中國古代文學課件-中國古代文學課件-使用教材：

林庚主編《中國文學簡史》

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第一章總緒論一、學科相關概念闡釋：（1）文學（2）中國文學（3）文學史-第一章總一、課程性質：古代文學是中文系的專業(yè)核心課程，是其它專業(yè)的素質課程。①意美以感心。②音美以感耳。③形美以感目。-一、課程性質：古代文學是中文系的專業(yè)核心課程，是其它中國古代文學史的研究時限：從上古到清末；研究對象：此一時期的作家、作品、流派、文學思潮等。-中國古代文學史的研究時限：從上古到清末；-二、中國古代文學的基本特點是什么？1、從思想內容上看，古代文學表現(xiàn)出社會責任感、歷史使命感和對祖國對人民的感情。主要表現(xiàn)在以下幾個層面：①“愛國”與“忠君”。②“民本”與“仁政”。③重視政教合一，主張文學藝術要為政治和道德服務。-二、中國古代文學的基本特點是什么？1、從思想內容上看，古代文2、古代文學表現(xiàn)了對不合理的社會制度和社會現(xiàn)象的抗爭。3、古代文學表現(xiàn)對人事、對天命、對人在宇宙間地位的思考，對人生價值的終極關懷。4、古代文學表現(xiàn)出一種尋根意識和鄉(xiāng)土情結。-2、古代文學表現(xiàn)了對不合理的社會制度和社會現(xiàn)象的抗爭。-三、中國古代文學的價值是什么？1、它是中華民族的發(fā)展史和心靈史。2、它是中國現(xiàn)當代文學的沃土。3、中書西去，中國古代文學對世界文化產生了巨大的影響。-三、中國古代文學的價值是什么？1、它是中華民族的發(fā)展史和心四、中國文學史的分期1、游國恩《中國文學史》教材分段法：社會制度變化或王朝更替法。2、袁行霈《中國文學史》教材分段法：三古七段雙視角。-四、中國文學史的分期-朝代分期法：先秦文學→秦漢文學→魏晉南北朝文學→隋唐五代文學→宋代文學→元明清文學→近代文學。-朝代分期法：-三古、七段劃分法：上古：先秦兩漢（公元3世紀以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）第三段：魏晉至明中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀至20世紀初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動（1919）-三古、七段劃分法：-第一編先秦文學-第一編先秦文學-

緒論

一、先秦是中國文化萌芽、創(chuàng)立的時期。二、先秦文學大體可分為原始社會、奴隸社會、封建社會三個時期。1、原始文學2、夏商文學3、禮樂文化與西周春秋文學4、百家爭鳴與戰(zhàn)國文學5、楚地文化與楚辭-緒一、傳說時期的文學：原始歌謠現(xiàn)在留存的主要有：《禮記?郊特牲?蠟辭》：“土，反其宅；水，歸其壑！昆蟲，毋作，草木，歸其澤！”《擊壤歌》、《康衢謠》、《卿云歌》、《堯戒》、《賡歌》、《南風歌》等；《吳越春秋?彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍。”《呂氏春秋?音初篇》：“候人猗兮。”-一、傳說時期的文學：-二、早期文字與書面文學的產生：甲骨文字和青銅器銘文。三、詩樂舞緊密結合。《呂氏春秋?古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：……”，當然有辭。-二、早期文字與書面文學的產生：甲骨文字和青銅器銘文。-

第一章上古神話

第一節(jié)上古神話的產生和記錄一、神話的概念、產生和功能：1、概念：神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

—馬克思《政治經濟學批判?導言》2、神話的產生的思想基礎：①“泛靈論”。②圖騰崇拜。神話“是對宇宙之謎做出的最初解答。它企圖找出萬物的起始和原因。因此，神話不僅是幻想的產物，而且還是人類最好求知欲的產物。

—恩格斯·卡西爾《語言與藝術》-第一章上古神

二、神話的保存：《詩經》、《莊子》、《韓非子》、《山海經》、《穆天子傳》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，《山海經》是著錄神話材料最為豐富的一部典籍。中國古代著名的四大神話：女媧補天、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。-

二、神話的保存：-

第二節(jié)中國神話及其蘊涵的民族精神一、神話的分類：1、創(chuàng)世神話：《盤古開天辟地》2、始祖神話：《女媧補天》、《女媧造人》、《簡狄吞卵》3、洪水神話：《鯀禹治水》4、戰(zhàn)爭神話：《阪泉之戰(zhàn)》、《黃帝擒蚩尤》5、發(fā)明創(chuàng)造神話：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》-第二節(jié)中國神話及其蘊涵的民族精神一二、中國神話蘊涵的精神：1、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。2、中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。3、中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。-二、中國神話蘊涵的精神：-《繹史》卷一《開辟原始》引《五運紀年歷》中盤古開天地的故事

首生盤古，垂死化身：氣為風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江海，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。-《繹史》卷一《開辟原始》引《五運紀年歷》中盤古開

第三節(jié)上古神話的散失和演化第一、我國文字繁難，記錄不便。第二、儒家孔子“不語怪力亂神”。第三、由于北方史官文化重史料、重實證，巫官文化重幻想，重神化，把神話歷史化。-第三節(jié)上古神話的散失和演化第一、我殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊理尚德，事鬼敬神而遠之。

—《禮記·表記》-殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。-1、歷史化2、文學化3、宗教化-1、歷史化-第四節(jié)上古神話的實質及其文學意義

神話的文學意義表現(xiàn)在什么地方呢？其一，神話的思維，充滿了幻覺的作用，使人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。其二，有些神話中所蘊含的百折不撓、矢志不渝的奮斗精神，厚生愛民的意識，曾經激勵了無數(shù)的志士仁人為理想而奮斗。它既體現(xiàn)了我們民族的原始精神，又給文學創(chuàng)作提供了精神動力。-第四節(jié)上古神話的實質及其文學意義其三，神話故事、神話素材常常被后代文學家所利用，創(chuàng)作出新的、具有特異色彩的作品。-其三，神話故事、神話素材常常被后代文學家所利用，創(chuàng)作出新的、1.為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材，啟發(fā)了作家想象力。2.神話中的英雄主義、樂觀主義、強烈要求改變現(xiàn)實，追求美好生活的愿望對后世作家進步世界觀的形成有著深遠的影響。-1.為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材，啟發(fā)了作家想象力。-第二章周人的史詩

史詩的流傳與寫出史詩，指古代敘事詩中的長篇作品。反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內容，塑造著名英雄的形象，結構宏大，充滿著幻想和神話色彩。周族史詩—《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品被認為是周族史詩，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史。-第二章周人的史厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

生民-厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏，誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發(fā)實秀，實堅實好，實穎實栗。卽有邰家室。誕降嘉種：維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝；恒之穈芑，是任是負。以歸肇祀。誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈。以興嗣歲。昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。-誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎

一、名稱：春秋時稱《詩經》為《詩》或“《詩》三百”。《詩經》之名，始見于西漢，漢儒崇《詩》為經，奉為經典，稱為《詩經》。二、篇數(shù)：《詩經》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實有305篇。-一、名稱：-三、作者：現(xiàn)在可以斷定的是，《詩經》的作者身份十分廣泛，有上層的公卿大夫，也有中下層的“士”，“風”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓，同時這類詩歌大多是集體創(chuàng)作的。四、產生的地域：《詩經》中詩歌產生的地域很廣，涉及到今陜西、山西、山東、河北、河南、湖北北部等地區(qū)的部分或全部，也就是黃河、長江、渭水、漢水流域的廣大地區(qū)。-三、作者：-五、產生的時代：

大致確定作于西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）約五百年間。-五、產生的時代：-六、《詩經》詩篇的來源和編訂：1、采詩說：①《禮記?王制》：“天子五年一巡守（狩）。歲二月東巡守，……命太史陳詩以觀民風。”②《孔叢子?巡守篇》：“古者天子命史采詩謠，以觀民風。③班固《漢書?食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振動木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不窺牖戶而知天下。”-六、《詩經》詩篇的來源和編訂：1、采詩說：-④東漢何休《春秋公羊傳解詁》：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子”。

“王者可以觀風俗，知得失，自考正也。”-④東漢何休《春秋公羊傳解詁》：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者2、獻詩說：

周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫，表達對政治的評價。《國語?召公諫弭謗》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦”。-2、獻詩說：-3、刪詩說：

司馬遷《史記?孔子世家》：“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。東漢王充《論衡?正說》：“《詩經》舊時亦數(shù)千篇，孔子刪其重復，正而存三百五篇”。-3、刪詩說：-七、《詩經》的分類：《詩經》依據(jù)音樂性質的不同而分為風、雅、頌三類。“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”

—鄭樵《通志?昆蟲草木略》“風”：凡160首，有十五國風。風，有音樂曲調的意思，是民間曲調。包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，160篇。-七、《詩經》的分類：《詩經》依據(jù)音樂性質的不同而分為風、雅、“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂，是朝廷正樂；雅分大雅和小雅，105篇。其中“大雅”31首，“小雅”74首。“頌”：凡40首，有“周頌”31首，“魯頌”4首，“商頌”5首。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的樂曲。-“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的八、用詩和傳詩：

詩三百最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代是禮樂文化的重要載體，成為周代禮樂文化的重要組成部分，也是實行教化的重要工具。編輯成書后，廣泛流行于諸侯各國，運用于祭祀、朝聘、外交、宴飲等各種場合。在當時的政治外交活動中發(fā)揮了重要作用。同時也是貴族教育通行的教本。-八、用詩和傳詩：詩三百最初主要用于典

“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父。遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

—《論語?陽貨》-“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，

“情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”

—《詩大序》-“情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂九、四家詩：

今文詩：魯、齊、韓三家詩。古文詩：毛詩。-九、四家詩：今文詩：魯、齊、韓十、賦、比、興《詩經》的三種表現(xiàn)手法或是藝術技巧，合稱為“詩之用”。

“賦者，敷陳其事而直言之者也”；

“比者，以彼物比此物也”；

“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。

—《詩集傳序》-十、賦、比、興《詩經》的三種表現(xiàn)手法或是藝術技示例：比：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。興：《關雎》、《周南?桃夭》、《秦風?蒹葭》-示例：比：-予嘗考之三百篇，賦七百二十，興三百七十，比一百二十。

—（明）謝榛《四溟詩話》卷二-予嘗考之三百篇，賦七百二十，興三百七十第二節(jié)《詩經》的內容一、周族史詩。《詩經?大雅》保存了五首古老的周民族史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周世祖后稷誕生到武王伐紂滅商的周族發(fā)祥的歷史。以祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)為主。具有史詩特點。-第二節(jié)《詩經》的內容一、周二、婚戀詩。（一）熱情奔放的情歌。如：《周南?關雎》

“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

“后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也；風以動之，教以化之。”

—《毛詩序》

“是以《關雎》，樂得淑女以配君子。”-二、婚戀詩。-

“《詩?蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。”

—王國維《人間詞話》-“《詩?蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之（二）深沉執(zhí)著的戀歌。（思婦詩）《衛(wèi)風?伯兮》、《王風?君子于役》開中國古代“思婦閨怨詩”之先河。-（二）深沉執(zhí)著的戀歌。（思婦詩）-（三）痛苦哀傷的悲歌。（棄婦詩）《氓》-（三）痛苦哀傷的悲歌。（棄婦詩）-三、農事詩。描述農業(yè)生產活動以及與農事直接相關的政治、宗教活動的詩歌。（一）農業(yè)生活詩。《豳風?七月》是《國風》中最長的一首詩。-三、農事詩。-結構：第一層（第1章），從歲寒授衣寫到春耕生產，總括衣、食的生產。第二層（第2、3、4章），承第一章前半部分，分述關于

“衣”方面的事。第三層（第5章），由天寒寫到修繕破屋御冬。第四層（第6、7、8章），承第一章后半部分，分述關于

“食”方面的事。-結構：第一層（第1章），從歲寒授衣寫到春耕生產，總括衣、食內容分析：

“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意。”

—朱熹《詩集傳》-內容分析：“此章前段言衣之始，后段言關于《七月》的主題：①“陳后稷、先公風化之所由，致王業(yè)之艱難”。

—《毛詩序》②“周公遭管蔡之變而作”

—陳奐《詩毛氏傳疏》③“昔后稷封斄（邰），公劉處豳，太王徙岐，文王作酆（fēng），武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業(yè)，故豳詩言農桑衣食之本甚備。”

—《漢書·地理志》-關于《七月》的主題：①“陳后稷、先公風化之所由，致王業(yè)之艱難（二）農業(yè)祭祀詩。春夏祈谷、秋冬賽報例：《噫嘻》、《豐年》

“《噫嘻》，春夏祈谷于上帝也。”

—《毛詩序》-（二）農業(yè)祭祀詩。春夏祈谷、秋冬賽報-四、征役詩。寫征戰(zhàn)、徭役時的所見、所聞、所感。《詩經》中的征役詩，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。-四、征役詩。-五、感傷詩：因詩人感時傷世而作。

后世據(jù)《詩序》所言，稱故國之思、亡國之痛為“黍離之悲”。-五、感傷詩：因詩人感時傷世而作。-六、頌歌和怨刺詩：

“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而‘變風’、‘變雅’作矣。”

—《毛詩序》

“周道始缺，怨刺之詩起。”

—《漢書?禮樂志》

“《大雅》之變具憂世之懷；《小雅》之變具憂生之意。”

—劉熙載《藝概?詩概》-六、頌歌和怨刺詩：-

《新臺》新臺有泚，新臺倒影好鮮明，河水瀰瀰，河水洋洋流不停。燕婉之求，本想嫁個美少年。籧篨不鮮，不料嫁了癩蛤蟆。

……-

第三節(jié)《詩經》的藝術特點1、賦比興的手法2、句式和章法3、風雅頌不同的語言風格-第三節(jié)《詩經》的藝術特點1、賦比興

予考之《三百篇》：賦，七百二十；興，三百七十；比，一百一十。

——謝榛《四溟詩話》-予考之《三百篇》：賦，七百二十；

三百篇選語大抵四言，而時雜二、三、五、六、七、八言。意已明不病其短，旨未暢則無嫌于長。短非蹇也，長非冗也。

—成伯嶼《毛詩指說》-三百篇選語大抵四言，而時雜二、三、

第四節(jié)《詩經》在文學史上的地位和影響1、開創(chuàng)了抒情詩的傳統(tǒng)。2、風雅與文學革新。3、比興的垂范。-第四節(jié)《詩經》在文學史上的地位和影響1、開創(chuàng)了抒情詩的

第三章《左傳》等先秦敘事散文

第一節(jié)從甲骨卜辭到《春秋》殷商時期：“殷先人有冊有典”。

—《尚書?多士》

西周初期：“動則左史書之，言則右史書之”。

—《禮記?玉藻》-第三章《左傳》等先秦敘事散文

一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文1、甲骨卜辭中敘事要素之初具：時（干支紀年）、地、人、事《甲骨文合集》13冊，郭沫若、胡厚宣主編，中華書局1979－1983年（臺灣成功大學圖書館有電子影像檢索）-一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文---2、金文中篇幅的增長：商（簡）－周（繁）（1）記言《毛公鼎》。毛公鼎通高53.8厘米,重34.7公斤。清道光年間陜西省岐山縣周原出土,現(xiàn)藏臺北故宮博物院。是西周晚期宣王時(公元前828～公元前782)的一件重器。銘文長達四百九十七字，被譽為“抵得一篇尚書”。-2、金文中篇幅的增長：商（簡）－周（繁）-

鼎文追述周初文、武王開國時，君臣相得的清平盛世。同時指出國家形勢并不寧靖，宣布冊封毛公，賦以治理國內外大政，以及周天子家室內外的重任，并給予毛公以宣示王命的專權。特別申明未經毛公同意的王命，毛公可預告臣不予執(zhí)行；繼而告誡、勉勵毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要魚肉鰥寡，要忠心輔佐王室；最后為確立毛公的權威，重賞毛公以儀仗、車馬、兵器等器物。毛公對此感恩戴德，鑄鼎以紀，還要子子孫孫永遠寶之。-鼎文追述周初文、武王開國時，君臣相得的清平盛世。------二、發(fā)展1、

左史記言，右史記事《漢書·藝文志》：古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。荀悅《申鑒》：古者天子諸侯，有事必告于廟。朝有二史：左史記言，右史記動。動為《春秋》，言為《尚書》。君舉必記，臧否成敗，無不存焉。-二、發(fā)展-春秋時期（前770—前476）戰(zhàn)國時期（前475-前221）春秋五霸（伯）：齊桓公姜小白；晉文公姬重耳；秦穆公嬴任好；楚莊王羋侶；吳王闔閭戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君田文；趙國平原君趙勝；魏國信陵君魏無忌；楚國春申君黃歇

-春秋時期（前770—前476）-二、記事敘事文之祖：《尚書》《春秋》-二、記事敘事文之祖：《尚書》《春秋》-

《尚書》是我國古代第一部歷史文集，是商周記言史料匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。以記言為主，所記基本是誓、命、訓、誥一類的官方文告和君主訓誡之詞。

“周誥殷盤，佶屈聱牙”。

—韓愈《進學解》-《尚書》是我國古代第一部歷史文集，是商周

經過孔子修訂的《春秋》我國第一部編年體史書，以記事為主。

“《春秋》，天子之事也。”

記事始于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。記事方式：“以事系日，以日系月，以月系年”封筆：“十有四年，春，西狩獲麟。”

“禮義之大宗”。—《史記?太史公自序》

-經過孔子修訂的《春秋》我國第一部編春秋筆法

《春秋》記事簡略，以謹嚴的書法和微言大義，維護周禮，反對僭越，貶斥邪說，以一字寓褒貶，語言準確而簡明，后世譽為“春秋筆法”。這種鮮明的傾向性和筆法對后代文學家、歷史學家有極大影響。-春秋筆法《春秋》記事簡略，以謹嚴的書法和微言

孔子為《春秋》，筆則筆，削則削，子游、子夏之徒，不能措一辭，不能改一字。

—《史記·孔子世家》褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鋮。

—劉勰《文心雕龍·史傳》-孔子為《春秋》，筆則筆，削則削，子游、子夏之徒，示例

鄭伯克段于鄢宋人弒其君杵臼天王狩于河陽-示例

第二節(jié)《左傳》一、成書1、作者：左丘明（史記、漢書持此論；劉歆《移書讓太常博士》否）2、時間：戰(zhàn)國初3、體例：記事詳細完備的編年體史書4、主旨：重禮斥力，尊理尚德，重民，贊揚忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、貪婪荒淫的統(tǒng)治者。-第二節(jié)《左傳

《左傳》記事上起魯隱公元年（前722），下迄魯哀公二十七年（前468），共二百五十五年的歷史，記事基本與《春秋》重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料。它是我國第一部記事詳細完備的編年史書。-《左傳》記事上起魯隱公元年（前722），

《左傳》是我國第一部記事詳細完備的編年史書。春秋到西漢是我國史學建立的重要時期，其中足以構成史學發(fā)展階段性標志者，有三部典籍：《春秋》—《左傳》—《史記》。

“每代國史”，“大抵皆依《左傳》以為的準焉”。（劉知幾《史通》-《左傳》是我國第一部記事詳細完備的編年史二、敘事成熟從《春秋》的簡略記事大綱到完整、成熟的敘事散文。左氏之敘事也，述行師則薄領盈視，哤聒沸騰。論備火則區(qū)分在目，修飾峻整。言勝捷則收獲都盡，記奔放則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則凄涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。

—劉知幾《史通·雜說上》-二、敘事成熟-敘事方法：1、按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結果的全過程，但也運用了倒敘和預敘的手法。還以第三人稱作為敘事角度，視角靈活，幾乎不受任何限制；2、善于描寫戰(zhàn)爭，并注重揭示戰(zhàn)爭的起因，醞釀、過程及其后果。《左傳》對事件因果關系的敘述，還經常帶有道德化和神秘化的特點；-敘事方法：-3、敘事詳密完整，具有戲劇性，故事性強，開后世小說、戲曲等敘事類文字之法門；4、以“君子曰”來評人論事，總結陳詞，傾向鮮明。但在事件敘述中往往不加褒貶，而是通過人物的行動、對話和細節(jié)描寫來表現(xiàn)其思想性格。行文冷靜，但傾向鮮明。-3、敘事詳密完整，具有戲劇性，故事性強，開后世小說、戲曲三、記言生動1、內政：大夫諫語。僖公五年《宮之奇諫假道》2、外交：行人辭令。特點：文典而美、語奧而博

諒非經營草創(chuàng)，出自一時；琢磨潤色，獨成一手。

—劉知幾《史通·申左》-三、記言生動-四、《左傳》的語言

言近旨遠，詞淺義深，文無剩句，句無剩字，意蘊豐富，極可玩味。

-四、《左傳》的語言-五、人物刻劃：日漸鮮明的人物形象。分為兩類：閃現(xiàn)型和累積型。為我們的敘事文學提供了寫人的經驗和規(guī)范。①選擇人物一生中重大事件來寫，如：重耳；②運用多種手段綜合寫人，如：“以戈逐子犯”；③精巧的語言藝術，《左傳》的語言歷來受學者的推崇，蘇軾說：“尤為極致，言止而意不盡。”-五、人物刻劃：-

第三節(jié)《國語》的文學成就

《國語》又名《春秋外傳》。是我國第一部國別體史書，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事，是各國史料的匯編。起于周穆王，止于魯?shù)抗s前1000-前440），以記言為主，故稱《國語》。-第三節(jié)《國語》的文學成就一、成書1、作者（1）左丘明（司馬遷最早提出，《報任安書》、《太史公自序》均說“左丘失明，厥有《國語》”）（2）各國史官資料匯編，各部分文風不一，非出自一人之手。徐有誥《國語集解》，中華書局1930《國語》，上海古籍出版社1978-一、成書-2、時間：戰(zhàn)國初3、性質國別史（八國：周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越，起自周穆王，止于魯?shù)抗?公元前990-前453年）；記言為主、記事為輔。劉熙載《釋名·釋典藝》：“《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也。”《國語》的記言多是有關政治、外交活動中的策論、應對、諷諫、辯論之辭，以議論說理文字較多。-2、時間：戰(zhàn)國初-4、與《左傳》為《春秋》內外傳之說：（徐仁甫《左傳疏證》卷二有《左傳》采《國語》例證17條，四川人民出版社1981）（1）《魯語·曹劌問戰(zhàn)》；《左傳·莊公十年》曹劌論戰(zhàn)（2）《晉語》記載晉文公之流亡，可與《左傳》莊公二十八年至僖公三十二年所記比較（3）《晉語五》記晉靈公派鉏麑刺殺趙盾，可與《左傳》宣公二年同事比較-4、與《左傳》為《春秋》內外傳之說：-5、主旨：較為駁雜（1）崇禮重民；《周語·召公諫厲王弭謗》《魯語·里革論君之過》、《叔向賀貧》（p93）（2）篤信鬼神：（《周語》內史過論神、《晉語》虢將亡，舟之僑以其族適晉，虢公夢神人天示）（3）復仇思想：《越語》上勾踐滅吳-5、主旨：較為駁雜-柳宗元《非國語序》肯定其文采而批評其思想：

左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯舜之道。本諸理而作《非國語》。《答韋中立論師道書》：參之《國語》以肆其趣（與“本之”者不同，乃取其文筆）-柳宗元《非國語序》肯定其文采而批評其思想：-二、記言散文特色1、記言為主，記事為輔。言辭通俗，口語化明顯，記事點睛。篇章結構上，圍繞議論的中心來組織材料，結構篇章。敘述事件的過程則十分簡略。（《召公諫厲王弭謗》“防民之口甚于防川”）2、質直的內政諫說與外交辭令-二、記言散文特色-3、人物形象的集中描寫與紀傳體之萌芽。《晉語四》晉文公、《吳語》夫差、伍子胥《越語上》勾踐、《越語下》范蠡（八篇均以范蠡為主要人物）：（1）范蠡進諫勾踐持盈定傾節(jié)事（2）范蠡全勾踐無蚤圖吳（3）范蠡謂人事至而天應未至（4）范蠡謂先為之征其事不成（5）范蠡謂人事與天地相參乃可以成功（6）越興師伐吳而范蠡諫勿即應戰(zhàn)（7）范蠡諫勾踐勿許吳成卒滅吳（8）范蠡乘輕舟以浮于五湖-3、人物形象的集中描寫與紀傳體之萌芽。《晉語四》晉文公、《吳

第四節(jié)《戰(zhàn)國策》一、成書：1、命名由來及編者：西漢末劉向，見《戰(zhàn)國策書錄》。共33卷。

1973年長沙馬王堆帛書有縱橫家書27篇，16篇此前從未見，定名《戰(zhàn)國縱橫家書》，文物出版社1976年。-第四節(jié)《戰(zhàn)國策》一、成書：-諸祖耿《戰(zhàn)國策集注匯考》，江蘇古籍出版社1985張清常、王延棟《戰(zhàn)國策箋注》，南開大學出版社19932、時間戰(zhàn)國－秦漢3、體例國別體（東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國）-諸祖耿《戰(zhàn)國策集注匯考》，江蘇古籍出版社1985-4、主旨縱橫家書按《韓非子·五蠹》之說，縱者，“合眾弱以攻一強”，連弱國抗強國（秦）；橫者，“事一強以攻眾弱”，弱國侍奉強國攻打其他弱國。劉向序：“戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”-4、主旨縱橫家書-縱橫家表現(xiàn)出與儒家重禮的不同傾向：1、政治上重法、術、勢。2、人生觀上則呈現(xiàn)多種傾向：既有對功名富貴不加掩飾的熱衷追求：蘇秦、張儀，也有功成身退不取秋毫的仁者：魯仲連，更有潔身自好的節(jié)義之士：顏斶。3、均對士人自我價值有高度自信。-縱橫家表現(xiàn)出與儒家重禮的不同傾向：-二、寫人敘事之特點1、士人階層的生動寫照，在奇策異智、奇言異行之中突出人物形象之個性。（1）策士：A、張儀，魏國人，連橫專家，秦惠文君時拜相，先后為秦國、魏國、楚國之相。《孟子·滕文公》景春問孟子：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”（公孫衍為魏國人，合縱專家，推動“五國伐秦”之舉）

“從人多奮辭而少可信，說一諸侯而成封侯，是故天下之游談士莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便,以說人主。人主賢其辯而牽其說,豈得無眩哉。”（《史記·張儀列傳》）-二、寫人敘事之特點-B、蘇秦，東周洛陽人，字季子，合縱專家，《秦策一·蘇秦始將連橫》。《文心雕龍·論說》：暨戰(zhàn)國爭雄，辯士云踴，從橫參謀，長短角勢，轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術。一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。-B、蘇秦，東周洛陽人，字季子，合縱專家，《秦策一·蘇秦始將連（2）武士：聶政（為嚴遂刺殺韓相韓傀）、荊軻（為燕太子丹刺秦王嬴政）。“俠”是游離于統(tǒng)治集團武士群體之外、不受權勢約束的獨行者。自墨家以來，甚至形成特殊的半軍事團體。他們以自身的標準、個人的恩怨來決定自己的行動，重義輕生，感情激烈，代表了建立于個人行為基礎之上的平民群體“有恩必報，有仇必報”的道德力量。-（2）武士：聶政（為嚴遂刺殺韓相韓傀）、荊軻（為燕太子丹刺秦（3）節(jié)義之士：A、顏斶，齊人，《齊策》中記顏斶見齊宣王，王呼：“斶前！”斶亦呼：“王前！”國無士則必亡，故“士貴耳，王者不貴”。B、魯仲連，齊人，說趙國平原君、魏國辛垣衍義不帝秦，“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也。”《趙策》三-（3）節(jié)義之士：-2、敘事寫人反“平”求“奇”，為突出戰(zhàn)國士人形象尤其是強調策士的作用，不惜使用大量文學性手法，堪稱“語不驚人死不休”。（1）材料使用和人物形象、情節(jié)敘述方面，虛構、想象乃至依托的內容頗多，種種奇情異想分量遠超《左傳》、《國語》等先秦史著；（2）在情節(jié)敘事上，力求出人意表，往往在緊張、重大的矛盾沖突中峰回路轉，突出人物非同一般的行為舉止和價值取向；《齊策四·馮諼客孟嘗君》-2、敘事寫人反“平”求“奇”，為突出戰(zhàn)國士人形象尤其是強調策（3）注重人物的語言個性化，并采用外貌、心理描寫來豐富人物形象，使之立體化。參看《秦策一·蘇秦始將連橫》蘇秦游說秦惠王不成，回洛陽之形容：

（4）繼承《國語》匯集同一人物事跡的方法，并發(fā)展為有脈絡可尋的人物行跡，在一篇中充分表現(xiàn)人物的生平事跡，顯示了由編年體向紀傳體過渡的特征。-（3）注重人物的語言個性化，并采用外貌、心理描寫來豐富人物形3、明快流暢、辯麗橫肆、鋪張揚厲的語言風格。（1）以形象的文學語言講述抽象的道理。引譬連類，循序漸進；多用寓言故事、軼聞掌故，具有民間智慧之平易動人。“鷸蚌相爭，漁翁得利”（燕策二“趙且伐燕”）“狡兔三窟”、“高枕無憂”（齊策四“馮諼客孟嘗君”）“畫蛇添足”（齊策二“昭陽為楚伐魏”）“狐假虎威”（楚策一“荊宣王問群臣”）“亡羊補牢”(楚策四“莊辛謂楚襄王”）“南轅北轍”（魏策四“魏王欲攻邯鄲”）-3、明快流暢、辯麗橫肆、鋪張揚厲的語言風格。-（2）游說之辭鋪張揚厲、氣勢充沛，大量使用排比和對偶。敘事之辭長于鋪張渲染與細節(jié)描寫。

《秦策一·蘇秦始將連橫》蘇秦說秦惠王之辭-（2）游說之辭鋪張揚厲、氣勢充沛，大量使用排比和對偶。敘事之

第五節(jié)先秦歷史散文的影響一、對史傳文的影響1、體例（1）編年體荀悅《漢紀》、司馬光《資治通鑒》；（2）國別體《三國志》2、思想既崇禮重民；又重權術謀略3、寫作藝術（1）敘事重因果脈絡，故事化；（2）寫人突出性格與眾不同

-第五節(jié)先秦歷史散文的影響一、對史傳文的影二、散文取法的經典文必秦漢1、歷代文章總集、選集所選。《文選》、《古文辭類纂》、《古文觀止》2、賦的鋪陳地理形勢，排比句式-二、散文取法的經典文必秦漢-三、小說的發(fā)生發(fā)展：1、歷史敘事中鮮明的價值立場與道德評判的影響。2、敘事結構與順敘、預敘、倒敘、補敘等手法的影響。3、寫人手法的影響：個性化言行描寫；情節(jié)沖突描寫；細節(jié)描寫。4、歷史題材的多見。-三、小說的發(fā)生發(fā)展：-

第四章《孟子》、《莊子》等先秦說理散文

第一節(jié)先秦說理文體制的逐步成熟

先秦諸子散文分為三個發(fā)展階段：1、春秋末至戰(zhàn)國初的語錄體，代表作《老子》、《論語》和《墨子》；2、戰(zhàn)國中期的對話體，代表作《孟子》和《莊子》；3、戰(zhàn)國后期的論辯體，代表作《荀子》和《韓非子》。-第四章《孟子》、《莊子》等先秦說理散文

《墨子》主要記墨子的言論和活動，表現(xiàn)了墨家學派的思想學說。《墨子》文章邏輯性強，質樸無華，善于由小及大，連類譬喻，逐層推理。《墨子》雖尚未完全擺脫語錄體的影響，卻不再是三言兩語的獨白，既倡言立論“三表”，又運用論辯四法，以完整的結構，清晰的層次，圍繞著同一個論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說理文的體制。-《墨子》主要記墨子的言論和活動，表現(xiàn)了墨家學派的思想學說。《“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”所謂“本之”，主要是根據(jù)前人的經驗教訓，其依據(jù)是求之于古代的典籍；所謂“原之”，是“訴諸百姓耳目之實”，也就是從普通百姓的感覺經驗中尋求立論的根據(jù)。“本之”是間接經驗，“原之”是直接經驗，都是屬于歸納法的范圍。所謂“用之”，是將言論應用于實際政治，看其是否符合國家百姓人民的利益，來判斷真假和決定取舍。墨子的三表法是判斷言談是非的三條標準。-“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本

第二節(jié)《孟子》散文的藝術成就1、縝密純熟的辯論技巧。2、氣勢浩然的文風。3、《孟子》語言明白曉暢，不事雕琢，很少有生僻的詞匯和別扭的句法，真可謂明朗而爽快。表現(xiàn)出精煉簡約的語言風格，是成熟的標準書面語。-第二節(jié)《孟子》散文的藝術成就1、縝密純熟的

第三節(jié)《莊子》哲學思想的詩意表現(xiàn)1、寓言為主的創(chuàng)作方法。“寓言十九”。據(jù)統(tǒng)計，《莊子》一書中，含有寓言故事200多則。a、對歷史故事、神話傳說的加工改造，如《逍遙游》中“藐姑射之神”等；b、別出心裁的即興創(chuàng)作，如《齊物論》中“莊周夢蝶”的故事等。藝術效果：《莊子》一書中絕少枯燥的說教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虛妄的情節(jié)之中，在一種超現(xiàn)實的藝術氛圍里巧妙的表現(xiàn)自己的思想。

“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。”

—《天下》-第三節(jié)《莊子》哲學思想的詩意表現(xiàn)1、寓言為主2、意出塵外的想象和虛構。寓言數(shù)量眾多，而且表現(xiàn)出超常的想象力，構成奇特的形象世界。他的想象虛構往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千，體現(xiàn)一種閃幻飛動之靈氣。-2、意出塵外的想象和虛構。-3、寓有詩意的語言。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調和諧，具有詩歌的特點。其句式錯綜復雜，富于變化，喜用極端之詞，奇絕之語，有意追求尖新奇特。-3、寓有詩意的語言。-三、《莊子》的地位和對后世的影響（見文學史教材122頁）補：柳宗元：“參之莊、老以肆其端”。

—《答韋中立論師道書》蘇軾：“昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”

—蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》魯迅：“就是思想上，也何嘗不中些莊周、韓非的毒”

—《寫在〈墳〉后面》郭沫若：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展”。—《莊子與魯迅》-三、《莊子》的地位和對后世的影響（見文學史教材122頁）-《逍遙游》的結構和藝術性：全篇可分為四部分。①（開頭—圣人無名）以大鵬圖南，列子御風為比喻，揭示“無所待而游于無窮”的主旨。而“無所待”又歸結為“至人無己”、“神人無功”、“圣人無名”；②（至“尸祝不越樽俎而代之矣”）以許由故事申明“圣人無名”；③（至“窅然喪其天下焉”）以神人故事申明“神人無功”；④以無用為大用，申明“至人無己”。-《逍遙游》的結構和藝術性：全篇可分為四部分。①（開頭—圣人無

第四節(jié)《荀子》和《韓非子》的議論文《勸學》選自《荀子》第一卷，是《荀子》的代表作。:1、學習的重要性:“知明而行無過”；2、學習的態(tài)度:“用心專一”，“鍥而不舍”；3、學習的內容:“始乎誦經，終乎讀禮”;4、學習的途徑:“方其人之習君子之說”；5、學習的最終目的:“全之盡之，然后學者也”。-第四節(jié)《荀子》和《韓非子》的議論文《勸學》選自《荀子》韓非子是戰(zhàn)國末期法家學派的集大成者。其《韓非子》內外《儲說》、《說林》上下兩篇基本上由寓言組成。守株待兔、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、夜書舉燭、鄭人買履、自相矛盾-韓非子是戰(zhàn)國末期法家學派的集大成者。其《韓非子》內外《儲說》

第五節(jié)先秦說理散文的歷史回響“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國，而升降盛衰之故可知也。”

—章學誠說：《文史通義》內篇《詩教上》-第五節(jié)先秦說理散文的歷史回響“蓋至

第五章詩人屈原

第一節(jié)關于“楚辭”一、定義：楚辭—是戰(zhàn)國時期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是在楚文化的氛圍中和楚地民歌、音樂的基礎上，誕生的具有地方色彩的詩歌。楚辭又指戰(zhàn)國時期的楚人和漢代人模仿創(chuàng)作的一批楚辭作品也統(tǒng)稱為“楚辭”。-第五章詩人屈原二、“楚辭”之名由來：1、首見于《史記?酷吏列傳?張湯傳》：“買臣以《楚辭》與助俱幸。”朱買臣與莊助都是漢武帝時人。2、東漢王逸《楚辭章句?離騷后敘》中說，西漢時劉向在天祿閣典校經書，把屈原、宋玉的作品和漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒諸人仿效屈原、宋玉的作品，又加入自己擬作的一篇，合為一集，定名為《楚辭》，這是繼《詩經》之后我國又一部具有深遠影響的詩歌總集。-二、“楚辭”之名由來：-

第二節(jié)《離騷》一、題旨：1、司馬遷：“離騷者，猶離憂也。”《屈原列傳》按，司馬遷之說，本出于淮南王劉安《離騷傳》。另，《離騷》中有“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”，《九歌?山鬼》中有“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離尤”之句。2、班固：“離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。”

—《離騷贊序》3、王逸：“離，別也。騷，愁也。”

—《楚辭章句?離騷經序》4、釋為“牢騷”（揚雄）、“老商”（楚曲名，游國恩說）等。但以班、馬二人之說最為合乎詩人命題之旨。-第二節(jié)《離騷》一二、《離騷》的內容和結構：《離騷》全詩分為前后兩大部分。開頭到“豈余心之可懲”為前半篇，側重于對以往經歷的回顧，多描述現(xiàn)實的情況；后半篇則著重表現(xiàn)對未來道路的探索，并主要通過幻想形式來表現(xiàn)。-二、《離騷》的內容和結構：《離騷》全詩分為前后兩大部分。-三、《離騷》反映的思想：1、存君興國的美政理想：“三王”之政，“堯舜”之治，以民為本、修明法度、舉賢授能-三、《離騷》反映的思想：-2、深沉執(zhí)著的愛國情感：3、放言無憚的批判精神：4、獨立不遷的峻潔人格。-2、深沉執(zhí)著的愛國情感：-四、《離騷》的藝術成就：1、靈均形象的塑造。

高貴的家世，奇特的誕生，非凡的氣度，美好的品格，高尚的志趣，繽紛的服飾，獨特的愛好，有高潔的人格，有對理想的執(zhí)著追求，有九死不悔的無畏精神，有深摯的愛國感情和與邪惡勢力絕不妥協(xié)的斗爭意識。-四、《離騷》的藝術成就：1、靈均形象的塑造。-2、創(chuàng)作方法的突破。濃厚的浪漫主義特色：火樣的激情，飛騰的想象，奇幻的意境，瑰麗的文采。

“東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開闔抑揚之變，而其中自有不變者存。”（劉熙載《藝概?賦概》）-2、創(chuàng)作方法的突破。-3、表現(xiàn)手法的開拓。王逸《離騷經序》：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣，虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”香草美人：香草意象一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。-3、表現(xiàn)手法的開拓。-4、形式和語言的創(chuàng)新。a、打破了《詩經》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結合的新形式。較之《詩經》，擴大了結構，增加了容量，有利于表達豐富復雜的思想內容和熱烈奔放的感情。b、大量采用楚地方言（如：羌、蹇等）和聯(lián)綿詞（如：陸離、嬋媛、逍遙、相羊、委蛇等）、迭詞（如：冉冉、岌岌、邈邈等）以及對偶等語言形式，增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂美，具有濃郁的地方色彩。c、“兮”字的運用，更令人注目。多置于句尾，隔句一用，切合感嘆抒發(fā)幽憤感情的語氣。極富抒情味和感染力。這一特點，可說是“騷體”的標志之一。-4、形式和語言的創(chuàng)新。-第二編秦漢文學-第二編秦漢文學-

緒論

第一章秦代文學概況秦始皇二十六年（公元前221）統(tǒng)一中國，到漢元年（公元前206）劉邦攻入咸陽，宣告秦王朝滅亡，只有短短的十五年。1、《呂氏春秋》；2、李斯《諫逐客書》（魯迅說：“由現(xiàn)存者而言，秦之文章，李斯一人而已。”—《漢文學史綱要》）3、刻石銘文總之，“秦世不文”（《文心雕龍?詮賦》）既是秦的政治特征，又是秦的文學特征。【作業(yè)】課外閱讀《諫逐客書》。-

第二章漢代文學總論漢代是中國歷史上的昌盛時期，歷時400余年，中間以王莽篡漢建立短暫的新朝（公元9～23年，史稱“新莽”）為界分成兩段：從漢元年（前206年）劉邦攻入咸陽，至漢孺子劉嬰居攝三年（公元8年）為前漢，都長安，史稱西漢。從漢光武帝劉秀元年（公元25年），至漢獻帝劉協(xié)延康元年（公元220年）曹丕代漢建魏為后漢，都洛陽，史稱東漢。-第二章漢代文學總論漢代是

民失作業(yè)，而大饑饉。……人相食，死者過半。……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

—《漢書·食貨志上》-民失作業(yè)，而大饑饉。……人相食，死者過

至武帝之初，七十年間，國家無事。非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。

—《漢書?食貨志》-至武帝之初，七十年間，國家無事。非遇水旱，則第一節(jié)漢代作家群體的生成條件：①解讀文學典籍成為時尚；②興起獻納辭賦的風氣；③漢代諸侯王、天子、外戚對文人的招納任用；④樂府、東觀、鴻都門學的設立；⑤游宦的興盛。-第一節(jié)漢代作家群體的生成條件：-

第二節(jié)漢代文學的基本態(tài)勢秦漢時期確立的封建土地所有制，成為此后兩千年封建社會的根本經濟制度，并成為封建社會政治制度，思想文化制度的基礎。1、皇權至上。2、嫡長子繼承制。3、秦漢時代還確立了封建官僚政治制度。4、思想文化的統(tǒng)一。5、封建倫理觀念的建立。-第二節(jié)漢代文學的基本態(tài)勢秦漢時漢代文學呈現(xiàn)出與先秦文學不同的一些新特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、文學的價值開始受到重視。2、文學創(chuàng)作的興盛。3、作家群體的生成。4、由浪漫到理性。5、文人創(chuàng)作和民間創(chuàng)作的互動。-漢代文學呈現(xiàn)出與先秦文學不同的一些新特點，主要表現(xiàn)在以下幾個

第三節(jié)漢代文學與經學的雙向互動漢代的官學和私學都以講授儒家經典—五經為主。武帝時，經公孫弘倡導，學校教育得以蓬勃發(fā)展。朝廷置博士官，立太學。漢代經學教育旨在培養(yǎng)經師和各級官吏，并非讓學生成為作家，但其中相當一部分人卻具備了從事文學創(chuàng)作的能力。漢代文學的發(fā)展和經學的昌明有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互滲透、交流與影響。-第三節(jié)漢代文學與經學的雙向互動漢代

第四節(jié)漢代文學樣式的嬗革及分期一、漢代文學樣式的嬗革:1、賦是漢代文學的主流。2、漢代的楚辭作品在內容和形式上大多是摹擬屈原《離騷》、《九章》而作。3、在敘事散文方面，主要有論說散文和史傳散文。4.、漢代詩歌包括樂府民歌和文人詩。-第四節(jié)漢代文學樣式的嬗革及分期一、漢代文學樣二、漢代文學的分期：漢代文學的發(fā)展，大體可分為四個時期：1、自高祖至景帝，是漢代文學的初創(chuàng)期，代表作家是賈誼和枚乘；2、從武帝至宣帝，是兩漢文學的全盛期，新體賦定型成熟，史傳文學《史記》寫成，代表作家有司馬相如、司馬遷等；3、由元帝到東漢和帝，是兩漢文學的中興期，辭賦創(chuàng)作出現(xiàn)第二次高潮，《漢書》寫成，代表作家有揚雄、班固；4、從安帝到靈帝是漢代文學的轉變期，抒情短賦出現(xiàn)，五言古詩成熟，代表作家有張衡等一批無名詩人。-二、漢代文學的分期：漢代文學的發(fā)展，大體可分為四個時期：-第三編魏晉南北朝文學-第三編魏晉南北朝文學-

緒論

第一節(jié)文學的自覺與文學批評的興盛

一、文學自覺的重要標志1.文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一門學科。A、南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝元嘉十五、六年立四學，文學與儒學、玄學、史學并立；（宋）范曄《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》等并立，都是重要的標志。B、有文筆之分，《文心雕龍?總術》：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”這代表了一般的認識。C、梁元帝蕭繹《金樓子?立言篇》對文筆之分有進一步的說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。-緒2.文學理論的繁榮和文學批評的興起。

曹丕《典論?論文》、陸機《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等論著以及蕭統(tǒng)《文選》、徐陵《玉臺新詠》等。文學理論與批評和總集的出現(xiàn)形成了文學理論與文學批評的高峰，在這些文學理論和文學批評的論著中，貫穿一個總的文藝思想：把文學與學術區(qū)分開來，努力探尋文學自身的特點和創(chuàng)作規(guī)律。-2.文學理論的繁榮和文學批評的興起。-3.對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。曹丕的《典論?論文》將文體分為四科，并指出它們各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”。陸機《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是，他將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。（西晉）摯虞的《文章流別論》，就現(xiàn)存佚文看來，論及12種文體，對各種文體追溯其起源，考察其演變，并舉出一些作品加以討論，比曹丕和陸機又進了一步。（東晉）李充《翰林論》聯(lián)系風格來辨析文體，是對文體風格的進一步探討。到了南朝，文體辨析更加深入系統(tǒng)了，（梁）任昉的《文章緣起》分為84題，雖不免瑣碎，但由此可見文體辨析的細致程度。至于《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分既系統(tǒng)，對文體的討論也很深入。《文心雕龍》的上篇主要的篇幅就是討論文體，共分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。《文選》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析，-3.對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁4.對文學的審美特性有了自覺的追求。5.文學理念更新。-4.對文學的審美特性有了自覺的追求。-

第一章從建安風骨到正始之音

第一節(jié)曹操與曹丕一