三國至隋唐的文化CulturefromtheThreeKingdomstotheSui&TangDynasties部編版高中歷史高一必修一第二單元高中歷史目錄CONTENTS壹儒學、道教與佛教的發展ThedevelopmentofConfucianism,TaoismandBuddhism貳文學藝術Literatureandart叁三國至隋唐的科技TechnologyfromTheThreeKingdomstotheSuiandTang肆中外文化交流CulturalexchangebetweenChinaandForeign儒學的發展歷程漢朝漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒學獨尊地位。魏晉開始吸收佛教和道教的精神。

隋朝儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝唐朝統治者奉行三教并行政策；唐韓愈維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教，鞏固儒學主流思想的統治地位。佛教的曲折發展“三武一宗”為何滅佛原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴重影響到政府的財政收入。民間反佛：代表人物是范縝。他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。縱情山水的“魏晉玄學”竹林七賢圖背景：統治階級內部斗爭激烈。內容：思想上，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風氣上，崇尚“清談”。影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風氣。閱讀下面唐詩，分析社會變遷的影響烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。詠史高適尚有綈袍贈，應憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？盛唐時，詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。中唐時，詩風平實淺近，諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時，詩風凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉衰。三國至隋唐的書法藝術顏真卿《多寶塔感應碑》（左）柳公權《玄秘塔碑》（右）隋唐時期的書法藝術，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名。三國至隋唐的繪畫藝術顧愷之《女史箴圖》（摹本）吳道子《宋子天王圖》（摹本）東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。魏晉至隋唐的雕塑藝術云岡石窟龍門石窟敦煌莫高窟佛教傳入中國從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。中國名僧西行取經。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經，成為公認的佛學大師。伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產生了深遠影響。對外文化交流唐朝對外主要交通路線示意圖唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生，兩國文化都受到唐朝的巨大影響。唐朝后期，不