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圍棋文化的歷史淵源圍棋融合藝術、易理、謀略、智慧于一體，是中國古代充滿佛、道、神色彩的半神文化之典范。自堯起源，歷朝歷代，圍棋一直深受帝王將相、文人雅士、市井百姓的垂愛。春秋戰國時期，當時已十分風行的圍棋在諸子百家的言論中頻頻出現。受老子親自傳道的尹喜真人所著《關尹子》日：“習射、習御、習琴、習弈，終無一事可以一息得者。”可見那時琴棋已成風尚。到了漢代，宮廷內盛行圍棋，據《西京雜記》記載：“戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北戶竹下圍棋。”著名東漢史學家班固所作的《弈旨》是現存最早的關于圍棋理論的專著之。三國時圍棋深受群雄青睞，據《三國志》等文獻記載，曹操、諸葛亮、陸遜等英雄豪杰均是圍棋高手。《三國演義》中提到諸葛亮隱居隆中時，賦有〈圍棋歌〉：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌，南陽有隱居，高眠臥不足。”道出了諸葛亮超然脫世的智者風范。此外，關羽也有肩中毒箭，一邊接受刮骨治療一邊安然下圍棋的美談。而東吳孫權之兄孫策和呂范下的棋譜仍保存至今，是世上留存最古的棋譜。至I」了南北朝時期，不少皇帝喜好圍棋。據《南史》記載，宋明帝特別為弈棋者設置了“圍棋州邑”的專門官署，這是中國歷史上帝王首次為棋士們設立官署。一心向佛的梁武帝蕭衍也是個棋迷，撰有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋法》等專著，他曾令大棋家們主辦了一次全國性圍棋賽事，規模宏大，轟動一時，這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。隋唐時期是中國歷史上文化藝術的鼎盛時期，圍棋的發展也達到高峰。不少有關皇帝觀棋、弈棋等佚事佳話記載于文獻之中。唐朝在宮廷內設棋博士，翰林院還設有“棋待詔”、“畫待詔”、“書待詔”的官職。因圍棋戰術與兵法關系密切，唐代以前，輯錄圍棋著作多歸入兵書類，而《唐書》卻將其歸入“雜藝術”類，可見，在詩如潮涌、棋如星云的盛世唐朝，圍棋的藝術性受到廣泛重視。一代圣主唐太宗李世民也雅好圍棋，并作有不少圍棋詩賦。著名的太原起義，便是李淵、李世民父子藉由博弈為掩護，與眾人策劃而成的。又唐太宗常與門下十八學士弈棋，后人并因此畫有〈十八學士弈棋圖〉。而在杜光庭所著的《虬髯客傳》中，則記載了虬髯客和道士邀李世民往馬行東酒樓觀弈，借機看他是否有帝王之相。結果道士一看到李世民“神氣清朗，滿坐風生，顧盼煒如”，便慘然日：“此局全輸矣!于此失卻局哉!救無路矣!復奚言!”之后，虬髯客便因此而退出了爭天下的行列。中國古代許多帝王均是琴、棋、書、畫樣樣精通，南唐后主李煜可謂風流君王的代表人物。他的一曲〈虞美人〉：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”成為膾炙人□的千古絕唱。他不僅詩詞倍受后世文人士大夫的推崇，而且也酷愛圍棋。據《全唐詩》記載，后主下棋時，還沒幾歲的其弟李從謙愛在一旁觀看，后主曾讓他寫了一首〈觀棋〉詩。其父中主李景及其兄弟也都是詩賦、圍棋好手，深受李煜賞識的唐末五代著名畫家周文矩所畫〈重屏會棋圖〉，描繪了他們對弈時和諧而又其樂融融的情景。到唐、五代、宋時的一個重要特點是圍棋在文人墨客中廣為流傳。著名的文人之中，

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