《父母與孩子之間的愛》解讀與探究預習提示《愛的藝術》是20世紀美國著名的心理學家、社會學家和哲學家弗羅姆的代表作之一，這本書一反傳統的理論，闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一個能力的問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。本文節選自《愛的藝術》的第二章“愛的理論”的第二節，全文10個小節，敘述了一個嬰兒成長為一個“成熟的人”的心理結構逐步變化的過程，闡明了父愛與母愛在兒童構成自己健康而成熟的靈魂中的作用。文中許多觀點對于培養和教育兒童具有現實的指導意義。本文有一定難度，建議你采用下面的學習方法：（1）用探究的方法閱讀本文。弗羅姆的《愛的藝術》是一部充滿了探究精神和創新精神的作品，例如他把愛當作一種能力，一種藝術，這本身就是對傳統的意識和觀念的批判；他用“存在決定意識”的唯物主義觀念對弗羅依德的唯心主義的精神分析心理學進行改造，也是一種大膽的創新，特別是對西方現代社會所做的深刻批判，指出一切都是“交易”的現代西方社會造成愛的衰亡。因此，閱讀這篇文章，要運用探究學習的方法了解弗羅姆觀點的精髓，當然也包括他的觀點的某些局限，激發培養健康而成熟的心靈的激情。（2）把握文章的結構思路。本文是議論性文體，閱讀這類文章，要善于從文章閱讀技巧與方法的角度入手，發現作者思路的灰蛇草跡，善于在閱讀過程中積累經驗，才能夠得到閱讀的快感與樂趣。本文思路清晰，說理透徹。閱讀時要能分析句子的意義和作用，特別是要能捕捉那些有領起作用、歸結作用和過渡作用的語句，通過對它們的歸納分析，體會文章的結構和思路。（3）聯系實際，使抽象的理論變成活生生的行動指南。這篇文章闡明的道理，對我們的成長有著極其現實的指導意義，但因為課文講的是抽象的道理，所以，我們在閱讀這篇文章的時候，即使理清了文章思路，了解了文章內容，有可能仍然會感到抽象空洞，枯燥乏味，感受不到它對我們行動的指導意義。怎么辦？辦法只有一個，就是使理論聯系實際聯系生活。學習本文務必在這個問題上有突破有收獲有體會。課文解讀（1）如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會感到極度的恐懼。但是嬰兒在出生后一段時間內同他出生以前并無多大的區別；他還是不能辨認物體，還意識不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在。他只有需要溫暖和食物的要求，卻不會區別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。母親對嬰兒來說就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂階段。這一個階段用弗洛伊德①的概念就是自戀階段。（①弗洛伊德：1856-1939,奧地利精神病學家和心理學家，心理分析學派的創始人。著有《夢的解析》《超越愉快原則》等。）周圍的現實，人和物體，凡是能引起嬰兒身體內部的滿足或失望的才會對他產生意義。嬰兒只能意識到他的內部要求，外部世界只有同他的需要有關的才是現實的，與他的要求無關的外部世界的好壞對于他則沒有任何意義。這段文字說明嬰兒雖然受到母愛呵護，但不具備愛的能力，不能體會到母愛。作者采用從現象到本質，從具體到抽象的說理方法。嬰兒出生后不僅不感到恐懼，而且有“感到滿足和安全的快樂”，這是由于受到“仁慈的命運”（母愛）的呵護，但是嬰兒“意識不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在”，不知道快樂來自母親，不能感受到母愛，從上述現象，作者推出嬰兒處在弗羅依德所說“自戀階段”，不具有愛的能力。閱讀這段文字必須知道作者弗羅姆所說的“愛”的含義。弗羅姆認為，“愛是一種主動的能力，是一種突破使人與人分離的那些障礙的力量，是一種把自己和他人聯合起來的力量”，這就是說，愛只能在人與人的交往中體現出來，是一種開放型的心態。而“自戀”，即自我愛戀，“外部世界只有同他的需要有關的才是現實的，與他的要求無關的外部世界的好壞對于他則沒有任何意義”，它是“一種心理的興趣集中在自身的注意力”，屬封閉型的心態。愛是一種主動的能力，這是弗羅姆關于愛的基本觀點，是我們解讀本文的鑰匙。人們傳統的看法是，愛是“一個人偶然幸運地體驗并陶醉的一種純粹的快感”，愛就是如何惹人愛，愛是別人恩賜的情感。弗羅姆認為，愛與其說是一種情感，毋寧說是一種能力，一種態度。愛是一種積極的活動，并不是一種被動的情感。在弗羅姆看來，愛作為一種主動的能力，像其他藝術一樣，是可以而且應該學習的。只有學會愛的藝術，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。沒有獲得愛的人正是由于愛的能力發揮的失敗，克服這種失敗的唯一途徑是研究愛的方法，從理論和實踐兩個方面來學會愛這門藝術，找出愛失敗的原因，并且正確處理好理論與實踐兩者之間的關系。弗羅姆關于愛是一種能力的觀點，是愛的理論的一個創新和進步。（2）如果孩子不斷生長、發育，他就開始有能力接受事物的本來面目。母親的乳房不再是惟一的食物來源。終于他能區別自己的渴、能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。他開始知道其他物體有其自己的、與他無關的存在。在這個階段孩子學會叫物體的名稱，同時學習如何對待這些物體；他開始懂得火是熱的，會燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕，能撕碎。他也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經歷凝聚并互相補充成為一種體驗：那就是我被人愛。［本段的第一層，敘述孩子不斷長大，在與外部世界的交往中，在不斷地認識外部世界的過程中，漸漸地有“我被人愛（包括母愛）”的體驗。］我被人愛是因為我是母親的孩子。我被人愛是因為我孤立無援。我被人愛是因為我長得可愛并能贏得別人的喜愛。簡而言之就是我被人愛是因為我有被人愛的資本——更確切的表達是：我被人愛是因為我是我。［本段第二層，具體解說“我被人愛”（也就是母愛）這種心理體驗的內涵。“我有被人愛的資本”，這里的“資本”指的就是上文提到的“我是母親的孩子”“我孤立無援”“我長得可愛并能贏得別人的喜愛”。“我被人愛是因為我是我”，對愛的這種理解是以自我為中心，本質上是自私的。］母愛的體驗是一種消極的體驗。我什么也不做就可以贏得母親的愛，因為母親是無條件的，我只需要是母親的孩子。母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其有缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。如果有母愛，就有祝福；沒有母愛，生活就會變得空虛——而我卻沒有能力去喚起這種母愛。［本段第三層，也是本段的中心，說明母愛的兩面性，一方面母愛是“無條件的”，是祝福，是和平，另一方面，母愛也有它的消極面（缺陷），“不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得”，一旦失去便“沒有能力去喚起這種母愛”。］這段文字闡述幼年孩童對愛的體驗，說明母愛具有兩面性的特征。（3）大多數八歲到十歲的兒童他們的主要問題仍然是要被人愛，無條件地被人愛。八歲以下的兒童還不會愛，他對被愛的反應是感謝和高興。兒童發展到這一階段就會出現一個新的因素——一種新的感情，那就是要通過自己的努力去喚起愛。孩子第一次感到要送給母親（或父親）一樣東西——寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西。在他的生活中愛的觀念——第一次從“被人愛”變成“愛別人”，變成“創造愛”。［本段第一層，具體敘述八歲到十歲的兒童主要問題仍然是“被人愛”，但是愛的觀念開始發生變化，由“被人愛”開始想到“愛別人”“創造愛”，通過自己的努力去喚起別人對自己的愛。］但從愛的最初階段到愛的成熟階段還會持續許多年。進入少年時代的兒童最終會克服他的自我中心階段，他人就不會再是實現個人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事實上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來，他開始體驗關心他人以及同他人的統一，另外他還能感覺到愛喚起愛的力量。他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小、孤立無援、生病或者聽話。［本段第二層，說明愛從幼稚走向成熟的三個基本條件：（1）“克服自我中心”，即“從自戀引起的孤獨中解脫出來”；（2）體會到“給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要”，“不再依賴于接受愛（被人愛）；（3）“通過愛”，也就是在“愛”的實踐中學會“愛”，并且“能感覺到愛喚起愛的力量”。］天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛。”成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人。”不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你。”［本段第三層闡明幼稚的愛與成熟的愛的區別。］這段文字論述兒童愛的能力的發展。閱讀這段文字，最好通讀《愛的藝術》全書，深入理解下面三個基本觀點：（1）“給比得（給人愛比得到別人愛）更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛（愛人比被人愛）更重要”，這是弗羅姆關于愛的一個根本性的觀點。弗羅姆認為，“愛首先是給而不是得”。什么是“給”？“十分流行的誤解是把‘給’解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲。但有創造性的人對‘給’的理解完全不同。他們認為‘給’是力量的最高表現，恰恰是通過‘給’，我才能體驗我的力量，我的‘富裕’，我的‘活力’。體驗到生命力的升華使我充滿了歡樂。我感覺到自己生氣勃勃，因而欣喜萬分。‘給’比‘得’帶來更多的愉快，這不是因為‘給’是一種犧牲，而是因為通過‘給’表現了我的生命力”。給予別人什么呢？“給”的“最重要范疇不是物質”，“他可以把他擁有的最寶貴的東西，他的生命給予別人。但這并不意味著他一定要為別人獻出自己的生命，而是他應該把他內心有生命力的東西給予別人。他應該同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西。通過他的‘給’，他豐富了他人，同時在他提高自己生命感的同時，他也提高了對方的生命感。他‘給’并不是為了‘得’，但是通過他的‘給’，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西。因此他的‘給’同時也包括了使接受者也成為一個‘給’的人，而雙方都會因為喚醒了內心的某種生命力而充滿快樂。在‘給’的行為中誕生了新的東西，‘給’和‘得’的人都會感謝這新的力量”。弗羅姆認為，一個人若沒有某些東西，而不能給予出去，他就有貧窮的感覺，并從而產生囤積、剝削、控制他人的欲望。（2）“要從自戀的孤獨中解脫出來”，弗羅姆認為，自戀是人發展的早期階段，那些又倒退到這一階段的人就不會有愛的能力，這些人發展到頂點就會瘋狂。愛的成功的主要條件是克服自戀。但弗羅姆不否定自戀，不是說一個人就不要自愛。相反，他認為，若一個人有能力愛他人，也就有能力愛自己；若你真正愛他人，你就應該真正愛自己。反之，正因為你愛你自己也應該愛他人，愛他人是自愛能力的反映。自私者本質上不是愛自己，而是恨自己無能。自私者不能愛他人，因而也不能愛自己。弗羅姆的結論是，如果你愛自己，你就會像愛自己那樣愛每一個人，只要你不像愛自己那樣愛另一個人，你便不會真正的愛自己。（3）“我被人愛，因為我愛人。”“我需要你，因為我愛你。”作者對成熟的愛和不成熟的愛的解釋非常精辟，在作者看來，給別人愛比得到別人愛更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛別人要比被別人愛更重要。因此，成熟的愛總是把“給別人愛”“愛別人”擺在第一位，“給別人愛”“愛別人”是“得到別人愛”“被別人愛”的前提，所以說：“我被人愛，因為我愛人”，“我需要你，因為我愛你”；而不成熟的愛則反之，總是把“得到別人的愛”“被人愛”擺在第一位，“得到別人愛”“被人愛”是“給別人愛”“愛別人”的前提，所以說“我愛，因為我被人愛”，“我愛你，因為我需要你”。（4）同愛的能力發展緊密有關的是愛的對象的發展。人生下來后的最初幾個月和最初幾年同母親的關系最為密切。這種關系在人沒出生以前就已經開始，那就是當懷孕的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時候。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的變化。在母體外生活的嬰兒還幾乎完全依賴于母親。后來幼兒開始學走路、說話和認識世界，這時同母親的關系就失去了一部分休戚相關①的重要性，而同父親的關系開始重要起來了。（①休戚相關：彼此間的憂喜禍福互相關聯。形容彼此關系十分密切。休戚，欣悅與憂患。）這段文字緊承上幾段，兒童“愛的能力”獲得發展，說明兒童“愛的對象”也得到發展。本段有過渡的性質，前幾段文字主要說明母愛，借這段文字過渡，引出下文對父愛的說明。文章第1段說明嬰兒沒有愛的意識，第2段說明幼兒（8歲以前）有被愛的意識，第3段說明兒童（8-10歲）開始有愛的意識，以上都是說明兒童的愛的能力的發展，這一段則是進一步說兒童的愛的對象的發展，所有這些證明了弗羅姆在《愛的藝術》的“序言”中所提出的一個重要觀點：愛不是一種與人的成熟程度無關的感情。（5）為了理解這種變化，必須了解母愛和父愛性質上的根本區別。［這是領起下文的中心句，“這種變化”指“愛的對象”的變化，第5-7段則是具體說明“母愛和父愛性質上的根本區別”。］我們上面已經談到過母愛。母愛就其本質來說是無條件的。母親熱愛新生兒，并不是因為孩子滿足了她的什么特殊的愿望，符合她的想像，而是因為這是她生的孩子。（我在這里提到的母愛或者父愛都是指“理想典型”，也就是馬克斯?韋伯①提到了的或者榮格②的方式愛孩子。我更多的是指在母親和父親身上體現的那種本質。）（①馬克斯?韋伯：1864-1920,德國社會學家。著有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》等。②榮格：1875-1961,瑞士精神病學家、心理學家。著有《無意識過程心理學》等。）［以上是第一層，說明母愛的本質是無條件的愛。］無條件母愛不僅是孩子，也是我們每個人最深的渴求。從另一個角度來看通過努力換取的愛往往會使人生疑。人們會想：也許我并沒有給那個應該愛我的人帶來快樂，也許會節外生枝①一一總而言之人們害怕這種愛會消失。（①節外生枝：比喻在問題之外又生出了新的問題。）此外靠努力換取的愛常常使人痛苦地感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，而不是出于我自己的意愿一一歸根結蒂我不是被人愛，而是被人需要而已。鑒于這種情況，因此我們所有的人，無論是兒童還是成年人都牢牢地保留著對母愛的渴求，是不足為奇的。［以上是第二層，說明人們為什么深深地渴求母愛。］這段文字上承第2段進一步說明母愛的本質特征，為下面用對比方法說明父愛的特征作鋪墊。本段有兩層意思，第一層說明母愛的本質是無條件的，第二層說明無條件的母愛不僅是孩子，也是我們每個人最深的渴求。第一層用事實正面說明，第二層用事實反面說明，因為同無條件的母愛相比，通過努力換取的愛是有條件的愛，它有失去的危險，所以人們就保留著對母愛的渴求。（6）同父親的關系則完全不同。母親是我們的故鄉，是大自然、大地和海洋。而父親不體現任何一種自然淵源。在最初幾年內孩子同父親幾乎沒有什么聯系，在這個階段父親的作用幾乎無法同母親相比。父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個極端：即代表思想的世界，人所創造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。這段文字說明父親和母親作用的不同，強調父親對孩子成長的重要性。文章運用比喻的方法進行對比說明：對孩子來說，母親是我們的故鄉，是大自然、大地和海洋，代表人類賴以生存的自然世界；父親則代表人類賴以生存的另一個世界，即思想世界。如果說母親是人生道路上避風躲浪的港灣，那末父親則是人生道路上劈波斬浪的引路人。（7）同父親作用緊密相關的是另一個同社會經濟發展有關的作用。隨著私有制以及財產由一個兒子繼承的現象出現，父親就對那個將來要繼承他財產的人特別感興趣。父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最得他歡心的那個兒子。父愛是有條件的愛，父愛的原則是：“我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相像。”正如同無條件的母愛一樣，有條件的父愛有其積極的一面，也有其消極的一面。消極的一面是父愛必須靠努力才能贏得，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛。父愛的本質是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽①，不順從者將會受到失去父愛的懲罰。（①罪孽：佛教語。指應當受到報應的惡行。孽，ni6。）父愛的積極一面也同樣十分重要。因為父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的控制和受我努力的支配。這段文字緊承上段而來，進一步說明“父愛的作用”，可分為兩層，第一層開頭至“因為你同我相像”，說明父愛的本質，第二層“正如同無條件的母愛一樣”至最后，說明父愛的兩面性。父愛的原則是“我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相像”，其本質核心是“順從”。文章運用了對比說理的方法，將父愛和母愛進行比較，說明父愛的積極一面和消極一面。父愛的消極面是，父愛必須通過努力才能贏得，如果辜負了父親，就可能失去這種愛。父愛的積極面是，孩子通過努力可以贏得這種愛，所以，父愛可以受孩子的控制和受孩子努力的支配。無論積極的一面還是消極的一面，對于孩子都是很重要的。弗羅姆認為父親有條件的愛與社會經濟發展有關，父愛的本質特征是世襲的私有制社會經濟的產物。弗羅姆從社會經濟發展的角度分析父愛的性質，這體現了弗羅姆的學術淵源，弗羅姆把弗洛伊德主義和馬克思主義綜合起來，既從心理分析的角度，又從社會文化的角度考察“人”的存在，考察人的情感的本質屬性。（8）父母對孩子的態度符合孩子的要求。嬰兒無論從身體還是心理上都需要母親的無條件的愛和關懷。在六歲左右孩子就需要父親的權威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。［這是第一層，概括說明父愛和母愛的作用，母愛給予孩子生活上的安全感，父親指導孩子正視未來，走向人生的道路。這是從內容的角度對前面第5-7段的文字進行歸結。］一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應該相信生活，不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛應該受一定的原則支配并提出一定的要求，應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人①和專橫的。（①咄咄逼人:形容氣勢洶洶，盛氣凌人使人難堪。咄咄，duoduoo）父愛應該使孩子對自身的力量和能力產生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威。［這是第二層，進一步指出對于理想的母愛和父愛的更高層次的要求。作者在前面指出，他說的“母愛或者父愛都是指‘理想典型’”，這里提出的更高要求是，一個好的母親應該“希望孩子獨立并最終脫離自己”而自立，一個好的父親應該使孩子“能夠脫離父親的權威”而自強。］這段文字綜合說明父愛和母愛的作用，提出好母親和好父親的更高標準。閱讀這段文字，要探討的一個問題是，弗羅姆為什么把“希望孩子獨立并最終脫離自己”當作母愛的更高層次的標志呢？對此，我們可以在《愛的藝術》第二章里找到答案。在那里，他說：“母愛中值得贊美的東西還不是母親對嬰兒的愛，而是母親對成長著的孩子的愛。”因為孩子必須長大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個完整的、獨立的生命。這也就意味著母親和孩子的分離。“母愛不僅應該允許這一分離，而且還應該希望并促成這一分離。只有在這個階段，母愛才成為一項艱巨的任務，因為這時就要求母親無私并能貢獻出一切，除了被愛者的幸福一無所求，但恰恰在這點上許多母親都失敗了。自戀的、專制的和貪婪的婦女在孩子尚小的時候，可以是一個很疼愛孩子的母親。但是當孩子處于同母親分離的階段時，只有那些真正有能力愛的婦女，那些覺得給比得更幸福的婦女，那些生命之根底很扎實的婦女才會繼續是一個疼愛孩子的母親。”弗羅姆在這里闡明的道理，實際上就是許多母親所存在的一個通病，即對孩子的過分溺愛。弗羅姆說“父愛應該使孩子對自身的力量和能力產生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威”，講的也是同一個道理。閱讀這段文字，對弗羅姆的一些具體說法要作具體分析。例如“母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難”，從一般的意義上來說，這個說法是對的，但具體來講，這個說法又有些偏頗。例如今天的中國，城鎮中的年輕母親多為職業婦女，與男人一樣從事社會工作，在一定程度上實現了男女平等，也因此一定程度上有著男女性格的自然融合。所以，傳統認為由父親對孩子施行的影響和教育也可能由母親來完成。又如“在六歲左右孩子就需要父親的權威和指引”，事實上，孩子未必在6歲以后才需要父親的愛。前蘇聯教育家馬卡連柯說：“兒童出生后三年的發展在其程度和重要性上超過兒童一生的任何階段。”意大利教育家蒙臺梭利說：“兒童的許多缺陷，后來之所以不能治愈，是由于在形成一個人的主要功能的最主要時期，即3歲至6歲的幼兒時期被忽視而造成的。”心理研究證實，0-6歲是個體生理與心智發展的重要時期。“幼兒腦的發展是幼兒心理發展的生理基礎。在腦的重量方面，三歲時約重1000克，到幼兒期結束（6歲）時增長到1250-1300克，接近成人腦重的最低水平。”“4至7歲是大腦皮層細胞新陳代謝最旺盛的時期，也是大腦可塑性最高的時期。在這個時期，客觀現實在大腦皮層的烙印特別深刻，因而這個時期也是進行教育的黃金時期。”這個時期，不僅一些基本的習慣已經形成，而且智力、情感、意志、社會性以及能力、氣質、性格等個性特征也基本發展。所以在6歲之前對孩子施行為人處世以及解決問題的基本原則的引導是必要的，如果錯過了這個時期的發展，后來的引導和矯正將事倍功半。因此父親應該盡可能早地參與對孩子的教育。（9）一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發展了一個母親的良知，又發展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。”父親的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個形象。同弗洛伊德的“超我”理論①相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。（①弗洛伊德的“超我”理論：弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。自我，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。）成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個人只發展父親的良知，那他會變得嚴厲和沒有人性；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險，就會阻礙自己和他人的發展。這段文字緊承上段而來，上段文字論述孩子和父親母親的分離，這段文字則論述孩子和父親母親的結合，分離是外形上的，結合是內心里的，一個成熟的心靈健康的人，他的心靈里既是自己的母親，又是自己的父親。這是本文最重要的一部分，也是最精彩的一部分。“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度”開頭這一句是全段的總提，接著文章分三點進行具體說明：1．他發展了母親的良知，又發展了父親的良知。“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。”這是說，他具有了母親的無條件的愛。“你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。”這是說，他具備了父親的有條件的愛。2．他使自己同母親和父親外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個形象。這是說，他既具有了母親的愛的能力，又具備了父親的理智和判斷力。3．他既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起。父親的良知使他具有自我判斷的能力，促成自己和他人的發展；母親的良知使他仁慈而有人性。（10）人從同母親的緊密關系發展到同父親的緊密關系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。在文章結尾，弗羅姆從心理分析的角度概括了兒童心理發展的過程，他認為，兒童心理健康和達到成熟的基礎就在于，首先以依戀母親為中心，再發展到以依戀父親為中心，最終與他們分離，但同時又在自己心中擁有父親和母親這兩個世界。父親和母親都是成熟的人，他們成為兒女效仿的典范，他們的愛使兒女最終獨立并建立自己的權威，這是人成長的理想狀態。特色鑒賞（1）科學斷承、大膽創新。弗羅依德是歐洲19世紀末出現的一個影響深遠的心理學派——精神分析學派的創始人，弗羅姆是弗羅依德的崇拜者，但是弗羅姆不是一味地照抄弗羅依德的觀點，而是運用馬克思主義的理論對弗羅依德主義進行大膽的改造，從而形成自己的“新弗羅依德主義”。這一點在課文《父母與孩子之間的愛》里也有明顯的反映。例如，弗洛伊德將人的一切行為歸結為人的“潛意識”，但是，弗羅姆則認為社會形態與性質本身也會對于人的情感的發展發生作用，因此課文第7小節闡述父愛的本質特征時，就說明這是私有制經濟的產物。弗羅姆通過這樣的分析，將人本理論與唯物史觀結合到一起，使馬克思主義與西方人文主義之間達到了某種程度的統一，從而開辟了一個新的研究領域。（2）思路清晰、結構嚴謹。全文采用由分到總的結構形式，結尾句是全文的概括，它暗示上面的文字分為三個部分，第1—3段是文章的第一部分，說明嬰兒“同母親的緊密關系”，論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發展，闡明母愛的性質和特征。第4－7段是文章的第二部分，說明兒童“同父親的緊密關系”，闡述父愛的性質，以及父愛與母愛的根本區別。第8－9段是文章的第三部分，說明母愛和父愛“達到綜合”，指出一個成熟的心靈既是自己的母親又是自己的父親。文章由分而總，條理清晰，層層深入，闡明了父母與孩子之間的愛的性質及發展變化。問題探究這篇文章精辟闡述了一個嬰兒成長為一個“成熟的人”其心理結構逐步變化的過程。弗羅姆提出，一個成熟的人應該“既是自己的母親，又是自己的父親”，這樣才是一個完美的人，因為這樣的生命個體既秉承了父愛與母愛的優點，又在綜合的過程中懂得這兩種情感各自發揮作用的領域。所以，這篇文章對于我們構建健康的心靈具有非常現實的指導意義。但是，我們在閱讀這篇文章的時候，即使理清了文章思路，了解了文章內容，有可能仍然會感到抽象空洞，枯燥乏味，感受不到它對我們行動的指導意義。怎么解決這個問題呢？辦法就是：第一、將文中的觀點與我們平時頭腦中已經形成的觀念聯系起來對照分析；第二、聯系生活實際，盡可能地將文中的抽象觀念具體化。先說第一點。例如，當我們閱讀第三段，讀到“給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要”這句話的時候，腦子里很容易想起高爾基的一句名言：“‘給’永遠比‘拿’快樂。”也許我們會想起《圣經》里的一句話：“施比受更為有福。”也許還會想起一句俗語：“贈人玫瑰，手有余香。”這些話和弗羅姆的觀點是一致的，快樂在于付出，生命在于奉獻。幫助別人，別人快樂，自己也快樂；愛需要付出，真正的愛是要為別人付上自己的代價，如時間、金錢、個人的參與等等。愛別人不求回報，恭敬人不帶別意，一切都只因為愛。再看第八段：“一個好母親……應該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛應該……使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威。”讀到這里，我們不禁想起了于丹的一段話：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”如此聯系起來思考，你就可以化難為易，不會覺得弗羅姆的觀點艱澀難懂。再說第二點。弗羅姆說：“天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：‘我愛，因為我被人愛。’成熟的愛的原則是：‘我被人愛，因為我愛人。’”這段話啟示我們，必須教會孩子“愛人”，但是現實生活中，我們許多家長卻忽視這一問題。曾看到過這樣一幕情景：一位媽媽給她三歲的孩子買了餅干，孩子把餅干一把抓在手里，怎么也不肯給媽媽嘗一口。媽媽故意咬了一口孩子手里的餅干，結果孩子大發脾氣，非要媽媽把餅干吐出來不可。這位媽媽無比感嘆地說：“你看，這孩子真沒良心，我對他那么好，什么都依著他，有點好吃的都給他留著，可他一點都不會體貼大人。長大了真不知道會怎么樣……”這位家長的感嘆確實令人深思。為什么現在有些孩子集萬千寵愛子一身，卻舍不得對別人付出一點點愛？是孩子沒“良心”嗎？不，“人之初，性本善”，每個孩子的內心都具有潛在的善良之心，但是這種“良心”要開發，要培養。按照弗羅姆的觀點，愛是一種能力，嬰兒“只能意識到他的內部要求，外部世界只有同他的需要有關的才是現實的，與他的要求無關的外部世界的好壞對于他則沒有任何意義”，因此必須通過教育他才能學會“愛別人”，他才能“從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來”。仔細觀察我們的周圍，不難發現不少家長不懂得這個道理，對孩子的愛心教育并不盡如人意。有的家長認為，現在就一個孩子，只要我有能力，孩子要什么，我就給他什么，圖的就是讓孩子快樂幸福；也有家長認為，對孩子來說，最重要的是多學點知識技能，在聰明才智上超過別人，至于其他方面，用不著怎么教；還有一些家長認為，孩子小時候任性一點很正常，大起來自然會好的；更有甚者，還把孩子任性、自私、霸道的表現視為孩子的聰明、好玩，而加以縱容。總之，我們的許多父母都把孩子嬌慣了，只讓他們“被人愛”，而從不教育他們“愛他人”。前面的那個孩子，不愿與母親分享他的東西，沒有同情心，就是因為母親平時“什么都依著他，有點好吃的都給他留著”，而從來不教育他“體貼人”。下面幾個父母教育孩子的故事，是生活中常見的現象，請你運用課文中的觀點對其進行具體分析：（1）有一個壞脾氣的小男孩，一天到晚在家里發脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊，說：“兒子，你以后每跟家人發一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時間，你看看你發了多少脾氣，好不好？”這孩子想，那怕什么？我就看看吧。后來，他每嚷嚷一通，就自己往籬笆上敲一顆釘子，一天下來，自己一看：哎呀，一堆釘子！他自己也覺得有點不好意思。他爸爸說：“你看你要克制了吧？你要能做到一整天不發一次脾氣，那你就可以把原來敲上的釘子拔下來一根。”這個孩子一想，發一次脾氣就釘一根釘子，一天不發脾氣才能拔一根，多難啊！可是為了讓釘子減少，他也只能不斷地克制自己。一開始，男孩兒覺得真難啊，但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時候，他忽然發覺自己已經學會了克制。他非常欣喜地找到爸爸說：“爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現在不發脾氣了。”爸爸跟孩子來到了籬笆旁邊，意味深長地說：“孩子你看，籬笆上的釘子都已經拔光了，但是那些洞永遠留在了這里。其實，你每向你的親人朋友發一次脾氣，就是往他們的心上打了一個洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除啊。”（2）在中國傳統的家庭教育中，有一個常見的十分獨特而又有趣的現象，那就是“打椅子”：一個小孩子不小心碰到椅子上，媽媽會很“心疼地”把孩子從地上扶起來，一邊安撫孩子，一邊指著椅子說：都是“這個椅子”不好，讓俺寶寶摔倒了，媽媽打“這個椅子”給寶寶出氣，于是媽媽就使勁地拍打“那把椅子”，一直到小孩停止哭泣。（3）一位旅居日本東京的中國母親回國省親，和國內親人說了她在日本的見聞。這位母親說，一個3歲的孩子在客廳走動的時候不小心被茶幾碰倒，頓時大哭起來。日本媽媽聽到兒子的哭聲，過來把他扶起，鄭重其事地說：兒子，你要再重新走一遍！于是那個哭泣的孩子就真的再走了一遍。結果兒子走第二遍時，沒有碰到茶幾。走完后，日本媽媽對兒子說：你為什么會碰到茶幾，一般有三種可能，第一是你走得太快，第二是你走路的時候沒有看著前面，第三是你走路的時候在想著別的事情。那么你剛才被茶幾碰倒，是哪一種情況呢？兒子經過一番思索，把答案告訴了媽媽。（4）一位剛到美國定居的年輕中國母親在給家人發的一封電子郵件里描述了一個這樣的故事：一天上午，我從商店出來在路邊等車，看見一個年輕的美國媽媽帶著一個小孩走在人行橫道上，孩子看起來三四歲的樣子，不知道什么原因，那個小孩突然摔了一跤，年輕的美國媽媽走到孩子身邊，并沒有彎下身子把兒子扶起，而是大聲說了一句：盧迪，男子漢，站起來！然而，那個小孩子顯然是摔疼了，不但沒有從地上站起來，還開始哭了起來。沒有想到，那個年輕的美國媽媽又對孩子說了一聲：盧迪，你是個勇敢的孩子，媽媽相信你一定會站起來！也許是媽媽的鼓勵，那個孩子真的從摔倒的地方站了起來。年輕的美國媽媽拉著孩子的手走到路邊，然后蹲下身子，注視著孩子的眼睛又說：知道嗎？盧迪，以后再摔倒，要學會自己站起來，你看你剛才的樣子，像個咱們家的男子漢嗎？你在家里不是說過，長大了要保護媽媽，你剛才那樣子怎么保護媽媽呀？（5）一個年輕的媽媽給家人分吃水果，她邊切水果邊念兒歌：“排排坐，吃果果，你一個我一個，奶奶不在留一個。”然后讓三歲的兒子把切好的水果分送給大家，兒子邊送也邊念兒歌。有一次吃水果，碰巧爸爸不在，兒子邊分送水果邊唱：“排排坐，吃果果，你一個我一個，爸爸不在留一個。”他真的給爸爸留下了水果。（6）爸爸下班回來了。孩子馬上倒上一杯茶，遞到爸爸面前：“爸爸，請喝茶！”爸爸親切地說：“好孩子，寫作業去！不用你給我倒茶，你幸福爸爸就高興。”（7）有個住在山上的孩子，有一天因為做一件錯事被母親責罵后，內心十分忿怨不平，為了發泄情緒，一個人跑到屋外，坐在山腰哭了一陣，然后大聲喊叫：“我恨你！”山谷遠方立刻傳來同樣的回聲，他頓時被驚嚇了，以為有人很兇惡地在和他對罵，又繼續哭了起來。小孩快步跑回家，氣急敗壞地告訴母親方才的遭遇，母親聽了反而露出微笑，溫柔地替兒子擦干眼淚，攙著他的手，又來到山崖邊，要小孩大聲叫：“我愛你！”對面山谷也傳來同樣的回聲，小孩破涕為笑。母親擁著他，說：“孩子，你給別人什么，你也會得到什么。”探究思路：由實踐到理論，再由理論到實踐；由具體到抽象，再由抽象到具體，這是人類認識過程中的兩次飛躍。這個認識的規律反映在閱讀上，就是要善于把具體的描寫抽象化，把抽象的論述具體化，這是閱讀理解能力的一個極其重要的方面。舉例來說：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。”（魯迅《吶喊?自序》）“麻木的神情”是個抽象的概念，它是怎樣的具體形象呢？我們看《藥》里的描寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”文中“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，這個比喻生動地描寫了“看客”“神情麻木”的具體形象。再看《故鄉》：“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。”《祝福》：“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”“仿佛石像一般”“仿佛是木刻似的”，魯迅同樣運用比喻的手法描寫了閏土和祥林嫂麻木的神情。“汽車是朝我這個方向停著的，停在公路的低處。我看到那個司機高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。那車頭的蓋子斜斜翹起，像是翻起的嘴唇。”（余華《十八歲出門遠行》）這里描寫的司機是一個什么形象？為什么特別突出他高高翹起的屁股？原來作者要表現的是一個在危難關頭鴕鳥式的膽小鬼形象，因為非洲大沙漠里的鴕鳥，遇到危險時,把頭埋進沙土里，卻高高地翹起那個尾巴。從具體到抽象是理解的深化，從抽象到具體也是理解的深化。一般來說，閱讀文學作品，要善于將具體的形象從理論的高度進行抽象的概括，而閱讀理論性的文章，則要善于聯系生活聯系實際將抽象的語言具體化。《父母與孩子之間的愛》理論性較強，必須聯系現實聯系生活，才能真正領會它的深刻含意。對于上面列出的七個故事，我們可以根據弗羅姆的觀點，進行如下的分析：（1）這個寓言的含義是，我們做事，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。因為我們每做一件事，說一句話，就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，留下的洞不會復原了。從父親教育兒子的角度分析，則是弗羅姆所說的：“父親……代表思想的世界，人所創造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。”父親是兒女走向未來的引路人。而且父親教育孩子的方式也是非常科學的，完全符合弗羅姆的思想：“父愛應該受一定的原則支配并提出一定的要求，應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人和專橫的。”（2）母親似乎沒有錯，但是她在安慰兒子的時候，用錯了教育的方法。因為兒子不僅不會從被椅子碰倒的“疼痛”中吸取“教訓”，而且很可能還會在相同地方摔倒“第二次”。更重要的是，這樣的教育方法還很容易培養兒子推脫責任，不能自我反省的慣性思維。因為兒子看到有錯的是“椅子”，而不是他。當他慢慢長大，被人生路上的一些“溝溝坎坎”而“絆倒”的時候，他也會養成找各種客觀理由而不愿意自責自省的壞習慣。弗羅姆說；“母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。”“拍椅子”的做法之所以錯誤，是沒有“指導孩子正視他將來會遇到的種種困難”。（3）這個故事與中國的母親拍椅子的教育方式恰成對比。日本的媽媽很重視“指導孩子正視他將來會遇到的種種困難”，并且啟發他總結經驗教訓。（4）這個故事正好體現了弗羅姆的這個思想：“一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應該相信生活，不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應該希望孩子獨立并最終脫離自己。”（5）弗羅姆說；“兒童發展到這一階段就會出現一個新的因素——一種新的感情，那就是要通過自己的努力去喚起愛。孩子第一次感到要送給母親（或父親）一樣東西——寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西。在他的生活中愛的觀念——第一次從“被人愛”變成“愛別人”，變成“創造愛”。”母親讓兒子分送水果，有助于促成兒子的愛的能力的發展，使他順利地“從‘被人愛’變成‘愛別人’，變成‘創造愛’”。（6）這個爸爸對兒子的教育與上面媽媽對兒子的教育恰成對比，這樣的教育只會使兒子變得非常自私，只知道“被人愛”，而不懂得“愛別人”。（7）這故事含義深遠：愛和恨都是相對的，如果你是以愛去對待別人，別人也會同樣愛你。這個媽媽很懂得如何教育孩子學會“愛別人”。訓練提高1．本文有許多經典名句，最好背熟記牢。請在下面空格里填上課文中相關的語句：（1）高爾基說：“給永遠比拿愉快”，弗羅姆則、、廣說：。（2）天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛。”成熟的愛的原則是：。不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是： （3）母親是我們的故鄉，是。父親代表思想的世界，人所創造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是 （4）一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發展了一個母親的良知，又發展了一個父親的良知。是把母親的良知建筑在，把父親的良知建筑在 答案：（1）給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。（2）我被人愛，因為我愛人；我需要你，因為我愛你。（3）大自然、大地和海洋；教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。（4）他自己愛的能力上；自己的理智和判斷力上。2．對下面句子的分析和理解寫在句子后面的括號內，不正確的幾項是：（1）如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會感到極度的恐懼。（這是一個假設關系的復句，從嬰兒并不感到恐懼的事實，說明嬰兒感受到了命運之神也就是母愛的保護。）（2）他只有需要溫暖和食物的要求，卻不會區別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。（這個句子的意思是嬰兒分不清食物、溫暖和母親。）（3）在這個階段孩子學會叫物體的名稱，同時學習如何對待這些物體；他開始懂得火是熱的，會燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕，能撕碎。（作者用生動形象的語言，說明幼兒在與外界的交往中開始有能力接受事物的本來面目，開始知道其他物體有其自己的、與他無關的存在。）（4）孩子第一次感到要送給母親（或父親）一樣東西——寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西。（這一事實說明孩子有了被人愛的體驗。）（5）他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小、孤立無援、生病或者聽話。（這是說兒童進入少年后開始擺脫被愛以及那些被愛的資本。）解析：（1）是同義句式的轉換。原句用的是否定句式，解釋時用的是同義的肯定句式。（2）這是分析動詞“區別”的賓語內部的關系。不是溫暖、食物、母親這三者的并列，而是溫暖、食物這兩者同母親的并列。（3）這是材料和觀點的關系。（4）也是觀點和材料的關系，正確的說法應是，孩子希望通過自己的努力去喚起愛。（5）這是對句子詞語意義的理解，“接受愛”“贏得愛”就是“被愛”，“必須使自己弱小、孤立無援、生病或者聽話”就是必須使自己有被愛的資本。理解這個句子必須聯系第2段“我被人愛是因為我有被人愛的資本”，并且明白“資本”具體指什么。答案：（2）（4）。3．在下面句子的空格處填上適當的虛詞，正確的一項是（ ）。母愛的體驗是一種消極的體驗。我什么也不做就可以贏得母親的愛，（）母親是無條件的，我只需要是母親的孩子。母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。（）無條件的母愛有其有缺陷的一面。這種愛（）不需要用努力去換取，（）也根本無法贏得。（）有母愛，就有祝福；沒有母愛，生活就會變得空虛——（）我卻沒有能力去喚起這種母愛。A.所以，而，因為、所以，只有，但。B.因為，但，不僅、而且，如果，而。C.因為，而，不但、而且，只有，但。D.所以，但，因為、所以，如果，而。解析：第一空格要求分清哪是因，哪是果；第二、六空格，“而”可以表轉折、承接、并列等多種關系，所以不需選擇；第三、四空格要辨析是遞進關系還是因果關系；第五空格要注意關聯詞前后呼應，因為后面有副詞“就”，前面當用“如果”，“只有”當與副詞“才”呼應。答案：B。4．分析下面這些句子在文中的作用，然而說說文章說理的思路。（1）這一個階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。（2）所有這些經歷凝聚并互相補充成為一種體驗：那就是我被人愛。（3）兒童發展到這一階段就會出現一個新的因素——一種新的感情，那就是要通過自己的努力去喚起愛。（4）同愛的能力發展緊密有關的是愛的對象的發展。（5）為了理解這種變化，必須了解母愛和父愛性質上的根本區別。（6）父母對孩子的態度符合孩子的要求。（7）一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。（8）人從同母親的緊密關系發展到同父親的緊密關系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。解析：這是一道文章思路賞析題。賞析文章思路必須從分析句子作用入手，而在思路結構上起作用的句子，主要有提示句、歸結句、中心句、過渡句等。答案：（1）是本段的中心句，“自戀”二字歸結上文擺出的現象，下文則是從理論解說“自戀”的含義。（2）是本段的中心句。（3）承上啟下的過渡句，“愛的能力”是對上文的概括，“愛的對象”引出對父愛的說明。（4）領起下文的中心句，“這種變化”指“愛的對象”的變化，下文第5-7段則是具體說明“母愛和父愛性質上的根本區別”。（6）本段的中心句，暗示前面分別論述母愛和父愛，從本段起則是綜合說明。（7）本段的中心句，說明本段文字是說明一個成熟的人的心理特征。（8）這是全文的中心句，從內容和思路兩個方面歸結全文。由上述分析可以看出，本文是采取先分后總的思路進行論述。（具體分析參看“寫作特色”欄目）5．閱讀下面文字，特別注意推敲劃了橫線的句子和詞語，然后回答問題。同父親作用緊密相關的是另一個同社會經濟發展有關的作用①。隨著私有制以及財產由一個兒子繼承的現象出現，父親就對那個將來要繼承他財產的人特別感興趣。父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最得他歡心的那個兒子。父愛是有條件②的愛，父愛的原則是：“我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相像。”正如同無條件的母愛一樣，有條件的父愛有其積極的一面，也有其消極的一面③。消極的一面是父愛必須靠努力才能贏得，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛。父愛的本質是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會受到失去父愛的懲罰。父愛的積極一面也④同樣十分重要。因為父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的控制和受我努力的支配⑤。解析：這是一篇翻譯文字，有比較明顯的外來語特征，句子結構復雜，意義晦澀難懂，閱讀有一定難度。閱讀此類文字必須養成字字句句認真推敲的習慣，以達到提高閱讀理解能力的目的。通過本題的練習，有助于大家對這一特征的理解。①這個句子中“父親作用”具體指的是什么？“另一個……的作用”指的是什么？這里說的“社會經濟”具體指什么？作者認為“另一個”“同社會經濟發展有關”，從中可以看出作者研究問題的方法有什么特征？答案：這是本段的中心句，有承上啟下的作用。“父親作用”承上段而來，指的是父親“代表思想的世界，人所創造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人”。“另一個……的作用”，這里用代詞提示下文，指的是“父愛的作用”，文章在論述了父親的作用后，進一步闡述父愛的作用。“社會經濟”是對下文內容的概括語，指的是“私有制以及財產由一個兒子繼承的現象”。愛，是一種意識，作者認為意識是由社會經濟制度所決定，這便說明作者研究問題的方法是馬克思的歷史唯物主義的方法。②“條件”具體指的是什么？可用哪兩個字概括？答案：“條件”是一個抽象的詞語，本題要求先將抽象的詞語具體化，然后再用兩個字對其進行概括。具體指的是“因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相像”；概括起來就是“順從”。③這個句子告訴我們，母愛和父愛都有其積極的一面，也有其消極的一面，請結合課文概括說明。答案：這個句子有提示的作用，下文論述的中心是父愛的消極作用和積極作用。而母愛的消極作用和積極作用則要從第2段概括。父愛的積極面是：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配；消極面是：父愛必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。母愛的積極面是：母愛是無條件的，不用為此付出努力；消極面是：母愛不能用努力去換取，而且一旦失去就根本無法贏得。④這個“也”字可否省去？為什么？答案：不能省。“也”這個副詞有照應上文的作用，其意思是，不僅父愛的積極一面十分重要，父愛的消極一面也十分重要。⑤這個句子分別說明了父愛和母愛怎樣的特征？請結合課文說明之。答案：這句話是說，父愛可以通過自己的努力去贏得這種愛，而母愛不需要用努力去換取，也根本無法贏得，如果沒有母愛，卻沒有能力去喚起這種母愛。（解答此題的關鍵在明白“父愛可以受我的控制和受我努力的支配”這句話的含義，母愛則與之相反）6．認真閱讀課文，填充下面表格：年齡段 情感變化特征剛出生階段8歲以下8——10解析：這是一道信息篩選題，要求扣住“情感變化特征”這個中心篩選出有關信息，然后用簡要文字加以綜合概括。答案：年齡段 情感變化特征剛出生階處在自戀階段，沒有愛的意識。段8歲以下有“我被人愛”的體驗。8——10主要仍然是“被人愛”，但開始“愛歲 別人”“創造愛”。少年時期最終克服“自我中心階段”，懂得“愛比被愛更重要”。成熟時期形體上同父母分離，心靈里卻同時樹立了父親和母親兩個形象。結 愛是一種主動的能力，它不是一種與人的成熟程度無關的感情。論7．弗羅姆的理論充滿了批判精神和創新精神，請你從課文中舉一兩個例子，說說這一特點。解析：這是一道綜合分析題，旨在啟發我們的創新意識，培養我們的創新精神。學習主要是繼承，但繼承不是目的，繼承是為了創新。因此，要在學習的過程中不斷培養自己的創新精神。怎樣培養創新精神？學習別人如何創新，這是培養自己創新精神和創新意識的最好途徑。答案：（1）弗羅姆認為愛是一種主動的能力，這觀點一反傳統的認為愛就是如何惹人愛，即把愛作為別人恩賜的情感的看法，也徹底拋棄了富有宗教色彩的關于丘比特和月下老人的傳