《家鄉文化生活現狀調查》教案教學目標語言建構與運用：學習調查并撰寫調查報告。思維發展與提升：了解家鄉的傳統文化及其文化生活現狀；掌握熟練的調查流程和方法；思考家鄉傳統習俗對家鄉社會發展所產生的影響，提高思辨能力。審美鑒賞與創造：傳承本土優秀傳統文化習俗，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的思想情感。文化傳承與理解體會：傳承并弘揚家鄉的優秀文化,為家鄉留下一段美好記憶。教學重點：收集家鄉傳統習俗并思考這些傳統習俗對家鄉社會發展所產生的影響。教學難點：撰寫調查報告。教學過程一、課堂拓展調查的技術（節選自《反對本本主義》）（1）要開調查會作討論式的調查只有這樣才能近于正確，才能抽出結論。那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。（2）調查會到些什么人？要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調查商業時，工農學各業不必在座。（3）開調查會人多好還是人少好？看調查人的指揮能（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方（例如一個農村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了。往后調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（7）要自己做記錄調查不但要自己當主席，適當地指揮調查會的到會人，而且要自己做記錄，把調查的結果記下來。假手于人是不行的。力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統計時（如征詢貧農占農民總數的百分之幾），在做結論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答，自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。（4）要定調查綱目綱目要事先準備，調查人按照綱目發問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業”是個大綱，“布匹”，“糧食”，“雜貨”，“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“綢緞”各項細目。.二、問題思考家鄉不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉有哪些方面的傳統文化？有哪些風俗習慣？這些習俗現在保存下來的有哪些？家鄉的文化生活現狀如何？那里的文化設施是否齊全？使用情況何？人們日常都開展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經常開展閱覽活動？我們這個專題的活動，將以小組為單位，通過訪談考察等方式了解家鄉的文化生活，并撰寫調查報告或制成演示文檔。三、儲備知識1.什么是調查？所謂調查，是指應用科學方法，對特定的社會現象進行實地考察，了解其發生的各種原因和相關聯系，從而提出解決社會問題對策的活動。2.調查要注意哪些方面？⑴設定調查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人私隠的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導致完成問卷的時間太長。⑵寫出具體問題：所列問題應簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調查指標；問題不帶傾向性，不能誘導受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關了解看法的問題可用1-5來表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。3.怎樣設計問卷調查表？設計問卷，應包括以下的部份：進行調查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。4.怎樣做好調查準備工作？⑴選擇調研課題。選題,即選擇調查、分析的內容、對象和角度。選題是調查分析的第一個環節,也是非常重要的環節。參考題目如下:①家鄉文化遺產保護情況調查②家鄉群眾性業余文化活動開展調查③家鄉圖書室藏書與借閱情況調查④家鄉商家招牌體現的商業文化調查⑤家鄉文化習俗、生活方式的變化調查。⑵確定調查方法。根據自己選擇的課題,確定靈活有效的調查方法。比如:問卷調查、街頭采訪、個別訪問、開會調查、現場觀察、蹲點調查等等。⑶收集調查資料。運用專題訪談、網上查閱、實地考察等調查方法獲取資料。⑷加工整理。對資料進行整理,使之明確化、條理化,并對資料進行深入挖掘、分析,形成對家鄉文化現狀的深入理解。⑸補充相關素材。通過對數據的整理、加工,會得到初步的研究印象和結論,為了支撐、印證這些初步印象和結論,還要搜集一些必要的補充素材。5.怎樣撰寫調查報告？⑴調查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調查研究之后，把調查研究成果寫成的書面材料。調查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進,指導工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調查報告與現實工作有著密切的關系,它的作用越來越為人們所重視。⑵調查報告的特點針對性：圍繞一個時期的中心，從實際需要出發，有針對性地調查某一問題或事件，分析其規律，總結其經驗教訓，回答群眾所關心的問題。典型性：對象是有典型意義的，以點帶面，指導一般所決定的。事實性：調查報告必須尊重事實，用事實說明道理，并且事實一定要真實，必須以充分的可靠的事實為依據，用事實證明工作，檢驗效果，說明問題，講清產生道理。邏輯性：探明發展的原因，預測變化的規律，邏輯嚴密，揭示本質。⑶調查報告的種類很多，常用的有5種，即關于基本情況的調查報告，關于典型經驗的調查報告，關于新生事物的調查報告，揭露問題的調查報告，關于歷史事實的調查報告。關于基本情況的調查報告是反映社會的、政治的、經濟的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定某項方針政策、做出某項決策提供依據。關于典型經驗的調查報告是反映先進單位或先進個人的典型經驗的，其目的在于推廣典型，帶動一般。關于新生事物的調查報告反映改革開放中出現的具有生命力的新生事物，其目的在于發揮指導作用。揭露問題的調查報告是揭露政治領域、社會生活中出現的具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓。關于歷史事實的調查報告是反映歷史真相的調查報告，其目的在于澄清事實，還歷史本來面目。四、調查報告的寫作①調查報告的結構環節和寫法:調查報告一般由標題、正文、署名構成。標題。調查報告的標題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標題組合式的3種。一般文章式的標題即概括主要內容或直述主旨的標題，也可以是結論式的，或提問式的，如《興國調查》《走集約經營之路》《同一地區的農村經濟為什么有快有慢》；公文式標題即由調查對象、主要內容和文種組成的標題，如《關于邯鄲鋼鐵總廠管理經驗的調查報告》；正副標題組合式標題也稱復式標題，是由正標題和副標題組合而成的標題，如《嚴控土地供應總量——對江蘇昆山市土地管理近況的調查》。正文。調查報告的正文一般有前言、主體、結尾組成。前言也就是開頭，一般是說明調查的目的、意圖、原因，或交代調查的過程，或介紹被調查對象的有關情況。不論如何開頭，都應當簡潔明快，引領下文。主體是調查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調查的事實、情況和結論。通常采用縱式結構、橫式結構或縱橫交叉式結構展開內容。結尾是調查報告的結束部分，一般要歸納全文，做出結論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發思考。總之，結尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。署名。署名一般居于標題下方。如果是以單位名義進行的調查要署單位名稱，如果是個人調查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。②調查報告的寫作要求深入調查，占有材料是寫好調查報告的基礎。毛澤東說，沒有調查就沒有發言權，這話很有道理。調查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經過深入細致的調查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進行分析，形成觀點，得出結論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調查，詳盡的占有材料。認真分析，把握本質是寫好調查報告的前提。寫作調查報告的目的是讓人們認識事物的發展規律，因此必須對材料進行分析。對材料經過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現象與本質，真實與虛假，從而找出事物的內在聯系和發展變化規律，把握本質，引出正確的結論。精心篩選，做到材料與觀點的統一。調查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統率材料，做到觀點與材料的一致。③調查報告技法六要：要有一個鮮明的主題；要詳細地占有材料；要找出規律性的東西；要學會運用對比的方法突出主題；要善于運用統計數字來說明主題；要了解讀者需求。五、參考例文調查目的：此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。時間：20xx年1月14日到1月27日地點：茂名市信宜調查對象：親朋、鄰里調查方式：查閱相關書籍、走訪、請教調查范圍：關于信宜地區各種風俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。我從小生活在信宜，一直生活在這個地區，對于該地區的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區的年俗社會實踐調查報告概況。在我的家鄉流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發，剪頭發方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創造生活創造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態度的一種修正。同時系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。家鄉文化生活現狀調查報告前言：俗話說的好：露從今夜白，月是故鄉明，我愛我的家鄉，并且愛的深沉，這片生我，育我的土地便是我的家鄉——建甌。說起建甌可能很多人沒有聽過，它是隸屬于福建省南平市地區，位于武夷山，鷲峰兩山脈之間的丘陵地區，建甌歷史悠久，人杰地靈，有著300多年的歷史，西周時期為“七閩”地，秦時屬閩中郡。最讓我自豪的地方在于建甌是福建歷史上最早設置的四個縣之一，福建之建即取之建州（今建甌）。建甌有著如此悠久的歷史，文化底蘊也是相當深厚，曾經出過眾多的請史留名的人才，比如有中國十大史學家袁樞，音韻學家吳域，宋代理學家朱熹等。主體：建甌的文化風俗不勝枚舉，在經過我的一番調查之后，我最感興趣的是建甌的挑幡藝術。下面，我將重點給大家介紹一下建甌特有的挑幡藝術。挑幡藝術幾百年前就已經開始在建甌民間流行。相傳在明代末期，民族英雄鄭成功招募抗清復明大軍，橫渡海峽收復臺灣。當時建甌城效大洲村的青年壯年，大都紛紛應征入伍。在收復臺灣之后，壯年在正月初返回了家鄉，全村男女老幼歡欣鼓舞，奔走相告。