電影《1942》影片分析電影《1942》影片分析電影《1942》影片分析V:1.0精細整理，僅供參考電影《1942》影片分析日期：20xx年X月《1942》分析馬斯洛認為人的需求是分層次的，由高到低依次為：生理、安全、社交、尊重和自我實現需求五個層級。其中生理需求乃人的最基本需求，包括空氣、水、食物、睡眠、分泌和性欲等等。以1942年河南饑荒為背景的電影《一九四二》講的顯然是生理需求層面的故事。死與生

愛與性

那抹殘紅《一九四二》首先是關于死的故事，然后才是關于生的故事。關于死，死鬼們比的是慘狀：老東家的少爺死于開篇饑民暴動時的利器穿刺，瞎鹿被國軍兄弟一槍托砸進了滾燙的肉鍋，拴柱頑固地讓日本人扎著饅頭的刺刀穿喉，其余老幼病殘均逐一死于饑餓、彈片和失散。關于生，除了最后一心想死得離家近點的老東家，還有賣身求存的花枝和星星，徐帆飾演的花枝和王子文飾演的星星猶歷史深處的那抹殘紅。洛陽城外，饑餓早于扒光了星星地主家千金的驕慢：“爹，我實在受不了了，家里面柴火都沒得吃了，你讓我討個活命，把我賣了吧。”花枝更費周折，她改嫁給了失意的拴柱，將一雙兒女托付之后說：“賣了我，能得幾升糧食，我能活，你也能活。”災難面前的女人總比男人表現得堅忍與柔韌，當最起碼的生存需求都無法滿足，尊重與自我實現等其他高層級的需求純屬扯談。無以生存，愛情也是扯談，拴柱對星星的呵護不過是老東家逃荒路上圖存的一個誘餌，性倒是有幾處涉獵，但均淪為圖存的籌碼。其一、老東家少爺在谷倉里調戲花枝，丈夫瞎鹿顯然是知情的，為了借糧他并沒有正面干預，只是在少爺慘死前在其耳邊發泄了一通憤恨；其二、拴柱用搶來的餅干欲誘惑星星交合，那會的星星多少還有點千金的架子，或者說黃花閨女的節守，拴柱誘拐不成卻引來了花枝的“強暴”：“你給我餅干，我跟你睡。”其三、賣身妓院的星星終于吃上了飽飯，為軍需處領導洗腳時彎不下腰來，這一次不是因為傲慢，而是：“我是吃的被撐的彎不下腰了。”饑餓與性往往是電影藝術的雙生花，比如《七劍》里的女奴綠珠，再比如《西西里的傳說》中的瑪蓮娜，性感猶憐的莫妮卡貝·魯奇飾，那是多少男人的夢幻。王子文是《一九四二》千萬災民里唯一的美女，她完全可以貢獻更多并收獲更多，遺憾導演沒有更多的追求。派與虎

星星與貓

理想現實嚴格的說，《一九四二》是素描手稿，而不是完整繪畫藝術，有中國電影環境的原因，也有導演能力和過度節制的原因。當然，我們也不必以太高的藝術追求來要求馮小剛，他從來僅只是個接地氣的匠人，他不過是想通過《一九四二》這么一個文本存在，試圖啟迪更多的人對一些時代及其存在的思考。有人戲稱馮小剛與李安之間隔著無數個陸川，這話不無道理，但追求不同不好類比。話說李安的《少年派》，將少年與虎放在一只孤舟，將純真人性和蠻野獸性放在一起，試圖探討人性與獸性之間的微妙。馮小剛的《一九四二》里也有人性與獸性，他將少女與寵貓捆綁在饑荒囧途，出發時她們不離不棄，日軍轟炸后尸肉橫飛，她第一個想找的是寵貓，還能堅持吃樹皮時，貓依舊是懷里的愛寵，可是最后的人性還是熬不過饑餓，心愛的貓終究還是成了她一頓果腹食糧。李安探討的人性與獸性的平衡，那是理想主義的花朵。我們可以接受派和虎共存，但絕對不能容許老東家老幼一一餓死，惟大小姐星星摟著她的愛寵獨活。星星的貓遲早是要死的，但誰又能想到它會被深愛它的主人分食——如果此前有人對星星逃荒路上摟著愛寵矯情的畫面而心生厭惡，那故事到此應該終于釋然了，原來寵貓也不過是關鍵時刻的一頓牙祭。人吞食了自己的愛寵，人的獸性戰勝了人性，這是星星不得已的選擇，也是《一九四二》的選擇。這看似殘忍，令人如噎在喉，但比起《少年派》的第二個故事，可要柔軟許多。王子文飾演的星星從一身嬌貴的地主千金到破爛流丟一難民，從矯情的大小姐到毫無底線賣身求存，雖然最后成了災難的幸存者，從此卻活得沒有了尊嚴。星星是影片中形象跨度和心理跨度最大的人物，也是逃荒路上唯一的一抹純凈的紅。這已是王子文與馮小剛的二度合作，可惜馮小剛最近的作品要得太多，人物擁擠不堪，并沒有給她更多的空間。個人倒是覺得神父安息滿的戲份可以完全拿掉，與其夾生飯似的借異邦宗教來發“天問”，不如多在星星這樣我們熟悉的中國女性身上加以探索。電影《一九四二》對七十年前那場天災+人禍的全景式展現，從災民、貪官，蔣介石乃至“救災”的日本人，蕓蕓眾生，面面俱到！一部冰冷而絕望的電影，三百萬人活生生餓死、炸死的過程，看得讓人無比沉重。由于故事本身的特殊性，慘不忍睹的鏡頭里人性也顯得很露骨。為了生存，丈夫賣妻子、父親賣女兒，比比皆是。人口可以自由買賣，執政黨的槍口可以對準手無寸鐵的平民老百姓，人性的美好和丑陋都一覽無余。尤其是里面各種讓人糾心的臺詞，更是赤裸裸的戳中著我們的淚點：

蔣問：培基，河南旱災到底死了多少人答：政府統計1026人……再問：實際呢答：呃。。。300多萬！——蔣介石(陳道明飾)

、李培基(李雪健飾)從1千多到300多萬，這樣大的差距道出了當時政府的欲蓋彌彰，對民眾的極度不負責任，也是這部電影鞭笞的對象之一，政府的冷漠與表面和平，是災害無限擴大的具體動因。而歷史的事實證明了，這樣的不敢說實話、不辦實事、不為民眾著想的政府，遲早是要被滅亡的！

“這出苦戲是演給我們看的。”“老東家看到自己的妻子餓死，自己喃喃說到:死了好，早死早超生，希望下輩子不要投到這。”“沒想活著，就是想死的離家近一點。”——老東家(張國立飾)張國立飾演的老東家范殿元，是一個徹頭徹尾的悲慘人物：一個從有房有錢有糧有兒有女淪為一無所有的老地主。他身上具有財主的所有特點：養尊處優、貪心斂財、小氣吝嗇。當在逃荒路上，家底被搶光，看到親人們逐個離他而去，最后萬念俱灰。在往回走的路上碰到死了母親的小女孩，他安慰小女孩，從此與她相依為命！財富和金錢讓人性變味，而這一路的悲劇讓他回歸了人性本真的善的一面。

“也有求著我們的時候，解氣。”“給我兩片餅干，我讓你弄。”“為什么嫁給你明天你就有老婆可以賣了，咱倆都能活命。”——花枝(徐帆飾)由徐帆扮演的花枝，是位伶牙俐齒直爽的主兒。在這樣的悲慘年代，她的身上寫滿了宿命兩字。她信命，因此順命而活，在影院中你可能會被她的臺詞逗笑，但笑過之后留下的就是苦澀的后味。這個用四斗米把自己賣了的女人，還把自己唯一的破棉褲換給了栓柱，為了她的孩子她愿意付出一切。路邊枯黃的蘆葦蕩里，花枝把棉褲給了拴住，我想會是讓你印象深刻的一幕！她的認命曝光這個社會的丑陋，她身上時刻散發出的母性光輝更是印證著愛的力量！

“你讓我討個活命，把我賣了吧。”“吃的太多了，撐著了，蹲不下去……”——星星(王子文飾)在路有凍死骨的逃荒路上，她養著一只貓；在小侄子沒奶時，她自愿殺掉那只貓，還去討口湯喝；栓柱想用餅干誘奸她，她不讓；到最后她為了能活下去情愿賣身妓院！范東家17歲女兒從養尊處優的女學生到自愿賣身妓院以換取五升米的嬗變，折射出了饑餓這種生理本能對人性的扭曲。吃太多，蹲不下去，直戳淚點！感受到人性被扭曲到極限的悲涼！

“他們首先是人，然后才是中國人”——日本軍官就是因為這句話，日軍經過“救災”后，很多災民變成了日本軍隊的“順民”，有的成了狗腿子，尊嚴在強烈的生理需求前成為了一個笑話。蔣介石在得知這個消息時，說日本人竟然想出這么惡毒的招。這招是相當的惡毒，成了狗腿子的中國人幫助日本人消滅中國人，最終迎來的將是自我的滅亡。即使他們明白日本人在利用他們，他們也只能笑著接受人家的饅頭以取得活下去的機會。可惜當局政府就沒有很好的意識到一點，而失去了民心！一個民族的團結與壯大是建立在生存的基礎上的！

“既然魔鬼老是戰勝上帝，那信他還有什么用。”——安西滿(張涵予飾)很多人認為小安這個角色是模仿《金陵十三釵》顯得非常多余，卻不然。對宗教的談討我覺得非常有意義，在看到眾生遭遇悲慘場面，小安神父發出這樣的疑問，這其實透露的是一種絕望，如果上帝真能助人，那人世間就不會有這么多生離死別了，不論是上帝還是佛給人都是靈魂內心的指引，把自己的命運交給“萬能的主”，是愚昧的可悲的。

“你以為我不知道你霸俺女人”“那就再借一斗吧。”——瞎鹿(馮遠征飾)瞎鹿是典型的受壓迫窮苦人代表，這類人長期受到地主的欺負和壓迫，為了生存下去敢怒不敢言。但他是孝子，在自己親娘快要餓死時，準備把孩子賣了換口糧。結果地主看不下去，主動借米給他，聽聞說以后還得還上，他說那再借我一斗吧！生存的欲望是那么的強烈，但同時，他并不相信將來會活下去，使他的身上的悲劇色彩更為濃烈。長期受壓迫現在又遇逃荒讓他只想活一天是一天！最后在追驢時被毫無良心的國軍推至開水鍋里而死，瞎鹿的悲情退場，也無時不顯露著那些打著救國救民旗號卻對百姓狠心下手軍人的丑態心理！

“我說有災好，讓他家也變窮人。”——瞎鹿娘（張少華飾）小老太張少華，這次的戲分不多，這句刻薄話，揭示了苦難在她家人身上并非從逃荒開始，地主的丑惡嘴臉，讓她寧愿災害，還大家一個公平。她代表的在不公平的封建社會中受苦受難的廣大人民！

在這些飽含復雜人性和民族性的臺詞中，迎合的人物、情節和凄慘的畫面，沉重得讓人窒息，也讓人情不自禁的為之抹淚。那般讓人痛徹心扉的言語和畫面，給人更多的是深思和反省！

影片用了大量的冷色調，大量