《藝術概論》-第1章課件第一章藝術的形態第三章藝術作品第二章藝術的發生、發展和社會功用第四章藝術家第五章藝術創作第六章藝術欣賞第一章藝術的形態第三章藝術作品第第一章藝術的形態返回第一章返回第一節藝術是意識形態，也是生產形態第二節藝術形態的劃分第三節藝術形態的構成關系第四節藝術形態與主體世界第一節藝術是意識形態，也是生產形態第一節

藝術是意識形態，也是生產形態返回第一節

藝術是意識形態，也是生產形態返回人類用藝術的、宗教的、實踐精神的和理論的（科學的）四種方式掌握世界。藝術掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時也是人類進行藝術生產的方式。我們考察藝術，認識藝術本體的自律性，一個關鍵的藝術哲學和美學命題是不僅把藝術作為一種意識形態來考察，同時也把藝術作為一種生產形態來考察。我們認為，任何藝術，它的本質特性，是審美的、創造性的意識形態；也是審美的、創造性的生產形態。藝術，是人借助一定的物質材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象相互作用、相互結合的情況下，充滿激情與活力的創造性勞動。第一節藝術是意識形態，也是生產形態第一章藝術的形態人類用藝術的、宗教的、實踐精神的和理論的（科學一、藝術形態要求強烈的主體性

藝術作為意識形態和生產形態的特點之一，是它要求生產者主體把強烈的主體意識、強烈的主觀因素——思想、情感、意向、心境、愿望等——滲透到生產過程里，物化到產品對象中去。冼星海《黃河大合唱》第一節藝術是意識形態，也是生產形態第一章藝術的形態一、藝術形態要求強烈的主體性

冼星海《黃河

二、藝術形態是對象化的存在

藝術作為意識形態和生產形態的突出特點之二，那就是它要求生產者主體將自己獨特的藝術個性和氣質、藝術風格和語匯、藝術天才和情感符號“物化”到產品之中，從而獲得藝術生產對象化的、現實的、活生生的、獨特的存在方式。獨創性是藝術的生命，個性是藝術的靈魂。古琴曲《流水》管平湖演奏第一節藝術是意識形態，也是生產形態第一章藝術的形態二、藝術形態是對象化的存在

古琴曲《流水》三、藝術形態是美的形式構成藝術作為意識形態和生產形態的突出特點之三，是它要求生產者主體將自己主觀世界的審美情致、審美體驗以及自創的、恰當得宜的美的形式構成“物化”到產品之中。京韻大鼓駱玉笙《重整河山待后生》第一節藝術是意識形態，也是生產形態第一章藝術的形態三、藝術形態是美的形式構成京韻大鼓駱玉笙第二節

藝術形態的劃分返回返回

一、物化結構與藝術形態我們根據物化結構的不同，藝術形態可以劃分為時間藝術、空間藝術、時空藝術。埃及三個女樂師1.時間藝術之一:音樂時間藝術，首推音樂，包括文學（詩詞）與音樂的綜合形式，有時也把文學（詩詞）視為時間藝術之一。音樂在人類的精神生活中，顯示了特殊的魔力和魅力，也可以說，音樂有時具有它獨特的高深莫測的神秘性。歌曲《祝酒歌》非洲音樂《鼓的語言》第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態一、物化結構與藝術形態埃及三個女樂師1.時

2.時間藝術之二:文學詩詞：文學的一大類別，中國的詩詞，歷史悠久，佳作連綿。就在自由體白話詩的浪潮中，藝術大師李叔同寫了一首優美感人的押韻新詩《送別》：選用了一段美國歌曲曲調，別出心裁與詞相配，竟然天衣無縫，成為一首抒情歌曲經典杰作，流傳至今，可謂詩詞、樂曲“絕配”。歌曲李叔同《送別》李叔同與學生劉質平（左）、豐子愷（右）第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態2.時間藝術之二:文學歌曲李叔同《送

3.空間藝術之一:繪畫空間藝術，首推繪畫和雕塑藝術。建筑作為造型的綜合形式，也是一種重要的空間藝術。第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態

莫奈盧昂大教堂莫奈盧昂大教堂莫奈盧昂大教堂第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態莫奈盧昂大教堂莫奈盧昂大教堂莫奈盧昂大教堂第二節凡·高播種第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態凡·高播種第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態凡·高麥田上的群鴉第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態凡·高麥田上的群鴉第二節藝術形態的劃分第一章藝巡回畫派一位猶太血統的畫家列維坦（1861—1900），可以說是19世紀末俄國最為出色的風景畫家。他說：“繪畫應該樸實和忠于自然。”他又說：“不僅需要用眼看，而且要用內心去感覺自然，聆聽自然的音樂，體驗自然的幽靜。”列維坦弗拉基米爾路第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態巡回畫派一位猶太血統的畫家列維坦（1列賓伏爾加河纖夫第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態列賓伏爾加河纖夫第二節藝術形態的劃分第一章藝術安德魯·懷斯克利斯蒂娜的世界第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態安德魯·懷斯克利斯蒂娜的世界第二節藝術形態的劃分第秦始皇陵兵馬俑將軍俑

4.空間藝術之二:雕塑雕塑作為空間藝術，和繪畫有很大不同。雕塑的最大特點，也是它最大的優勢，在于其三度空間性。雕塑這一特點和優勢，給予觀賞者足以享有無數的、奇妙的角度，來進行觀察、欣賞和感悟。中國古代的雕塑，分布面廣，異彩紛呈，不勝枚舉，享譽世界。第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態秦始皇陵兵馬俑將軍俑4.空間藝術之二:雕塑秦始皇陵兵馬俑跪射武士俑

秦始皇陵兵馬俑坑第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態秦始皇陵兵馬俑跪射武士俑秦始皇陵兵馬俑坑第二節藝敦煌影塑飛天四三七窟中心柱東向龕南上側敦煌彩塑四三二窟中心柱東向龕第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態敦煌影塑飛天四三七窟中心柱東向龕南上側敦煌彩塑南宋大足石刻養雞女南宋大足石刻吹笛女第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態南宋大足石刻養雞女南宋大足石刻吹笛女第二節米隆擲鐵餅者第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態米隆擲鐵餅者第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形米開朗琪羅晨米開朗琪羅暮第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態米開朗琪羅晨米開朗琪羅暮第二節藝術形態的劃分第米開朗琪羅夜米開朗琪羅晝第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態米開朗琪羅夜米開朗琪羅晝第二節藝術形態的劃分第米開朗琪羅摩西第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態米開朗琪羅摩西第二節藝術形態的劃分第一章藝術的

5.時空藝術:舞蹈舞蹈是人類最古老的藝術活動之一，它在史前已獲得了較高程度的發展。在人們還處在野蠻群居生活的時期，就創造了難度較大而又很美的舞蹈藝術。這時期的音樂只有伴隨這種舞蹈才動聽。可以說，這是崇拜舞蹈的部落，是由“舞蹈家”組成的部落。舞蹈是人用自己的身體按照一定的節奏所進行的連續性的運動，它既是時間的藝術，又是空間的藝術。第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態5.時空藝術:舞蹈第二節藝術形態二、符號體系與藝術形態根據形象符號體系的不同，藝術形態可以分為造型藝術、非造型藝術、造型與非造型相協的綜合藝術。造型藝術，一般說訴諸視覺感官。符號體系是靜態性的，帶有按照自然原型準確塑形或變異塑形的特質，給人以視觸感覺，仿佛是可以看見、可以觸摸的實體存在。繪畫、雕塑屬于造型藝術。攝影、工藝美術、民間美術、建筑的一部分，也可劃歸造型藝術，但又具有很大的獨特性。非造型藝術，一般說訴諸聽覺感官。符號體系是動態性的，帶有超越物象原型、自由變化的特質，給人以聽觸感覺，仿佛是轉瞬即逝、撲朔迷離、虛幻性的精神存在。音樂、舞蹈是有代表性的非造型藝術。建筑基本上劃歸非造型藝術是因為它的某些音樂性特征。正是由于這種特征，歌德、雨果、貝多芬都把建筑稱為“凝固的音樂”。與此相對應，音樂也被稱之為“流動的建筑”。第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態二、符號體系與藝術形態第二節藝術形造型與非造型相協的綜合藝術。文學音樂，建筑，戲劇，是這種綜合性藝術的代表性藝術形態

1.綜合性藝術之一:“文學音樂”

2.綜合性藝術之二:戲劇·表演戲劇，是歷史悠久的表演藝術之一，也是有代表性的造型與非造型相協的綜合藝術之一。梅蘭芳昆曲:《游園驚夢》選段梅蘭芳演唱第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態造型與非造型相協的綜合藝術。梅蘭芳昆

3.綜合性藝術之三:建筑建筑的造型和非造型性，由它的設計整體提供的外觀構成是不是模仿特定的客觀形象而定。第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態3.綜合性藝術之三:建筑第二節伍重悉尼歌劇院第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態伍重悉尼歌劇院第二節藝術形態的劃分第一章藝術的希臘帕特農神廟第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態希臘帕特農神廟第二節藝術形態的劃分第一章藝術的古希臘建筑的三種柱式體系意大利神廟立柱遺跡第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態古希臘建筑的三種柱式體系意大利神廟立柱遺跡第二節藝印度泰姬陵第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態印度泰姬陵第二節藝術形態的劃分第一章藝術的形態第三節藝術形態的構成關系返回第三節返回藝術形態本體，不僅與物化結構和符號體系相關，而且與它的深層的主、客觀因素不同的組成方式——雙向組成和可能雙向轉化相關。藝術形態深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術家自我主體性為出發點，獲得不同的實現，大體有三種方式：第一種方式：直接面向外在世界——通過外在世界展示內在世界。第二種方式：直接面向內在世界——通過內在世界折射外在世界。第三種方式：內在世界和外在世界的整體性顯現。這三種方式，都是“心”和“物”在藝術中的雙向組成關系。其中經常由一方面轉化為另一方面，既呈現為雙向轉化的微妙過程，又呈現為藝術形態的復雜性、交叉性、多元性和多層次性。因此，我們必須從動態結構來認識它、理解它。藝術形態深層的精神構成方式只具有相對穩定性，不存在一成不變的模式。第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態藝術形態本體，不僅與物化結構和符號體一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內在世界埃及獅身人面像第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內

二、直接面向內在世界——通過內在世界折射外在世界這第二類藝術形態構成的關系和第一類恰恰相反：通過內在世界呈現外在世界，通過精神世界呈現物質世界。長調，“中國民歌中牧歌的一種。流行于內蒙古自治區大興安嶺、陰山山脈以北的廣大牧區。曲調舒展、悠長，起伏較大，節奏自由多變。即興性和裝飾性較強，曲式結構亦較長大。蒙古族的牧歌、思鄉曲、贊歌、宴歌（酒歌）及一部分婚禮歌等，都屬于長調風格。其中又以牧歌和贊歌最具代表性”。長調，是人對外在草原世界的豐富感受和喜、怒、哀、樂情感態度率直又微妙的表達。長調民歌《遼闊的草原》第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態二、直接面向內在世界——通過內在世界

三、內在世界與外在世界的綜合性顯現第三類藝術形態的構成關系，是物質世界與精神世界、外在世界與內在世界、客觀世界與主觀世界以不可分割的統一關系融合為一個整體的世界，獲得綜合性的顯現。書法，中國特有的藝術，作為一種獨立的藝術形態包括書法藝術的實踐和理論，足以構成專門的藝術結構體系和美學體系。書法藝術按其創作特征，可歸屬于第三類藝術形態構成——內在世界與外在世界的綜合性顯現。這種綜合顯現，以直接呈現心靈、呈現心靈的動態性過程為特征，而和表演藝術相比，書法幾近于純抽象藝術。第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態三、內在世界與外在世界的綜合性顯現金文毛公鼎金文散氏盤第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態金文毛公鼎金文散氏盤第三節藝術形態的構成關系第金文散氏盤馬王堆帛書第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態金文散氏盤馬王堆帛書第三節藝術形態的構成關系第張旭古詩四帖（局部）中國書法藝術的用筆、結體、意態、風神之中，貫穿著內與外、心與物、主觀與客觀、空靈與充實的對立統一的美。王羲之蘭亭序第三節藝術形態的構成關系第一章藝術的形態張旭古詩四帖（局部）中國書法藝術的用筆、結第四節藝術形態與主體世界返回第四節返回

一、指導思想的一元和藝術創新的多元藝術的精神內容，藝術創新在通常情況下是主觀與客觀的相互對應關系構成的。杰出的作品中，精神內容的主、客觀成分在不同比重自然調節過程中得到統一。主觀的思想認識或情感態度和客觀對象——作為題材的意義或審美價值——在相互滲透的過程中融為一體。當主觀和客觀因素呈現為不可分割的精神產品存在時，特殊的、只有藝術才可能獲得的內容意蘊便形成了。內容意蘊的特殊性形成的同時，也就已經獲得了相應地體現它的特殊形式，由此一而二，二而一，相契相合的整體性生命存在，必然提出種種屬于藝術形態學的命題。也同時促成具有創新意義的作品，以至劃時代里程碑式的經典之作的產生。第四節藝術形態與主題世界第一章藝術的形態一、指導思想的一元和藝術創新的多元第四節音樂能把情感態度、情感評價作為一種贊美、一種追求、一種理想，借助樂音、旋律、節奏，將心靈感受轉化為情緒波瀾傳達出來，使人們徜徉在情感的海洋里感受和陶醉。約翰·施特勞斯《藍色多瑙河》約翰·施特勞斯《維也納森林故事》《友誼地久天長》《百鳥朝鳳》第四節藝術形態與主題世界第一章藝術的形態音樂能把情感態度、情感評價作為一種贊

二、藝術家心靈呈現的直接性和間接性藝術形態對情感表達提供的可能性和限定性，制約著藝術家心靈呈現的直接性和間接性。如果說，詩的語言、音樂的語言允許或擅長直接抒發自我、直接宣泄感情，那么，文學、史詩、戲劇、影視等藝術形態和語言卻迫使戲劇家、演員隱藏自我，退居在自己塑造的形象后面，間接或部分間接地傳達自己對世界的理解和情感態度。在心靈呈現的直接性方面，舞蹈、建筑和書法藝術接近音樂和抒情詩；在心靈呈現的間接性方面，繪畫、雕塑接近于史詩和文學。音樂、詩詞、舞蹈、書法擅長表達主體世界的內心活動，這樣的內心活動，沒有可視的具象形式，也就是沒有同形的再現形式或相應的再現形式，所以，表達情感、感受和情緒的直接性，呈現心靈過程，是這類藝術形態、語言所提供的獨特表現方式。繪畫、雕塑或文學、史詩等擅長再現自然界和人類生活本身，透過同形的再現或相應的再現形式，轉達內心世界，也就是表達情感、感受和情緒的間接性，呈現心靈狀態或過程，是這類藝術形態和語言所提供的得力方式。從一定意義上說，音樂的聽覺形象的動態形式，可以等同或者相通于繪畫等審美視覺中所領悟的靜態形式。藝術形態和語言的不同，并非截然對立的。第四節藝術形態與主題世界第一章藝術的形態二、藝術家心靈呈現的直接性和間接性第四節

三、感情與思想存在的方式

在各種藝術形態中，藝術家主體世界的感情與思想存在的方式，即呈現心靈與心靈轉化的方式，有著層次上與情態上的差異性。認識這種差異性，有助于我們對藝術形態的把握，有助于我們依據不同藝術形態的特性寄寓主體世界不同的情感思緒，獲得自我表現的創造自由。在中國新疆維吾爾族歌舞藝術中，基于本民族傳統調式體系，由許多歌曲、歌舞曲或由歌曲、歌舞曲和器樂曲構成的大型古典音樂木卡姆，常以歌舞形式演出，通稱“十二木卡姆”。其歌曲多數是民間歌謠，歌詞有些是敘事詩和著名詩人納沃伊（1441—1501）和穆罕默德·斯迪克（1672—1743）等人的詩篇，內容多為歌唱愛情，反映人民痛恨黑暗勢力和追求幸福生活的愿望等。維吾爾族樂曲《且比亞特木卡姆太孜間奏曲》第四節藝術形態與主題世界第一章藝