高三階段性抽測一語文2022.10一、現代文閱讀（25分）（一）現代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一什么是意境？人與世界接觸，因關系的層次不同，可有五種境界∶（1）為滿足生理的物質的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學術境界；（5）因欲返璞歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。所以一切美的光是來自心靈的源泉∶沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說∶"一片自然風景是一個心靈的境界。"中國大畫家石濤也說∶"山川使予代山川而言也。……山川與予神遇而跡化也。”藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的“意境”。意境是“情”與“景”（意象）的結晶品。王安石有一首詩∶“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。（《題西太一宮壁二首（其一）》）”前三句全是寫景，江南的艷麗的陽春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上，一層無邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的"詩”。在一個藝術表現里，情和景交融互滲，因而發掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正如惲南田所說∶“皆靈想之所獨辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”。“外師造化，中得心源”，唐代畫家張璟這兩句訓示，是這意境創設的基本條件。（摘編自宗白華《中國藝術意境之誕生》）材料二什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其實這種解釋應該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統美學中，情景交融所規定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統美學認為藝術的本體就是意象，任何藝術作品都要創造意象，都應該情景交融，而意境則不是任何藝術作品都具有的。意境除了有意象的一般規定性之外，還有自己的特殊規定性，意境的內涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話∶"境生于象外。""境"是對于在時間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現作為宇宙的本體和生命的“道”。從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。西方古代藝術家，他們給自己提出的任務是要再現一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”“景外之景”。中國園林藝術在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術就是要去尋找、發現、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術作品在這一點的區別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術作品都有意境，也不是任何好的藝術作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。中國藝術的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等于說西方藝術沒有意境，西方藝術中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自葉期《說意境》）1.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.阿米爾的話，論證了自然風景的重要性，沒有自然風景，就無心靈的映射。B.“鳶飛魚躍”雖是自然景象，但滲透了主觀的生命情調，因此成就了一種活潑玲瓏、淵然而深的靈境。C.中國傳統美學認為所有藝術作品都要情景交融，創造意象，因而并不是任何藝術作品都能夠具有意境的。D.王夫之評論杜甫詩"工"，王維詩"妙"，說明逼真的刻畫有損于意境的營造。2.下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“意境”是區別于功利、倫理、政治、學術、宗教五種境界的一種“藝術境界”，在藝術創作中，以心靈映射萬象，代山川立言，這種“靈境”就是“意境”。B.景中全是情，情具象而為景，涌現出一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，從而開辟了異于人間景物的新境界。C.王國維對“意境”解釋就是情景交融，而中國傳統美學則認為藝術的本體就是意象，情景交融所規定的是“意象”，而不是“意境”。D.西方藝術家對“美”的理解和中國藝術家不同，他們追求再現一個具體的物象，并不追求在作品中超越現實揭示整個人生的意味。3.結合材料內容，下列選項中表述不正確的一項是（3分）A．方士庶說∶“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間。”講究“實中求虛”，“虛而為實”，即意境。B.龔定庵說∶“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前，不關風雨晴晦也！”西山的忽遠忽近，乃是心中意境的遠近。C.《天凈沙·秋思》前四句寫景，只有末一句"斷腸人在天涯"寫情，"情"和"景"相對獨立，不能做到“情景交融”。D.劉禹錫《石頭城（山圍故國周遭在）》句句寫景，卻融合著故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷，符合“境生于象外”的理論。4.兩則材料中“意境”的含義有哪些相同之處？請簡要概括。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成5~7題。__________董橋美國當代桂冠詩人比利·柯林斯說，寫詩的人不必覺得詩人必須沉吟哀悼紐約世貿大廈的災難∶詩歌的精神從來就跟邪惡對立；一首寫蘑菇的詩、寫遛狗的詩，也許反而可以貼切回應“911”帶來的慘云愁霧。話雖這么說，《美國今日報》邀請詩人選一首舊作撫慰國殤的時候，他還是選了《死亡》。那首詩寫逝者在天堂上乘坐一葉玻璃扁舟劃向永恒，遠遠俯視人間的動靜∶看著我們在穿鞋子、做三明治；看見我們躺在草地上、躺在臥榻上沉沉陶醉在炎午的萬籟之中，還以為我們是在回望他們。他們于是擱槳停劃，悄悄等待，像爹娘似的等著我們閉上眼睛。詩的情調祥和體貼，輕輕載著傷感渡進一片寧靜而深遠的太虛幻境，從而給生死下了一個圓渾的詮釋。可是，縈回在我心中的其實是詩人沒選沒寫的蘑菇和遛狗的詩。三四十年前我帶著家小來香港謀生，白天做兩份兼差的工作，晚上給報紙雜志寫稿翻譯，三口生計勉強應付，偶然碰到意外支出，變賣細軟的落難舉措還是有的。這樣熬了兩三年，老二出世的時候，我去應征一份工錢優厚的職務，連過三關，十拿九穩，竟然落空。那期間，申石初先生輾轉知道了我的境遇，有一天約我到蓮香茶樓喝早茶。是農歷臘月，天剛亮，樓上靠窗的茶座冷得很，他殷殷勸我多吃點心暖胃，盡說些不著邊際的閑話，下樓道別之際，徐徐從大衣口袋里摸出一本薄薄的小冊子給我，是他早年手抄的一些田園詩，喃喃說∶“這些詩寫得清爽，念起來舒服。苦悶的時候讀讀詩詞，日子會變得漂亮些！”風很大，我走到大馬路一家綢緞莊的屋檐下翻出詩冊，濃濃淡淡的墨色錄了許多唐詩清詩，范石湖的作品不少，最后一頁是畢九歌的一首七絕∶“芍藥花殘布谷啼，雞閑犬臥閉疏籬。老農荷錳歸來晚，共說南山雨一犁。”那天晚上天更冷，石初先生打電話言歸正題，要我寬心，用了"事緩則圓"四個字勸我再碰碰機緣，說他1952年剛來香港也磕磕絆絆，困頓無助，天天晚上讀詩抄詩解憂。我說石湖的詩我小時候讀得多，倒想知道畢九歌是誰。他說那是清代王漁洋《古夫于亭雜錄》里抄到的，只知道他字調虞，漁洋同邑大司空亨的后人，能詩，可惜只流傳了那一首七絕∶“可見名與利那玩意兒都是注定的！”石初先生到死也沒有成過名。他茶余飯后即興寫寫的游戲文字，怎么說都不輸那些名家的筆墨，絕對值得付梓流傳。事實竟然不是那樣。他的舊詩詞，他的白話文，他的英文、法文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修煉的正果，知道的人卻太少太少了。我是1965年才從臺北帶著父執宋伯伯的信去看申先生。他住半山般含道，四十出頭，白皙的皮膚襯著白皙的襯衫，纖秀的金絲眼鏡把一張瘦長紅潤的臉映得更清貴。他聲音低沉，講話很慢，頗具紳士風度。那次初識之后，他記起來會打電話問我近況，約我在中環他做事的洋行附近吃個午飯聊聊。后來我在報上寫專欄、做翻譯，石初先生這才開始用長輩的口吻給我提了許多意見，我們漸漸成了師徒。申先生先是教我中文造句的竅門，說白話文要寫出文言的凝練，文言文要透露白話的真切。“胡適之的文言文寫得其實比白話文要好，原因在此。”他說，“胡先生學問深厚而才情單薄！”這淡淡的半堂課，我受用到老。他起初常常說我的翻譯七百字里起碼有十個地方是笨譯∶"做人不可取巧，翻譯必須學巧！”申先生每給我改一篇譯文，總是叮嚀我回家好好逐句捉摸。這樣改了八九篇，回頭重看自己的舊譯，我才臉紅了。我親沐教澤越久，越覺得石初先生做人跟做學問完全不同。做人，他誠實而世故；做學問，他犀利而純真，抱定主意不求聞達。那時期，傳媒的興旺造就了一批好辯之士揮筆制造輿論，改造社會。那時期，知識界也有一小群飽學之士唾棄說教，唾棄生命卑微的欷，一心安貧樂道，一心經營個人精致的技藝，適跡自娛。申先生繼承的正是這一小群人的情操∶“要緊的是了解生命，不是判斷生命。”他常說。1990年年尾，石初先生喪偶，萬念灰蒙，久久難釋，人也蒼老了許多。一天，我約他到蓮香茶樓喝早茶，下樓道別的時候，我把二十五年前他給我的那本詩冊交還給他。我握著他冰冷的手，一句話沒說。申先生看看我，看看那本破舊的小冊子，微微點了點頭，轉身踽踽走進晨曦里的小巷。（有刪改）5.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.在“我”失意時，申先生把他早年手抄的詩冊送給“我”，是為了表達對“我”的安慰和勉勵。B.申先生說的“可見名與利那玩意兒都是注定的”這句話，既是對畢九歌詩名不傳的感慨，也是對自己遭遇的憤憤不平。C.申先生批評“我”的翻譯有很多笨譯時的言行，體現了他的嚴謹高明，這讓“我”受益匪淺。D.“最要緊的是了解生命，不是判斷生命”，這句話可以見出申先生并不在意個人能否改變社會，而在意人生是否豐富充實。6.下列對本文藝術特色的分析理解，不正確的一項是（3分）A.“縈回在我心中的其實是詩人沒選沒寫的蘑菇和遛狗的詩”，這既是敘寫申先生的心理依據，也為后文敘寫申先生即興寫作作鋪墊。B.“我”在申先生送的手抄詩冊中特別摘出“共說南山雨一犁”那首，對下文敘寫申先生的品質起了暗示作用。C.在申先生遭遇喪偶之痛時，"我"把他的手抄詩冊還給他，這與前文他送"我"詩集照應，暗示了兩人情感上的默契。D.申先生“微微點了點頭”“踽踽走進小巷”等細節描寫，表明他理解了“我”的用意，也營造了一種感傷的氛圍。7.給本文選擇一個標題，你認為是“南山雨”還是“申石初先生”更為恰當？為什么？（6分）二、古詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成8～12題。文本一黃州快哉亭記蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢河，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得[注]謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰∶“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰∶“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。文本二元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，碹碹焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌呱如鐘鼓不絕。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（節選自蘇軾《石鐘山記》）【注】張君夢得，即《記承天寺夜游》中的張懷民，字夢得，又字偓儉，當時貶為黃州（齊安）主簿。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.士生于世/使其中/不自得將何往/而非病使/其中坦然/不以物傷/性將何適而非快/B.士生于世/使其中不自得/將何往而非病/使其中/坦然不以物傷/性將何適而非快/C.士生于世/使其中不自得/將何往而非病/使其中坦然/不以物傷性/將何適而非快/D.士生于世/使其中/不自得將何往/而非病使其中/坦然不以物傷性/將何適而非快/9.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.舍∶古代行軍三十里為一舍，文中"東西一舍"即東西向三十里之意。B.蘭臺∶原是楚國宮臺名，后泛指宮廷藏書處。文中指第一種之意。C.諷∶一般指下級對上級以委婉曲折的言語進行規勸，文中即諷喻之意。D.酈元是北魏酈道元的省稱，著名的地理學家，其代表作是《括地志》。10.下列對文本一有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．文章開始并未從亭子本身入手，而是從長江水勢逐漸漲大說起，為全文觀勝和“快哉”主題的展開積蓄了充沛的文氣。B.第二段一開始就描寫了登臨快哉亭所見景色的奇幻和壯觀，水到渠成地點出了亭以“快哉”為名的原因之一。C.第三段化用宋玉典故，引出自己關于人生態度的正面回答，接著以張夢得的具體行為肯定了自己的觀點。D.作者所稱道的超然物外，不以得失榮辱為懷的人生觀，與張夢得、蘇軾二人曠達樂觀的個性相合。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）（1）將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉（5分）（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（4分）12.蘇軾在《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓儉》中說道∶“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。”請結合文本一內容，談談蘇軾兄弟對“蘭臺公子”言論持何種態度？簡要闡述理由。（3分）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成13～14題。送楊少府貶郴州①王維明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。愁看北渚三湘遠，惡說南風五兩輕②。青草瘴③時過夏口④，白頭浪里出湓城④。長沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。【注】①郴州∶位于湖南與廣東、江西交界處。②五兩輕∶"五兩"是古時測定風力的器具，用雞毛五兩系桅桿頂上而成。“五兩輕”指風大。③青草瘴∶據《番禺雜編》，“嶺外二三月為青草瘴”。④夏口、湓城∶二均在郴州以北。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．作為一首送別詩，詩中有哀婉傷感的情緒，但基調并不凄愴，尤其是尾聯，表達了作者的樂觀豁達。B.首聯寫與楊少府共看洞庭山水，秋色蕭索，冷月猿啼，渲染了與楊少府依依惜別的傷感之情。C.頷聯運用心理描寫，通過憂愁三湘水遠，厭惡南風大，將楊少府不愿前行的情感寫得細致人微、生動感人。D.頸聯設想在明年春天瘴氣起、江水漲之時，楊少府可經夏口、濫城而北歸，為尾聯做鋪墊。14.趙殿成評點此詩的最后兩句∶“送人遷謫，用賈誼事者多矣，然俱代為悲忿之詞。右丞此篇結句，得忠厚和平之旨。”請結合點評，簡要分析尾聯傳達出的作者的情感。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）15.補寫出下列句子的空缺部分。（10分）（1）李白《蜀道難》中的“______，______”兩句，用五丁開山的神話傳說引出了蜀道開辟的艱難。（2）陶淵明在《歸去來兮辭》中用“______，______”描寫萬物在春日復蘇、繁榮滋長的美好景象，表達對田園生活的熱愛，引發對生命的思考。（3）司馬遷在《報任安書》中交代了自己創作《史記》的三個目的，除了探究天道與人事的關系外，還有“______，______”。（4）王維在《山居秋瞑》中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山中幽靜環境的句子是∶“_______，______”。（5）詞人常用“雪”這個字對浪花繪形繪色，表現景色的壯美，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“______”，又如柳永《望海潮（東南形勝）》中的______”三、語言文字運用（25分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成16~18題。2022年2月4日，（甲）的北京冬奧會正式開幕。開幕式雖然不長，但其亮點（乙）。除了傳統的文化元素、科技元素、精彩的創意等，在每一個細節中呈現了“簡單、安全、精彩”的理念。貫穿始終的各種精彩瞬間令各國運動員（丙）。最有創意或突破性的是點火儀式。一方面，主火炬為巨型“雪花”，“大雪花”由參賽國的“小雪花”組成，寓意①___另一方面，___②___，火種雖小，卻意味著“星星之火，可以燎原”；此外，足夠小的火炬，還清晰地傳達了___③___，倡導保護地球生態。這種點火儀式在百年奧運史上尚屬首次，不僅需要強大的文化自信，更需要敢為人先的勇氣和魄力。開幕式上，一滴冰藍色的水墨從天而降，幻化成黃河之水傾瀉而下，整個場地都奔騰著滾滾而來的黃河之水。黃河水慢慢結冰，變成了一個閃爍著光影的冰塊。接著，一個晶瑩的冰雪五環隨著冰屑的落下破冰而出。破冰就是打破壁壘，拉近彼此的距離，讓大家融為一體。這一幕不僅展示了中國古代詩歌整體上的魅力和中國畫的唯美，而且以直截了當的視覺沖擊打破了僵局。16.請在文中第一段括號內填上恰當的成語。（3分）17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A.這一幕不僅從整體上展示了中國古代詩歌的魅力和中國畫的唯美，而且以直截了當的視覺沖擊打破了僵局。B.這一幕不僅以視覺沖擊直截了當地打破了僵局，而且從整體上展示了中國古代詩歌的魅力和中國畫的唯美。C.這一幕不僅以直截了當的視覺沖擊打破了僵局，而且從整體上展示了中國古代詩歌的魅力和中國畫的唯美。D.這一幕不僅以視覺沖擊直截了當地打破了僵局，而且展示了中國古代詩歌整體上的魅力和中國畫的唯美。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19~21題。走在園中，我看到陽光將園墻斜切下的朋影，他曾在那里沉思默想。他在這里度過了狂躁而絕望的青年時光，也在這里積聚起中年的深厚思想，他熟悉這里的一切，這里的一切也熟悉他。在滿園彌漫的沉靜光芒中，他與地壇融為了一體。我登上方譯壇的青石臺階，我想我應替史鐵生去拜謁這個他無法登臨只能從各個角度張望的明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的壇臺。壇臺上，青銅方鼎默默無語，凝重佇立。此時天空遼鬧，四野空曠，微風朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一種靈魂的坦蕩，一種信念的力量。史鐵生雖然坐在輪椅上，卻比很多站立的人靈魂更高。他對生活深沉的愛，對人生真諦的探尋，像正午的陽光照亮了許多人幽暗的心靈角落。19.下列各項中，和畫著重號的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。B.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。C.朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。D.蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）21.請結合材料，賞析畫橫線句子的表達效果。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）學習柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，老師提了個問題以其種樹之道，移之育人之道，可以嗎同學們陷入深思，后又展開激烈的討論。有的同學認為，成長應該“順木之天，以致其性”，老師和家長應該學會放手，讓孩子主動發揮自身的個性特質；有的同學認為，成長之路上需要干預和約束，應該"旦暮撫之"，不可“去而不顧”；有的同學認為……假如你也在課堂里，你會闡述怎樣的看法？請結合自己的感受和思考寫一篇文章。要求∶選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三階段性抽測一語文參考答案2022.101.B（A項，“論證了自然風景的重要性，沒有自然風景，就無心靈的映射”理解有誤，引用阿米爾“一片自然風景是一個心靈的境界”，是為了論證“心靈的映射”的重要性，強調主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲。C項，“因而并不是任何藝術作品都能夠具有意境的”強加因果。D項，“說明逼真的刻畫有損于意境的營造”無中生有。）2.D（“并不追求在作品中超越現實揭示整個人生的意味”理解有誤。根據材料二第三段“有意境的作品……超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味”，結合材料二最后一段“不等于說西方藝術沒有意境，西方藝術中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴”。）3.C（C項，"'情'和'景'相對獨立，不能做到'情景交融'"表述有誤。對照原文對王安石《題西太一宮壁二首（其一）》的分析，《天凈沙·秋思》也是前四句完全寫景，末一句寫情，景物籠罩、滲透進惆悵、愁思，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒的意境，做到了情景交融。）4.①都強調情景交融（或∶“意境”是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲/“意境”具有意象“情景交融”的規定）（2分）。②都強調開辟（創造）新境（“意境”是在情景交融的基礎上開辟新境/“意境”強調超越具體的有限的“象”，揭示宇宙、人生的意味）（2分）。5.B（“憤憤不平”理解有誤。）6.A（“為后文敘寫申先生即興寫作作鋪墊”理解有誤。）7.選“南山雨”。①“南山雨”是申先生送給我的詩冊里的詞語，象征著一種閑適恬淡的生活境界。②以此為題，表明作者對申先生那種不求聞達、安貧樂道的人生態度的肯定。③典雅優美，與正文風格相諧，具有濃郁的詩意，引人遐思。（每點2分）（如選“申石初先生”，只要言之成理，可酌情給分。）8.C9.D（“其代表作是《括地志》”表述有誤。）10.C（作者用排比句提出一反一正兩種態度，接著就以張夢得的具體行為來對后面一種態度作出肯定。）11.（1）即使是用蓬草做門，以瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，對著西山的白云作揖（面對著西山的白云），盡享耳目的美景來自求安適（自得其樂、使自己舒適）呢？（5分，參考得分點∶蓬戶甕牖；濯于長江之清流；揖西山之白云勝自適）（2）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。（4分，參考得分點∶乃；斧斤；考；其實）12.態度∶否定（1分）。理由∶蘭臺公子（宋玉）為了阿諛主上，將風與雌雄附會，是錯誤觀念，風本無雌雄之分（1分），人的感受不同是由于人的境遇不同（1分）。13.B（首聯是作者想象之景，寫友人走后來到洞庭湖所見之景。）14.①作者以賈誼擬楊少府，表達作者對友人才華的肯定、夸贊。②以長沙不久留，表達作者對友人不久就可返回的祝愿。③勸慰友人不須學賈誼吊懷屈原，表達作者對友人被貶謫的寬慰。④木詩的忠厚平和就體現在反用賈誼典故，表現出一種樂觀豁達之氣。（每點2分，答到三點即可6分）15.（1）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（2）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（3）通古今之變成一家之言（4）竹喧歸浣女蓮動下漁舟（5）卷起千堆雪怒濤卷霜雪（10分，每句1分）16．甲舉世矚目/萬眾矚目乙不勝枚舉/數不勝數/層出不窮/層見疊出丙目不暇接（接）/嘆為觀止（每空1分