(xiàn)身，所以，活得也歡快，死得也歡快。他們中的絕大多數(shù)，應(yīng)都是能夠含笑于九泉的，而絕不會(huì)像當(dāng)今某些做父母的，反而被