第五章散文閱讀：依文答題，精準(zhǔn)表述第五章1學(xué)案16由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn)

探究題無疑是文學(xué)類文本閱讀題中最難的。如果仔細(xì)想想，它究竟難在哪里？不少探究題，我們至少能“探究”出一點(diǎn)來，而最后一個要點(diǎn)多數(shù)“探究”不出來。所以，探究題往往難在最后一個要點(diǎn)，也就是文本最深層次的東西。如何走好這“最后一公里”到達(dá)目的地呢？本學(xué)案力求讓你有所領(lǐng)悟。【學(xué)案略語】學(xué)案16由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn)探究題2閱讀下面的文字，完成文后題目。打猴兒馬步升

長鞭一甩，一道勁風(fēng)割破空氣的網(wǎng)，“啪”地上騰起一團(tuán)黃塵，一只猴兒滿地迅跑，剛挨了鞭子，猴兒轉(zhuǎn)得快，在人的眼里，猴兒的兩只眼睛疊成了一只。猴眼向著高天，匆遽地，一瞥，一瞥，又一瞥。如此快的轉(zhuǎn)速，能瞥清楚個什么，眼里的乾坤一定是混沌的。那時候，我寫作文時，常用天旋地轉(zhuǎn)這個成語，自我診斷，找出答題短板閱讀下面的文字，完成文后題目。自我診斷，找出答題短板3實(shí)際上，至多是跌了一跤，或餓了一會兒肚子，目光有些恍惚，腳板有些虛飄，天哪里就旋了，地哪里就轉(zhuǎn)了。我看見挨了鞭子的猴兒，轉(zhuǎn)得快得一只眼睛趕上了另一只，我想只有當(dāng)一只眼睛趕上另一只時，才算是天旋地轉(zhuǎn)。

兩只猴眼漸分漸離，終于各是各時，又一記重鞭，又一團(tuán)黃塵，猴兒又轉(zhuǎn)快了，兩只眼睛又疊在一起。

鞭子在我手中，我抽，猴兒轉(zhuǎn)。抽不抽，抽輕抽重，在我；轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)慢，由不得猴兒。

這要看我的興致。主動權(quán)在我手中，誰要我是手掌鞭子的人，而它是不由自主的猴兒呢。實(shí)際上，至多是跌了一跤，或餓了一會兒肚子，目光有些恍惚，腳板4

猴兒是木頭刻的，頭面平整，肚兒凸圓，腿腳尖短，通常用棗木或杏木作料，這兩種木頭堅(jiān)硬光滑，有重量，材料家家都有。猴兒的兩只眼是涂上的藍(lán)黑墨水。墨水瓶上印著八個字：由藍(lán)變黑，不會褪色。真的，一只猴兒挨了多年重鞭，用墨水畫一次眼圈，仍是那般藍(lán)黑藍(lán)黑的，那種顏色是滲入木頭里面的，好比人的眼睛，落地時是什么顏色，入土?xí)r也變不了多少。猴兒有些地方叫陀螺，我們叫猴兒。猴子身形矯健，好動，手腳沒有閑的時候，挨了打，又奔跳不休。把陀螺叫猴兒，為沒有生命的東西賦予了生命，頗有些隱喻成分。猴兒是木頭刻的，頭面平整，肚兒凸圓，腿腳尖短5

抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭桿是用紅柳枝做的，顏色暗紅，木質(zhì)堅(jiān)韌而圓潤，很有手感，抓在手里就有攻擊的欲望，如同手里有一副弓箭，一支槍，不瞄準(zhǔn)個什么，不擊落個什么，由不得人。鞭梢是用麻坯搓的，搓成三棱棒，抽在猴兒身上，能聽見碎裂聲，可以讓人獲得熱血沸騰的快感。一只猴兒從刻成到交付使用，到老邁轉(zhuǎn)而不靈，身上到處都是森森鞭痕。一鞭一痕，直到身體失去平衡，被主人隨便遺棄在哪個荒涼的角落。碰到會過日子的主人，還會將它扔進(jìn)火塘，發(fā)揮余熱。抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭桿是用紅柳枝做的6

而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。

我從小學(xué)打猴兒，一直打到當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)社員，不知抽斷過多少鞭梢，不知抽爛過多少只猴兒。長大了，有力氣揮鞭抽猴兒了，卻不能再玩這種游戲。農(nóng)村孩子長到虛歲十五，就算是大人了，就該獨(dú)當(dāng)一面為家分憂了。

確實(shí)，長大了有長大了的事情，打猴兒的權(quán)利只屬于孩童。而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。7

過了多少年，驀然回首，卻發(fā)覺打猴兒的游戲從未中斷過，與先前有別的是，我仿佛也是一只猴兒，鞭子卻不知抓在誰手中。雖是無形之鞭，抽在身上卻內(nèi)外都痛。我不停地旋轉(zhuǎn)、奔跑，稍作喘息，鞭子就來了。終于到了連挨鞭子的資格都沒有時，縮在隨便哪個角落，撫摸著身上森森鞭痕，舉頭向天，正感嘆江闊云低斷雁叫西風(fēng)時，猛然瞥見被扔進(jìn)火塘婉轉(zhuǎn)叫號的同類，心里倒涌上被饒恕的慶幸和感恩。過了多少年，驀然回首，卻發(fā)覺打猴兒的游戲從未81．請?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁狻４穑捍鸢?/p>

①人的命運(yùn)像猴兒一樣身不由己；②人在壓迫下疲于奔命，結(jié)局悲慘；③人一旦擁有權(quán)柄，就有操控別人的欲望。1．請?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁狻４鸢涪偃说拿\(yùn)像猴兒一樣身9閱讀下面的文字，完成文后題目。淡紅深碧掛長竿車前子

什么地方?jīng)]有缸？石門的缸讓我有印象。以至我覺得石門就是一只缸，石門的豐子愷故居也是一只缸。豐子愷故居這一只缸里，我第一次去，裝滿黃酒，“杯盤草草供笑語，燈火昏昏話平生”，這兩句詩如果沒記錯，是王安石寫給妹妹的絕妙好詞；第二次去，相隔不到五六年，故居對面青山綠更多，我卻覺得這只缸里裝滿摻了水的黃酒，味道不對了。閱讀下面的文字，完成文后題目。10

第一次去，那天黃昏，我從豐子愷故居出來，黑漆漆的門發(fā)出搖櫓一般聲響，在我身后搖上。石門像碼頭的話，碼頭上沒幾個人，形體黯淡且瘦。抽煙的；咳嗽的；一邊抽煙一邊咳嗽的；帽子下警覺的神色；老頭；老頭。我在石門鎮(zhèn)上瞎轉(zhuǎn)，走進(jìn)供銷社，瓶子里裝著紅紅綠綠的硬塊，我知道這是糖。肥皂。套鞋。柜臺里還有連環(huán)畫，是營業(yè)員自己的讀物。第一次去，那天黃昏，我從豐子愷故居出來，黑漆11

第一次去豐子愷故居，許多房間都沒開放。我覺得好，有想象。想象豐子愷在這間房里喝酒，在那間房里讀書，或者干一點(diǎn)不可以給我們看見的事。這多好。后來再去，修葺一新，房間全都打開了，成了展覽館：到處掛著復(fù)制品。第一次去豐子愷故居，許多房間都沒開放。我覺得12

有一件事很有意思，是豐子愷代孫子或者孫女“捉刀”，畫了一個紅小兵在聽半導(dǎo)體收音機(jī)，圖畫老師在上面打了個分：“良。”想象豐子愷的孫子孫女回家，纏著爺爺不放，說畫畫作弊，讓你代筆了，結(jié)果還是沒得到“優(yōu)”。早知道自己畫了，也不用老忐忑不安的，怕被圖畫老師發(fā)現(xiàn)。于是他們上前，啪，啪，啪，揪下豐子愷三根胡須——為什么是三根？他們要去玩三毛流浪記。一個豐子愷，一個畫《三毛流浪記》的張樂平，中國這兩個藝術(shù)家，對孩子是真有體會的。有一件事很有意思，是豐子愷代孫子或者孫女“捉13

豐子愷故居外有一塊空地，臨河地方蕭散，連野草也懶得從泥地爬出。這是一塊泥地，顏色較深，一直潮濕沒干的樣子。現(xiàn)在想起來它的尺寸大概有我讀過的小學(xué)的操場那么大小。在這個“操場”上，卻只有三只缸。一只缸獨(dú)自站立，在那里練習(xí)立正；兩只缸套在一起，在那里練習(xí)疊羅漢。

這三只缸是何用途，打聽頗費(fèi)周折。問了幾個經(jīng)過我身邊的當(dāng)?shù)厝耍麄兦魄莆遥緡佉痪洌⒍▋赡_，陪我一起看。有個人還走上前去，敲敲一只缸，回過身來瞧瞧我，再敲敲另一只缸，最后回到我身邊，繼續(xù)陪我看。豐子愷故居外有一塊空地，臨河地方蕭散，連野草14

其實(shí)我在打聽這三只缸用途的時候，已經(jīng)認(rèn)定它們是染缸。即使它們本來是米缸、酒缸、水缸，或者是從陜北長途跋涉而來的酸菜缸，我還是認(rèn)定它們是染缸。從書本上看來，豐子愷家是開染坊店的。放在民國二三流小說里，他就是一個懷著理想去日本求學(xué)的染坊店小開：梳著分頭，抹著發(fā)油，戴著金絲邊眼鏡，一身縮水西裝，皮鞋卻怎么也穿不慣，常常穿的還是黑布鞋。我頭腦里真想象不出當(dāng)初豐子愷東渡日本之際的形象，豐子愷在我的生活里，是沒有少年，也沒有青年的。他是從中年開始的，漸漸須發(fā)皆白。其實(shí)我在打聽這三只缸用途的時候，已經(jīng)認(rèn)定它們15

范成大有句詩“淡紅深碧掛長竿”，說的是染布的小販沿街叫賣的情景。這句詩用來說染坊店也是傳神的：染過的布有淡紅的有深碧的，都掛在長竿上曬著，在太陽里閃著特別的光。這句詩用來說豐子愷的繪畫也是貼切的，豐子愷畫中的色彩極其鮮艷，他是在染坊店玩大長大的，淡紅深碧，耳濡目染。

夕陽獨(dú)紅，大家普藍(lán)。淡紅深碧掛長竿，底下坐著個豐子愷。

三只缸，排成隊(duì)，在石門鎮(zhèn)上跑起來，咕嚨咚，掉下水，呼嚕呼嚕沉沒了。

(選自湖南文藝出版社《好花好天》，有刪改)范成大有句詩“淡紅深碧掛長竿”，說的是染布的小162．文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。(6分)答：★2．文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文內(nèi)容探171．平時做散文探究題，你對探究要“從不同的角度和層面”中“不同的角度和層面”是如何理解的？問

題

反

思答：2．平時做探究題，你哪個要點(diǎn)沒有探究出來？“這一要點(diǎn)”為什么探究不出來？如何把“這一要點(diǎn)”挖掘出來？答：1．平時做散文探究題，你對探究要“從不同的角度和層面”中“不18剖析現(xiàn)場失分答案↓得分現(xiàn)場失分答案失分剖析0分【題目】

文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全

文內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。(6分)

[原文見“自我診斷”]比對答案，領(lǐng)悟答案升格之道該答案之所以得零分，完全是因?yàn)閷忣}不準(zhǔn)，表述不到位。原題是個語句深層意蘊(yùn)探究題，應(yīng)該緊緊抓住“故居”與“缸”的關(guān)系，思考作者為什么說“豐子愷故居是一只缸”或者“豐子愷是一只缸”的意思是什么，而該答案根本未涉及這些問題或者關(guān)系。探究題答案表述一般是由“依據(jù)＋結(jié)論”構(gòu)成，該答案既未寫“依據(jù)”，又對“結(jié)論”表述得如此草率。對照滿分答案，該答案還是沾上邊的，因背后的思考草率和未養(yǎng)成規(guī)范習(xí)慣而失分，甚為可惜。剖析得分現(xiàn)場失分答案失分剖析0分【題目】文章開頭說“石門的19剖析現(xiàn)場失分答案

↓2分這兩個答案均只答出了一個要點(diǎn)。不能多角度探究是做探究題的通病。如果把兩個答案結(jié)合起來，有了兩個角度就比較理想了。剖析2分這兩個答案均只答出了一個要點(diǎn)。不能多角度探究是做探究20剖析現(xiàn)場失分答案

↓4分該答案能從豐子愷成長與故鄉(xiāng)的關(guān)系及豐子愷畫風(fēng)形成兩個角度探究，較好。但還有2分，即最后一個答案要點(diǎn)未答出。而這一“要點(diǎn)”正是探究題的難點(diǎn)所在。剖析4分該答案能從豐子愷成長與故鄉(xiāng)的關(guān)系及豐子愷畫風(fēng)形成兩個21解讀現(xiàn)場滿分答案

↓得分現(xiàn)場滿分答案滿分賞析滿分6分完善你的答案該答案三個要點(diǎn)，三個層次，由表及里。尤其是第③點(diǎn)，在前兩個要點(diǎn)的基礎(chǔ)上概括、提煉出藝術(shù)家創(chuàng)作與環(huán)境密不可分的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了這篇散文所表達(dá)的深層次的創(chuàng)作規(guī)律，真是“意出塵外”，這一點(diǎn)正是答探究題苦苦追求的“最后一個要點(diǎn)”。解讀得分現(xiàn)場滿分答案滿分賞析滿分完善該答案三個要點(diǎn)，三個層次22參考答案

①豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出豐子愷。②故居如缸，淡紅深碧，豐子愷耳濡目染，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。③“缸”是豐子愷的成長環(huán)境，故居熏染了他的做人品格。④豐子愷從故居走出，無論他到哪里，都會帶著故鄉(xiāng)的色彩和文化印痕。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)參考答案①豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染23文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外之意、弦外之音。而深層意蘊(yùn)則既包含文本的深層含義，更指向哲學(xué)、美學(xué)、文化等方面的意義，以及民族心理、人文精神等。要挖掘出這些縱深層次的東西，除了具備較深厚的語文素養(yǎng)外，“由表及里”也是一條重要途徑。所謂“表”，是指探究題涉及的文本中的基本內(nèi)容，如《淡紅深碧掛長竿》中的探究題，涉及文本所寫的豐子愷畫風(fēng)與染坊、染缸的關(guān)系，這是向文本縱深開掘的依據(jù)與基礎(chǔ)，以此為立足點(diǎn)，不斷地向更深更廣的意蘊(yùn)開掘。這深處挖掘該怎么“挖”呢？借題發(fā)揮，突破答題核心問題文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外241．深層次挖。“深層次”一般有兩個方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。“民族心理”的主要內(nèi)涵有：①精忠報國；②崇尚自然；③主靜，中庸，穩(wěn)重；④追求大一統(tǒng)；⑤安土重遷，葉落歸根；⑥愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭；⑦知足常樂，吃虧是福。“人文精神”，主要指人的意義和價值、社會責(zé)任、個人尊嚴(yán)、人生理想等方面，核心是人的價值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對生命的關(guān)懷，眾生平等，對弱勢群體的關(guān)懷，1．深層次挖。“深層次”一般有兩個方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族25對苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會指向這些內(nèi)涵，至于指向哪個具體內(nèi)涵，可據(jù)“表”向這些內(nèi)涵上靠。第二，學(xué)科理論與認(rèn)識，這里主要指哲學(xué)道理(哲理)、美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。如《淡紅深碧掛長竿》中的探究題，最深層次的意蘊(yùn)就是闡明了藝術(shù)家創(chuàng)作、成長與故鄉(xiāng)的關(guān)系，它最終歸結(jié)到這一條文學(xué)基本原理：創(chuàng)作離不開生活。因此，有的文本深層意蘊(yùn)最終指向這些學(xué)科理論與認(rèn)識。對苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會指向這262．換角度挖。有時，可以沿著一個方向深挖下去；有時，換個方向，換個角度思考，也是深層次挖掘。如《打猴兒》中那道探究題，不僅要從“受打者”的角度挖掘，還要轉(zhuǎn)換角度，從“打人者”的角度挖掘，如果不轉(zhuǎn)換角度，是很難答準(zhǔn)答全的。常見的角度轉(zhuǎn)換有：①主動與被動的轉(zhuǎn)換；②歷史與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換；③批判與希望的轉(zhuǎn)換，比如文本批判了什么，其深層意蘊(yùn)則可能是它在希望什么；④正面與反面的轉(zhuǎn)換。2．換角度挖。有時，可以沿著一個方向深挖下去；有時，換個方向27邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。木魚餛飩林清玄

深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前相識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊。邊練邊悟28

四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時，天天都在那刻敲響，即使風(fēng)雨夜也不間斷。剛開始的時候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空，心里不斷地想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤地敲出低沉但雄長的聲音。我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很29

冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的《金剛經(jīng)》，讀到最后“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我30

那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆地穿過巷子，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來。隨著道路的顛躓在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開31

一走近，才知道那只是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單。他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了。”我不禁啞然，原來木魚在他只是一種再也簡單不過的信號。

是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。一走近，才知道那只是一個尋常賣餛飩的攤子，我32

老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢。”我于是丟棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗33

后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了后才知道他選擇木魚作為餛飩的訊號有他獨(dú)特的匠心。他說因?yàn)樗纳庠谏钜梗瑢?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不至于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。

我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了34

老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在這一帶賣了三十年的餛飩，已成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他、在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。

那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那敲了三十年的木魚。入夜我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。

木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。(選自《讀者》，有改動)老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在這一帶351．結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。答：答案

(1)“木魚”本是佛門中的用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。(2)木魚是全文的線索，圍繞這條線索，寫了作者對木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識、熟識后的感動以及喬遷后對老人的懷念。(3)借物抒情，借清越的木魚聲讓“我”的心靈得到凈化，讓“我”發(fā)現(xiàn)生活中的美好，表達(dá)了作者對老人真誠、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。1．結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。答案(1)“362．林清玄曾說過：“所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心。”結(jié)合本文探究這一思想的內(nèi)涵。答：答案

這一思想的內(nèi)涵有兩個方面：真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要用心體會平凡的生活美、人情美。老人生活在社會底層，幾十年如一日地在深夜賣餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷，于是選擇了木魚，以便“讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”，過著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。作者透過現(xiàn)實(shí)生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟了人生真諦，明白了感受生活中真正的美同樣可以凈化人的靈魂的道理。2．林清玄曾說過：“所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊37閱讀下面的文字，完成文后題目。拜謁三蘇園王劍冰

天要黑了，我才趕來，我順著一條彎彎曲曲的小道，我不知道是不是原來的茶道。我已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了蓮花山，那里起了霧氣。近了，才知道霧氣不是來自山上，而是來自我要去的三蘇園。閱讀下面的文字，完成文后題目。38

當(dāng)年蘇軾五走古茶道，就喜歡上這里的風(fēng)物人情。這里的人愛喝茶，是從蘇軾時開始，還是以前就有的習(xí)慣？還是蘇軾來了，更加地有了熱情？一直到現(xiàn)在，大街小巷，有著近300個茶館，茶的滋潤使民風(fēng)淳樸，社會和諧。

三蘇園好大好空曠。已經(jīng)沒有了什么人，容我獨(dú)自站立，我的心頭正起波瀾。仰頭看天，一輪圓月早掛在那里，云走枝頭，視線迷亂。站在三蘇臥眠地，就像站在一個圣殿，一個離奇的境界，沒有陰森感，倒是蕩漾著一種激揚(yáng)豪放的氣息。當(dāng)年蘇軾五走古茶道，就喜歡上這里的風(fēng)物人情。39

三座墳前各有一石頭供臺，香爐香壺，僅此而已。沒有什么陪葬物，陪葬他們的，只有詩詞文章。再就是不斷有人來焚香，香煙裊裊，似一些話語，絮絮叨叨。有人會抓一把土去，覺得那土里有文氣，使得墳永遠(yuǎn)不大。來的人都說，這樣好，這樣更顯得近乎，生前不圖地位顯赫，死后更不圖什么。三座墳前各有一石頭供臺，香爐香壺，僅此而已。40

這里是蘇軾嗎？我對你有著一種特殊的情感。我曾經(jīng)到過你的黃州，那是你生命中最難堪的一段，空庖寒菜，破灶濕葦，但你卻寫出了《赤壁懷古》，留下了《寒食帖》。我還去過惠州，你在那里吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的樂觀和豁達(dá)。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。你雖揀盡寒枝，一蓑煙雨，卻是“憂患來臨，一笑置之”。隨便打開詩詞文集，打開書畫食譜茶經(jīng)，你都赫然其中。身后多少追隨者，黃庭堅(jiān)等四學(xué)士只是其一。今世有男人慨嘆你人生突圍，昂昂靈魂不屈命運(yùn)；有女人直言要嫁就嫁蘇東坡，將你視為多個層面可倚靠的絕好。歷史就是這樣，毀棄一個人的同時，也成就了一個人。這里是蘇軾嗎？我對你有著一種特殊的情感。我曾41

園子里的樹也怪，棵棵西南斜，都是眉縣方向。山風(fēng)來襲，颯颯如雨。柏葉落了一層，下面有小芽拱出，承接一隙夕輝。繼而發(fā)現(xiàn)，圪結(jié)草、星星棵、刺刺芽、曲曲菜，長得到處都是，喇叭花在墻頭上爬，蒲公英在夕輝里飄。還有梅園，故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。這都是“三蘇”的喜歡。園子里的樹也怪，棵棵西南斜，都是眉縣方向。山42

三蘇園為郟縣增添其文化風(fēng)韻，凡來的人，無不對這個地方產(chǎn)生興趣。興文重教，文廟修得全國揚(yáng)名，文廟邊上的街道，透顯著大氣與滄桑。不遠(yuǎn)有村，名蘇墳村。這里不是“三蘇”的老家，但他們喜歡“三蘇”，崇敬“三蘇”，把“三蘇”當(dāng)作自己的鄉(xiāng)人，沒事就到墳上看看，添添土，拉拉話。此地有好水，還有好泉，正合蘇軾烹茶“精品厭凡泉”的要求，難怪人們愛飲茶。“三蘇”來后900年里，一批批的人在這片廣闊天地汲取養(yǎng)分，很多成為國家棟梁之材。這一切似乎都讓人覺得，有一條脈系在暗暗涌動。三蘇園為郟縣增添其文化風(fēng)韻，凡來的人，無不對43

夜真的降臨了，園子里更顯得空廓靜寂。出來時，又看到了蒼莽的田野，延綿似雄渾的江水，浩瀚千里。天空廣漠，明月越來越亮，晚風(fēng)流暖，飛鳥低徊，群峰如屏。“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。”“三蘇”該是在這里安享歇息的。園林上空氤氳的霧氣，比我來時更濃了，讓人覺得那是一種不朽的靈氣。或還是那條古道，經(jīng)過郟縣穿越洛陽西去萬里。起伏的鳥兒不時發(fā)出清脆的叫聲，那叫聲好親切，多少年里都是這么親切啊：

吃杯茶，吃杯茶吧——(選自《人民日報》2013年10月14日，有刪改)夜真的降臨了，園子里更顯得空廓靜寂。出來時，443．文章以“吃杯茶，吃杯茶吧——”作結(jié)，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。答：答案

①“茶”是貫穿全文的線索，最后寫茶使文章前后聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)；②“茶道”既是蘇軾從家鄉(xiāng)到中原應(yīng)舉入仕、從京城到地方貶官赴難的行經(jīng)之路，又暗示了蘇軾坎坷崎嶇的人生道路；③“茶道”是蘇軾在特定時期的研究對象，也是蘇軾淡泊、超然內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)；④用擬人手法借鳥叫提醒當(dāng)今浮躁社會中的人應(yīng)保持內(nèi)心的一份寧靜。3．文章以“吃杯茶，吃杯茶吧——”作結(jié)，請結(jié)合全文探究作者這45第五章散文閱讀：依文答題，精準(zhǔn)表述第五章46學(xué)案16由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn)

探究題無疑是文學(xué)類文本閱讀題中最難的。如果仔細(xì)想想，它究竟難在哪里？不少探究題，我們至少能“探究”出一點(diǎn)來，而最后一個要點(diǎn)多數(shù)“探究”不出來。所以，探究題往往難在最后一個要點(diǎn)，也就是文本最深層次的東西。如何走好這“最后一公里”到達(dá)目的地呢？本學(xué)案力求讓你有所領(lǐng)悟。【學(xué)案略語】學(xué)案16由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn)探究題47閱讀下面的文字，完成文后題目。打猴兒馬步升

長鞭一甩，一道勁風(fēng)割破空氣的網(wǎng)，“啪”地上騰起一團(tuán)黃塵，一只猴兒滿地迅跑，剛挨了鞭子，猴兒轉(zhuǎn)得快，在人的眼里，猴兒的兩只眼睛疊成了一只。猴眼向著高天，匆遽地，一瞥，一瞥，又一瞥。如此快的轉(zhuǎn)速，能瞥清楚個什么，眼里的乾坤一定是混沌的。那時候，我寫作文時，常用天旋地轉(zhuǎn)這個成語，自我診斷，找出答題短板閱讀下面的文字，完成文后題目。自我診斷，找出答題短板48實(shí)際上，至多是跌了一跤，或餓了一會兒肚子，目光有些恍惚，腳板有些虛飄，天哪里就旋了，地哪里就轉(zhuǎn)了。我看見挨了鞭子的猴兒，轉(zhuǎn)得快得一只眼睛趕上了另一只，我想只有當(dāng)一只眼睛趕上另一只時，才算是天旋地轉(zhuǎn)。

兩只猴眼漸分漸離，終于各是各時，又一記重鞭，又一團(tuán)黃塵，猴兒又轉(zhuǎn)快了，兩只眼睛又疊在一起。

鞭子在我手中，我抽，猴兒轉(zhuǎn)。抽不抽，抽輕抽重，在我；轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)慢，由不得猴兒。

這要看我的興致。主動權(quán)在我手中，誰要我是手掌鞭子的人，而它是不由自主的猴兒呢。實(shí)際上，至多是跌了一跤，或餓了一會兒肚子，目光有些恍惚，腳板49

猴兒是木頭刻的，頭面平整，肚兒凸圓，腿腳尖短，通常用棗木或杏木作料，這兩種木頭堅(jiān)硬光滑，有重量，材料家家都有。猴兒的兩只眼是涂上的藍(lán)黑墨水。墨水瓶上印著八個字：由藍(lán)變黑，不會褪色。真的，一只猴兒挨了多年重鞭，用墨水畫一次眼圈，仍是那般藍(lán)黑藍(lán)黑的，那種顏色是滲入木頭里面的，好比人的眼睛，落地時是什么顏色，入土?xí)r也變不了多少。猴兒有些地方叫陀螺，我們叫猴兒。猴子身形矯健，好動，手腳沒有閑的時候，挨了打，又奔跳不休。把陀螺叫猴兒，為沒有生命的東西賦予了生命，頗有些隱喻成分。猴兒是木頭刻的，頭面平整，肚兒凸圓，腿腳尖短50

抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭桿是用紅柳枝做的，顏色暗紅，木質(zhì)堅(jiān)韌而圓潤，很有手感，抓在手里就有攻擊的欲望，如同手里有一副弓箭，一支槍，不瞄準(zhǔn)個什么，不擊落個什么，由不得人。鞭梢是用麻坯搓的，搓成三棱棒，抽在猴兒身上，能聽見碎裂聲，可以讓人獲得熱血沸騰的快感。一只猴兒從刻成到交付使用，到老邁轉(zhuǎn)而不靈，身上到處都是森森鞭痕。一鞭一痕，直到身體失去平衡，被主人隨便遺棄在哪個荒涼的角落。碰到會過日子的主人，還會將它扔進(jìn)火塘，發(fā)揮余熱。抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭桿是用紅柳枝做的51

而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。

我從小學(xué)打猴兒，一直打到當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)社員，不知抽斷過多少鞭梢，不知抽爛過多少只猴兒。長大了，有力氣揮鞭抽猴兒了，卻不能再玩這種游戲。農(nóng)村孩子長到虛歲十五，就算是大人了，就該獨(dú)當(dāng)一面為家分憂了。

確實(shí)，長大了有長大了的事情，打猴兒的權(quán)利只屬于孩童。而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。52

過了多少年，驀然回首，卻發(fā)覺打猴兒的游戲從未中斷過，與先前有別的是，我仿佛也是一只猴兒，鞭子卻不知抓在誰手中。雖是無形之鞭，抽在身上卻內(nèi)外都痛。我不停地旋轉(zhuǎn)、奔跑，稍作喘息，鞭子就來了。終于到了連挨鞭子的資格都沒有時，縮在隨便哪個角落，撫摸著身上森森鞭痕，舉頭向天，正感嘆江闊云低斷雁叫西風(fēng)時，猛然瞥見被扔進(jìn)火塘婉轉(zhuǎn)叫號的同類，心里倒涌上被饒恕的慶幸和感恩。過了多少年，驀然回首，卻發(fā)覺打猴兒的游戲從未531．請?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁狻４穑捍鸢?/p>

①人的命運(yùn)像猴兒一樣身不由己；②人在壓迫下疲于奔命，結(jié)局悲慘；③人一旦擁有權(quán)柄，就有操控別人的欲望。1．請?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁狻４鸢涪偃说拿\(yùn)像猴兒一樣身54閱讀下面的文字，完成文后題目。淡紅深碧掛長竿車前子

什么地方?jīng)]有缸？石門的缸讓我有印象。以至我覺得石門就是一只缸，石門的豐子愷故居也是一只缸。豐子愷故居這一只缸里，我第一次去，裝滿黃酒，“杯盤草草供笑語，燈火昏昏話平生”，這兩句詩如果沒記錯，是王安石寫給妹妹的絕妙好詞；第二次去，相隔不到五六年，故居對面青山綠更多，我卻覺得這只缸里裝滿摻了水的黃酒，味道不對了。閱讀下面的文字，完成文后題目。55

第一次去，那天黃昏，我從豐子愷故居出來，黑漆漆的門發(fā)出搖櫓一般聲響，在我身后搖上。石門像碼頭的話，碼頭上沒幾個人，形體黯淡且瘦。抽煙的；咳嗽的；一邊抽煙一邊咳嗽的；帽子下警覺的神色；老頭；老頭。我在石門鎮(zhèn)上瞎轉(zhuǎn)，走進(jìn)供銷社，瓶子里裝著紅紅綠綠的硬塊，我知道這是糖。肥皂。套鞋。柜臺里還有連環(huán)畫，是營業(yè)員自己的讀物。第一次去，那天黃昏，我從豐子愷故居出來，黑漆56

第一次去豐子愷故居，許多房間都沒開放。我覺得好，有想象。想象豐子愷在這間房里喝酒，在那間房里讀書，或者干一點(diǎn)不可以給我們看見的事。這多好。后來再去，修葺一新，房間全都打開了，成了展覽館：到處掛著復(fù)制品。第一次去豐子愷故居，許多房間都沒開放。我覺得57

有一件事很有意思，是豐子愷代孫子或者孫女“捉刀”，畫了一個紅小兵在聽半導(dǎo)體收音機(jī)，圖畫老師在上面打了個分：“良。”想象豐子愷的孫子孫女回家，纏著爺爺不放，說畫畫作弊，讓你代筆了，結(jié)果還是沒得到“優(yōu)”。早知道自己畫了，也不用老忐忑不安的，怕被圖畫老師發(fā)現(xiàn)。于是他們上前，啪，啪，啪，揪下豐子愷三根胡須——為什么是三根？他們要去玩三毛流浪記。一個豐子愷，一個畫《三毛流浪記》的張樂平，中國這兩個藝術(shù)家，對孩子是真有體會的。有一件事很有意思，是豐子愷代孫子或者孫女“捉58

豐子愷故居外有一塊空地，臨河地方蕭散，連野草也懶得從泥地爬出。這是一塊泥地，顏色較深，一直潮濕沒干的樣子。現(xiàn)在想起來它的尺寸大概有我讀過的小學(xué)的操場那么大小。在這個“操場”上，卻只有三只缸。一只缸獨(dú)自站立，在那里練習(xí)立正；兩只缸套在一起，在那里練習(xí)疊羅漢。

這三只缸是何用途，打聽頗費(fèi)周折。問了幾個經(jīng)過我身邊的當(dāng)?shù)厝耍麄兦魄莆遥緡佉痪洌⒍▋赡_，陪我一起看。有個人還走上前去，敲敲一只缸，回過身來瞧瞧我，再敲敲另一只缸，最后回到我身邊，繼續(xù)陪我看。豐子愷故居外有一塊空地，臨河地方蕭散，連野草59

其實(shí)我在打聽這三只缸用途的時候，已經(jīng)認(rèn)定它們是染缸。即使它們本來是米缸、酒缸、水缸，或者是從陜北長途跋涉而來的酸菜缸，我還是認(rèn)定它們是染缸。從書本上看來，豐子愷家是開染坊店的。放在民國二三流小說里，他就是一個懷著理想去日本求學(xué)的染坊店小開：梳著分頭，抹著發(fā)油，戴著金絲邊眼鏡，一身縮水西裝，皮鞋卻怎么也穿不慣，常常穿的還是黑布鞋。我頭腦里真想象不出當(dāng)初豐子愷東渡日本之際的形象，豐子愷在我的生活里，是沒有少年，也沒有青年的。他是從中年開始的，漸漸須發(fā)皆白。其實(shí)我在打聽這三只缸用途的時候，已經(jīng)認(rèn)定它們60

范成大有句詩“淡紅深碧掛長竿”，說的是染布的小販沿街叫賣的情景。這句詩用來說染坊店也是傳神的：染過的布有淡紅的有深碧的，都掛在長竿上曬著，在太陽里閃著特別的光。這句詩用來說豐子愷的繪畫也是貼切的，豐子愷畫中的色彩極其鮮艷，他是在染坊店玩大長大的，淡紅深碧，耳濡目染。

夕陽獨(dú)紅，大家普藍(lán)。淡紅深碧掛長竿，底下坐著個豐子愷。

三只缸，排成隊(duì)，在石門鎮(zhèn)上跑起來，咕嚨咚，掉下水，呼嚕呼嚕沉沒了。

(選自湖南文藝出版社《好花好天》，有刪改)范成大有句詩“淡紅深碧掛長竿”，說的是染布的小612．文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。(6分)答：★2．文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文內(nèi)容探621．平時做散文探究題，你對探究要“從不同的角度和層面”中“不同的角度和層面”是如何理解的？問

題

反

思答：2．平時做探究題，你哪個要點(diǎn)沒有探究出來？“這一要點(diǎn)”為什么探究不出來？如何把“這一要點(diǎn)”挖掘出來？答：1．平時做散文探究題，你對探究要“從不同的角度和層面”中“不63剖析現(xiàn)場失分答案↓得分現(xiàn)場失分答案失分剖析0分【題目】

文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全

文內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。(6分)

[原文見“自我診斷”]比對答案，領(lǐng)悟答案升格之道該答案之所以得零分，完全是因?yàn)閷忣}不準(zhǔn)，表述不到位。原題是個語句深層意蘊(yùn)探究題，應(yīng)該緊緊抓住“故居”與“缸”的關(guān)系，思考作者為什么說“豐子愷故居是一只缸”或者“豐子愷是一只缸”的意思是什么，而該答案根本未涉及這些問題或者關(guān)系。探究題答案表述一般是由“依據(jù)＋結(jié)論”構(gòu)成，該答案既未寫“依據(jù)”，又對“結(jié)論”表述得如此草率。對照滿分答案，該答案還是沾上邊的，因背后的思考草率和未養(yǎng)成規(guī)范習(xí)慣而失分，甚為可惜。剖析得分現(xiàn)場失分答案失分剖析0分【題目】文章開頭說“石門的64剖析現(xiàn)場失分答案

↓2分這兩個答案均只答出了一個要點(diǎn)。不能多角度探究是做探究題的通病。如果把兩個答案結(jié)合起來，有了兩個角度就比較理想了。剖析2分這兩個答案均只答出了一個要點(diǎn)。不能多角度探究是做探究65剖析現(xiàn)場失分答案

↓4分該答案能從豐子愷成長與故鄉(xiāng)的關(guān)系及豐子愷畫風(fēng)形成兩個角度探究，較好。但還有2分，即最后一個答案要點(diǎn)未答出。而這一“要點(diǎn)”正是探究題的難點(diǎn)所在。剖析4分該答案能從豐子愷成長與故鄉(xiāng)的關(guān)系及豐子愷畫風(fēng)形成兩個66解讀現(xiàn)場滿分答案

↓得分現(xiàn)場滿分答案滿分賞析滿分6分完善你的答案該答案三個要點(diǎn)，三個層次，由表及里。尤其是第③點(diǎn)，在前兩個要點(diǎn)的基礎(chǔ)上概括、提煉出藝術(shù)家創(chuàng)作與環(huán)境密不可分的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了這篇散文所表達(dá)的深層次的創(chuàng)作規(guī)律，真是“意出塵外”，這一點(diǎn)正是答探究題苦苦追求的“最后一個要點(diǎn)”。解讀得分現(xiàn)場滿分答案滿分賞析滿分完善該答案三個要點(diǎn)，三個層次67參考答案

①豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出豐子愷。②故居如缸，淡紅深碧，豐子愷耳濡目染，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。③“缸”是豐子愷的成長環(huán)境，故居熏染了他的做人品格。④豐子愷從故居走出，無論他到哪里，都會帶著故鄉(xiāng)的色彩和文化印痕。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)參考答案①豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染68文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外之意、弦外之音。而深層意蘊(yùn)則既包含文本的深層含義，更指向哲學(xué)、美學(xué)、文化等方面的意義，以及民族心理、人文精神等。要挖掘出這些縱深層次的東西，除了具備較深厚的語文素養(yǎng)外，“由表及里”也是一條重要途徑。所謂“表”，是指探究題涉及的文本中的基本內(nèi)容，如《淡紅深碧掛長竿》中的探究題，涉及文本所寫的豐子愷畫風(fēng)與染坊、染缸的關(guān)系，這是向文本縱深開掘的依據(jù)與基礎(chǔ)，以此為立足點(diǎn)，不斷地向更深更廣的意蘊(yùn)開掘。這深處挖掘該怎么“挖”呢？借題發(fā)揮，突破答題核心問題文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外691．深層次挖。“深層次”一般有兩個方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。“民族心理”的主要內(nèi)涵有：①精忠報國；②崇尚自然；③主靜，中庸，穩(wěn)重；④追求大一統(tǒng)；⑤安土重遷，葉落歸根；⑥愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭；⑦知足常樂，吃虧是福。“人文精神”，主要指人的意義和價值、社會責(zé)任、個人尊嚴(yán)、人生理想等方面，核心是人的價值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對生命的關(guān)懷，眾生平等，對弱勢群體的關(guān)懷，1．深層次挖。“深層次”一般有兩個方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族70對苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會指向這些內(nèi)涵，至于指向哪個具體內(nèi)涵，可據(jù)“表”向這些內(nèi)涵上靠。第二，學(xué)科理論與認(rèn)識，這里主要指哲學(xué)道理(哲理)、美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。如《淡紅深碧掛長竿》中的探究題，最深層次的意蘊(yùn)就是闡明了藝術(shù)家創(chuàng)作、成長與故鄉(xiāng)的關(guān)系，它最終歸結(jié)到這一條文學(xué)基本原理：創(chuàng)作離不開生活。因此，有的文本深層意蘊(yùn)最終指向這些學(xué)科理論與認(rèn)識。對苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會指向這712．換角度挖。有時，可以沿著一個方向深挖下去；有時，換個方向，換個角度思考，也是深層次挖掘。如《打猴兒》中那道探究題，不僅要從“受打者”的角度挖掘，還要轉(zhuǎn)換角度，從“打人者”的角度挖掘，如果不轉(zhuǎn)換角度，是很難答準(zhǔn)答全的。常見的角度轉(zhuǎn)換有：①主動與被動的轉(zhuǎn)換；②歷史與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換；③批判與希望的轉(zhuǎn)換，比如文本批判了什么，其深層意蘊(yùn)則可能是它在希望什么；④正面與反面的轉(zhuǎn)換。2．換角度挖。有時，可以沿著一個方向深挖下去；有時，換個方向72邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。木魚餛飩林清玄

深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前相識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊。邊練邊悟73

四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時，天天都在那刻敲響，即使風(fēng)雨夜也不間斷。剛開始的時候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空，心里不斷地想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤地敲出低沉但雄長的聲音。我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很74

冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的《金剛經(jīng)》，讀到最后“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我75

那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆地穿過巷子，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來。隨著道路的顛躓在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開76

一走近，才知道那只是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單。他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了。”我不禁啞然，原來木魚在他只是一種再也簡單不過的信號。

是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。一走近，才知道那只是一個尋常賣餛飩的攤子，我77

老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢。”我于是丟棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗78

后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了后才知道他選擇木魚作為餛飩的訊號有他獨(dú)特的匠心。他說因?yàn)樗纳庠谏钜梗瑢?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不至于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。

我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了79

老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在這一帶賣了三十年的餛飩，已成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他、在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。

那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那敲了三十年的木魚。入夜我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。

木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。(選自《讀者》，有改動)老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在這一帶801．結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。答：答案

(1)“木魚”本是佛門中的用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。(2)木魚是全文的線索，圍繞這條線索，寫了作者對木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識、熟識后的感動以及喬遷后對老人的懷念。(3)借物抒情，借清越的木魚聲讓“我”的心靈得到凈化，讓“我”發(fā)現(xiàn)生活中的美好，表達(dá)了作者對老人真誠、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。1．結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。答案(1)“812．林清玄曾說過：“所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心。”結(jié)合本文探究這一思想的內(nèi)涵。答：答案

這一思想的內(nèi)涵有兩個方面：真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要用心體會平凡的生活美、人情美。老人生活在社會底層，幾十年如一日地在深夜賣餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷，于是選擇了木魚，以便“讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”，過著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。作者透過現(xiàn)實(shí)生活，感悟到了老人平