立體幾何中的向量方法

------距離問題立體幾何中的向量方法一、求點到平面的距離一般方法：利用定義先作出過這個點到平面的垂線段，再計算這個垂線段的長度。還可以用等積法求距離.一、求點到平面的距離一般方法：還可以用等積法求距離.向量法求點到平面的距離其中為斜向量，為法向量。向量法求點到平面的距離其中為斜向量，為法向二、直線到平面的距離其中為斜向量，為法向量。l二、直線到平面的距離其中為斜向量，為法向量三、平面到平面的距離三、平面到平面的距離四、異面直線的距離注意：

是與都垂直的向量四、異面直線的距離注意：是與都垂直的向點到平面的距離：直線到平面的距離：平面到平面的距離：異面直線的距離：四種距離的統一向量形式：點到平面的距離：直線到平面的距離：平面到平面的距離：異面直線例題(1)求B1到面A1BE的距離；如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：例題(1)求B1到面A1BE的距離；如圖，在正方體ABCD例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：(2)求D1C到面A1BE的距離；例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：(3)求面A1DB與面D1CB1的距離；例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：(4)求異面直線D1B與A1E的距離.例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，EFEB1C1D1DCA練習1：已知棱長為1的正方體ABCD－A1B1C1D1中，E、F分別是B1C1和C1D1的中點，求點A1到平面DBEF的距離。BxyzA1FEB1C1D1DCA練習1：BxyzA1練習2：已知棱長為1的正方體ABCD－A1B1C1D1，求平面DA1C1和平面AB1C間的距離。B1C1D1DCABxyzA1練習2：B1C1D1DCABxyzA1練習3:已知棱長為1的正方體ABCD－A1B1C1D1，求直線DA1和AC間的距離。B1C1D1DCABxyzA1練習3:B1C1D1DCABxyzA1小結

利用法向量來解決上述立體幾何題目，最大的優點就是不用象在進行幾何推理時那樣去確定垂足的位置，完全依靠計算就可以解決問題。但是也有局限性，用代數推理解立體幾何題目，關鍵就是得建立空間直角坐標系，把向量通過坐標形式表示出來，所以能用這種方法解題的立體幾何模型一般都是如：正（長）方體、直棱柱、正棱錐等。小結利用法向量來解決上述立體幾何題目，最大的優點就是不練習4：如圖在直三棱柱ABC-A1B1C1中，AC=BC=1,∠ACB=900,AA1=,求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyz練習4：求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyz練習5：如圖在直三棱柱ABC-A1B1C1中，AC=BC=AB=1,AA1=求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyzM練習5：求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyz練習6：

已知正方形ABCD的邊長為4，CG⊥平面ABCD，CG=2,E、F分別是AB、AD的中點，求點B到平面GEF的距離。GBDACEFxyz練習6：GBDACEFxyzSABCNMOxyz練習7：在三棱錐S-ABC中，ABC是邊長為4的正三角形，平面SAC垂直平面ABC，SA=SC=，M、N分別為AB、SB的中點，求：點B到平面CMN的距離.SABCNMOxyz練習7：空間向量解決空間距離問題教學課件空間向量解決空間距離問題教學課件孔子和孟子的生平孔子和孟子的生平

孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。

讓我們走近這兩位先哲，讓他們思想的光環也閃耀在我們這一代人的心中！孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在綜合性學習

我所了解的孔子和孟子綜合性學習

我所了解的孔子和孟子圣人孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世沒落了，失掉了貴族的地位，《史記》稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說：“吾少也賤，故能多鄙事。”（《論語·子罕》）圣人孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖先是宋國

孔子十五歲立志學習，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，并著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。孔府孔子十五歲立志學習，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員亞圣孟子戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導下勤奮學習。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。亞圣孟子戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼孔子和孟子作為凡人的一面孔子和孟子作為凡人的一面孔子并不像后來我國封建社會的統治者所吹捧、所神化的那樣，是什么不食人間煙火的“文宣王”“大成至圣先師”等等，他也是一個有血有肉的現實社會中的人。他贊美顏回安于貧困，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權貴之門，國君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去。孔子對他的學生很嚴厲，批評起來不講情面，他批評“宰予晝寢”說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《論語·公冶長》）；而有時對他的學生也很親切孔子為人，有時很豪放，他說他自己是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人；可是有時又很拘謹，循規蹈矩不敢超越古代的禮儀一步，他走進朝廷的門，那種謹慎的樣子，好像自己沒有容身之地一般。

孔子并不像后來我國封建社會的統治者所吹捧、所神化的那樣，是什孔子不懂農業生產，也鄙視勞動。孔子也有被難倒的時候，并非“萬事通”。兩小兒辯日

從上面這些事實看來，孔子并不是一個道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一個有感情、有性格、有抱負、又有世俗心理的現實的人。孔子不懂農業生產，也鄙視勞動。兩小兒辯日從上面這些事

孟子也非天生的圣人，他也有過性格不穩定的幼年，能成為“亞圣”，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案。

孟子也非天生的圣人，他也有過性格不穩定的幼年，能成為孟母三遷

孟子很小的時候，孟母就十分注意對他的培養，只要周圍的環境對他的成長有不好的影響，孟母就會立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適。”就立刻搬家。他們母子搬到了集市的附近，孟子看見商人自吹自夸地賣東西賺錢，他又學著玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在這里也不合適。”就連忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學堂的附近，這時，孟子開始學習禮節并要求上學，孟母這才在心里高興地說：“這里才是適合我的孩子居住的地方！”

孟母三遷孟子很小的時候，孟母就十分注意對他的培斷織督學

做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有一般幼童的貪玩。一天，孟子竟逃學到外面玩了半天。兒子回家時，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦絹攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，你今天不讀書，今后永遠就只做一些縈縈茍茍的小事。”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。這一幕在孟子小小的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。

斷織督學做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有

孔子和孟子作為圣人體現出的思想光輝孔子和孟子作為圣人體現出的思想光輝寓學于樂

讓我們用游戲的方式體會他們的不平凡寓學于樂

讓我們用游戲的方式體會他們的不平凡看故事

猜成語

明事理

學做人看故事

猜成語

明事理

學做人

孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的韶樂.

謂其“盡善矣,又盡美也!”（極動聽優美）而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.

盡善盡美:形容做事情力求完美,毫無缺陷

孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的韶樂.

謂其“盡善

楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:“你為什么不說:‘我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的學者啊?’”

發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮

楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子發憤忘食:孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊?

"

登堂入室:表示學業已達一定程度或是已得到老師專授指點

登堂入室:有人指責孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說：“比如說，天下有些易活的植物，假如把它放在太陽下曬一天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再強的植物也會死。我見到齊王的機會少之又少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品質好起來呢？”

一暴（

pu）

十寒：比喻做事不堅持，無恒心

有人指責孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說：“比如說，天下有些魯國打算讓樂正子治理國政。孟子說：“聽到這消息，我喜歡得睡不著覺。”

孟子的學生公孫丑問：“樂正子很有能力嗎？有智慧有遠見嗎？見聞廣博嗎？”

孟子說：“不是。”

公孫丑問：“那您為什么喜歡得睡不著呢？”

孟子回答說：“因為他能聽取別人的意見。能聽取別人的意見就足以治理天下，四面八方的人會不遠千里趕來提意見；聽不進別人的意見，說：‘喔喔，你說的我早就知道了！’‘喔喔’的聲音和臉色就會把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛奉承的人就會到來，想治理好國家，能辦得到嗎？”

拒人千里:

形容對人態度傲慢魯國打算讓樂正子治理國政。拒人千里:讀名言

悟至理

獲啟發

利于行讀名言

悟至理

獲啟發

利于行F.為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人

C.自己不喜歡做的事更不應強加于人3.三人行，必有我師焉

A.善于向別人學習4.人無遠慮，必有近憂

1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚5.與朋友交，言而有信

7.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

6.工欲善其事，必先利其器

8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

E.對人要守誠信B.做人要有憂患意識H.興趣是學習最好的推動力D.準備充分才能做事完美G.要管好別人首先要管好自己孔子名言F.為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人C.自己不喜歡做的孟子名言

1.惻隱之心，人皆有之

2.生于憂患，死于安樂

3.盡信書不如無書

4.不以規矩，不成方圓

5.仁者無敵

6.君子不怨天，不尤人

7.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之

8.養心莫善于寡欲

A.修養心性的辦法最好是減少物質欲望

C.不要對書本知識不加分析D.每個人都有同情心B.仁愛的人所向無敵E.做人要有憂患意識F.愛別人、尊敬別人才會受到別人的愛與尊敬

G.凡事要有規則約束H.不將責任推給別人孟子名言1.惻隱之心，人皆有之2.生于憂患，死于安樂孔子和孟子的影響

孔子和孟子的影響孔子和《論語》

《論語》的成書約在戰國之初，由弟子門人所集。今本《論語》共二十篇。書中主要記述了孔子及其弟子的言行，較集中地反映了孔子的哲學、政治、學術、教育思想等等，是研究孔子思想學說的最集中、最重要的文獻，儒家的主要經典，南宋理學家朱熹將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合編為“四書”，其中《論語》被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內容。。

孔子和《論語》《論語》的成書約在戰國之初，由弟子門《論語》的影響

《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產生過深遠的影響。據統計，日本現存德川幕府時期的《論語》研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創業者”的澀澤榮一（1840－1931），在從事實業的四十余年里，一直堅持親自向企業員工講授《論語》。十六世紀下半葉，歐洲傳教士將《論語》首次傳到西方，德國哲學家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現代政治經濟學始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，《論語》作為中華民族重要的精神遺產，在古今中外的歷史上都產生過巨大影響。

《論語》的影響《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想學說，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。“七十二賢人”中，有以德行著稱的顏回，以口才著稱的宰予，以政事著稱的仲由，以孝道著稱的曾參等人。據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其孔廟

孔林孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規模最大的紀念和祭祀孔子及其子孫的建筑群孔廟孔林孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規模最大的紀念和祭《孟子》的影響《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。五代后蜀時，《孟子》開始列入“經書”，南宋朱熹編《四書》時列入了《孟子》。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。《孟子》的影響《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。五代后孟廟孟府孟廟孟府

請就你們對孔子和孟子的了解，任選為人、言行、思想其中一個方面談談自己的看法，并小組討論，說說他們那一方面對今天的我們有促進作用請就你們對孔子和孟子的了解，任選為人、言行、思想其立體幾何中的向量方法

------距離問題立體幾何中的向量方法一、求點到平面的距離一般方法：利用定義先作出過這個點到平面的垂線段，再計算這個垂線段的長度。還可以用等積法求距離.一、求點到平面的距離一般方法：還可以用等積法求距離.向量法求點到平面的距離其中為斜向量，為法向量。向量法求點到平面的距離其中為斜向量，為法向二、直線到平面的距離其中為斜向量，為法向量。l二、直線到平面的距離其中為斜向量，為法向量三、平面到平面的距離三、平面到平面的距離四、異面直線的距離注意：

是與都垂直的向量四、異面直線的距離注意：是與都垂直的向點到平面的距離：直線到平面的距離：平面到平面的距離：異面直線的距離：四種距離的統一向量形式：點到平面的距離：直線到平面的距離：平面到平面的距離：異面直線例題(1)求B1到面A1BE的距離；如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：例題(1)求B1到面A1BE的距離；如圖，在正方體ABCD例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：(2)求D1C到面A1BE的距離；例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：(3)求面A1DB與面D1CB1的距離；例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，E為D1C1的中點，求下列問題：(4)求異面直線D1B與A1E的距離.例題如圖，在正方體ABCD-A1B1C1D1中，棱長為1，EFEB1C1D1DCA練習1：已知棱長為1的正方體ABCD－A1B1C1D1中，E、F分別是B1C1和C1D1的中點，求點A1到平面DBEF的距離。BxyzA1FEB1C1D1DCA練習1：BxyzA1練習2：已知棱長為1的正方體ABCD－A1B1C1D1，求平面DA1C1和平面AB1C間的距離。B1C1D1DCABxyzA1練習2：B1C1D1DCABxyzA1練習3:已知棱長為1的正方體ABCD－A1B1C1D1，求直線DA1和AC間的距離。B1C1D1DCABxyzA1練習3:B1C1D1DCABxyzA1小結

利用法向量來解決上述立體幾何題目，最大的優點就是不用象在進行幾何推理時那樣去確定垂足的位置，完全依靠計算就可以解決問題。但是也有局限性，用代數推理解立體幾何題目，關鍵就是得建立空間直角坐標系，把向量通過坐標形式表示出來，所以能用這種方法解題的立體幾何模型一般都是如：正（長）方體、直棱柱、正棱錐等。小結利用法向量來解決上述立體幾何題目，最大的優點就是不練習4：如圖在直三棱柱ABC-A1B1C1中，AC=BC=1,∠ACB=900,AA1=,求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyz練習4：求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyz練習5：如圖在直三棱柱ABC-A1B1C1中，AC=BC=AB=1,AA1=求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyzM練習5：求B1到平面A1BC的距離。B1A1BC1ACxyz練習6：

已知正方形ABCD的邊長為4，CG⊥平面ABCD，CG=2,E、F分別是AB、AD的中點，求點B到平面GEF的距離。GBDACEFxyz練習6：GBDACEFxyzSABCNMOxyz練習7：在三棱錐S-ABC中，ABC是邊長為4的正三角形，平面SAC垂直平面ABC，SA=SC=，M、N分別為AB、SB的中點，求：點B到平面CMN的距離.SABCNMOxyz練習7：空間向量解決空間距離問題教學課件空間向量解決空間距離問題教學課件孔子和孟子的生平孔子和孟子的生平

孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。

讓我們走近這兩位先哲，讓他們思想的光環也閃耀在我們這一代人的心中！孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在綜合性學習

我所了解的孔子和孟子綜合性學習

我所了解的孔子和孟子圣人孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世沒落了，失掉了貴族的地位，《史記》稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說：“吾少也賤，故能多鄙事。”（《論語·子罕》）圣人孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖先是宋國

孔子十五歲立志學習，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，并著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。孔府孔子十五歲立志學習，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員亞圣孟子戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導下勤奮學習。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。亞圣孟子戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼孔子和孟子作為凡人的一面孔子和孟子作為凡人的一面孔子并不像后來我國封建社會的統治者所吹捧、所神化的那樣，是什么不食人間煙火的“文宣王”“大成至圣先師”等等，他也是一個有血有肉的現實社會中的人。他贊美顏回安于貧困，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權貴之門，國君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去。孔子對他的學生很嚴厲，批評起來不講情面，他批評“宰予晝寢”說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《論語·公冶長》）；而有時對他的學生也很親切孔子為人，有時很豪放，他說他自己是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人；可是有時又很拘謹，循規蹈矩不敢超越古代的禮儀一步，他走進朝廷的門，那種謹慎的樣子，好像自己沒有容身之地一般。

孔子并不像后來我國封建社會的統治者所吹捧、所神化的那樣，是什孔子不懂農業生產，也鄙視勞動。孔子也有被難倒的時候，并非“萬事通”。兩小兒辯日

從上面這些事實看來，孔子并不是一個道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一個有感情、有性格、有抱負、又有世俗心理的現實的人。孔子不懂農業生產，也鄙視勞動。兩小兒辯日從上面這些事

孟子也非天生的圣人，他也有過性格不穩定的幼年，能成為“亞圣”，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案。

孟子也非天生的圣人，他也有過性格不穩定的幼年，能成為孟母三遷

孟子很小的時候，孟母就十分注意對他的培養，只要周圍的環境對他的成長有不好的影響，孟母就會立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適。”就立刻搬家。他們母子搬到了集市的附近，孟子看見商人自吹自夸地賣東西賺錢，他又學著玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在這里也不合適。”就連忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學堂的附近，這時，孟子開始學習禮節并要求上學，孟母這才在心里高興地說：“這里才是適合我的孩子居住的地方！”

孟母三遷孟子很小的時候，孟母就十分注意對他的培斷織督學

做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有一般幼童的貪玩。一天，孟子竟逃學到外面玩了半天。兒子回家時，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦絹攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，你今天不讀書，今后永遠就只做一些縈縈茍茍的小事。”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。這一幕在孟子小小的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。

斷織督學做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有

孔子和孟子作為圣人體現出的思想光輝孔子和孟子作為圣人體現出的思想光輝寓學于樂

讓我們用游戲的方式體會他們的不平凡寓學于樂

讓我們用游戲的方式體會他們的不平凡看故事

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明事理

學做人看故事

猜成語

明事理

學做人

孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的韶樂.

謂其“盡善矣,又盡美也!”（極動聽優美）而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.

盡善盡美:形容做事情力求完美,毫無缺陷

孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的韶樂.

謂其“盡善

楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:“你為什么不說:‘我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的學者啊?’”

發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮

楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子發憤忘食:孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊?

"

登堂入室:表示學業已達一定程度或是已得到老師專授指點

登堂入室:有人指責孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說：“比如說，天下有些易活的植物，假如把它放在太陽下曬一天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再強的植物也會死。我見到齊王的機會少之又少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品質好起來呢？”

一暴（

pu）

十寒：比喻做事不堅持，無恒心

有人指責孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說：“比如說，天下有些魯國打算讓樂正子治理國政。孟子說：“聽到這消息，我喜歡得睡不著覺。”

孟子的學生公孫丑問：“樂正子很有能力嗎？有智慧有遠見嗎？見聞廣博嗎？”

孟子說：“不是。”

公孫丑問：“那您為什么喜歡得睡不著呢？”

孟子回答說：“因為他能聽取別人的意見。能聽取別人的意見就足以治理天下，四面八方的人會不遠千里趕來提意見；聽不進別人的意見，說：‘喔喔，你說的我早就知道了！’‘喔喔’的聲音和臉色就會把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛奉承的人就會到來，想治理好國家，能辦得到嗎？”

拒人千里:

形容對人態度傲慢魯國打算讓樂正子治理國政。拒人千里:讀名言

悟至理

獲啟發

利于行讀名言

悟至理

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利于行F.為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人

C.自己不喜歡做的事更不應強加于人3.三人行，必有我師焉

A.善于向別人學習4.人無遠慮，必有近憂

1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚5.與朋友交，言而有信

7.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

6.工欲善其事，必先利其器

8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

E.對人要守誠信B.做人要有憂患意識H.興趣是學習最好的推動力D.準備充分才能做事完美G.要管好別人首先要管好自己孔子名言F.為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人C.自己不喜歡做的孟子名言

1.惻隱之心，人皆有之

2.生于憂患，死于安樂

3.盡信書不如無書

4.不以規矩，不成方