用薩特存在主義理論闡釋電影?發條橙?用薩特存在主義理論闡釋電影?發條橙?標簽為暴力犯罪，但這部電影的暴力犯罪鏡頭與X級〔限制級〕電影相比卻是小巫見大巫。?發條橙?的核心命題是討論自由和責任的歸屬，它用一個青年的成長之路讓觀眾考慮人的意義。這與薩特的存在主義主張有異曲同工之處。在這樣的前提下，本文將通過薩特存在主義之對?發條橙?做出闡釋。一、關注人的存在價值薩特存在主義薩特主要以其存在主義哲學思想而名世，存在主義哲學中關注的最中心問題那么是人類生存的價值與意義問題。為了實現生存的價值與意義，人需要通過自由和持續的選擇享受自由，與此同時，也必須承當與選擇休戚相關的責任和義務。薩特的存在主義集中表達在以下三方面：客體觀主張自在的存在，即世界是荒唐的，人生是痛苦的，在荒唐的世界中個體只是處在冷酷環境中的一個痛苦的人;主體觀主張自為的存在，即是主張自由選擇，不斷選擇;責任觀表達為責任和自由相聯絡，自由選擇的同時需要承當責任。重視人的存在是存在主義最根本的觀念，薩特是從個體的角度去研究人性和人道，使得每個人都具有多種選擇性，從而實現存在的可能性。所以說薩特所推崇的，是使人成為存在的學說。在這樣的背景下，本文將會解讀?發條橙?所描繪的人性人道觀，主要從這幾個方面進展闡述：第一，人道的內涵是自由和責任的統一，即是薩特的存在主義對人的開展所產生的作用;第二，人道的實現主要取決于主觀的打破性而不是客觀的被動性，討論人道主義對人生方向的選擇;第三，存在主義人道觀和絕望之間沒有必然的聯絡，探析薩特帶來的生命啟示，重在強調人生的意義。二、薩特存在主義對?發條橙?的闡釋?發條橙?的背景設置在人類文明高度興旺的將來，主人公阿歷克斯因犯罪承受Brdsky心理療法前后的故事。影片通過三個局部展開：阿歷克斯和他的同伙的惡行，阿〔為行文方便，下文將用阿代替阿歷克斯〕入獄承受懲罰與治療，被釋放的阿所遭受的報復及其痊愈。阿的成長之路，被屢次操縱，精神遭到瓦本文由論文聯盟.Ll.搜集整理解與虐殺。在導演整個龐大的隱喻中，阿象征著飽滿多汁的橙，強權是機械冰冷的發條，整部電影講述的是發條與橙機械結合，使橙變為可被操縱、控制的機器。循環的手法的使用使得觀眾通過體會構造加深對主題的領悟。影片沒有指明阿的成長經歷，淡化了他的特別之處。如同每一個人來到這個世界的方式都是由上帝從真空中拋下，沒有表情和個性，降落到這個荒唐的世界就是為了實現自我的過程，為自己加上一個標簽以擺脫蒼白與無力.〔一〕自由選擇與承當責任阿歷克斯的標簽就是暴力。但選擇暴力就是選擇罪惡，這種價值觀同樣適用于電影，背景音樂中隱約響起的警笛，警告著選擇暴力需要承當的責任。阿歷克斯的暴力是純粹的，他可以為了單純的暴力快感刺殺他的同伙，同樣他不會因為懼怕警察和權利機關而退縮。在這個意義上，阿是亡命之徒也是忠誠篤定之人。不過阿馬上因為他的篤定遭到了背叛，過度放任的自由讓他陷入了無盡的深淵。入獄前一段拍攝非常精彩，電影用白描的拍攝手法展現了這一冗長的過程：阿一件一件交出個人財產，一件一件脫掉衣服，獄警事無巨細的檢查他的身體。整個過程中，所有演員面無表情，也沒有背景音樂，本可以幾個鏡頭帶過的情節卻被描繪的繁冗復雜，暗示迎接他的將是千篇一律的黑白生活，每一分鐘都是數個小時的拉長，和電影鏡頭帶給觀眾的感覺一樣，冗長、壓抑。影片沒有逃避責任的話題，討論了過度自由的選擇帶來的后果。影片從內在和外在角度展現阿的轉變，用殘酷的比照告知選擇與責任的關聯。從直觀上的反轉效果來看。在牢房中，阿歷克斯被牢牢的縛在輪椅上，全身上下布滿了電極，眼眶被機器強迫撐開觀看內容更是慘不忍睹，大屠殺、強奸、活埋人世界上最殘忍的暴力犯罪被阿每天周而復始的欣賞，并配以他最愛的貝多芬第九交響曲;出獄后，他受到了之前是受害者如今是施暴者的殘酷報復。最殘忍的在于，他曾經鐘愛的貝多芬第九交響曲變成了噩夢一般的存在，連最單純無害的音樂也變成了傷人利器。從心理角度論。成為仁慈無害的好公民后，阿的自我與本我產生強烈沖突，恐懼的治療已使得他的自我讓位于仁慈的本我。面對成心欺負他的彪形大漢，他本想掏出匕首，但惡念之后的極度惡心竟使他跪在地上舔對方的鞋子。大量循環的拍攝手法，幾近相似的劇情，主體受體的反轉錯位，帶來強烈的比照挖苦效果，曾經帶給阿快樂的所有變成了痛苦的所有。薩特認為人雖然可以自由選擇，不斷選擇，但選擇一定是和相應的責任對應的。在阿歷克斯的世界觀中，暴力是宇宙的中心，但在社會看來，暴力是應該被摒棄的價值觀。這一價值觀的顛倒沖突是阿歷克斯人生悲劇開場的源頭。〔二〕人道的實現主要取決于主觀的打破性而不是客觀的強迫性在電影的結尾，導演將畫面定格在政府官員圍繞著阿歷克斯，阿大聲壞笑這一刻。這已經可以表達導演的價值選擇：不管選擇的結果好壞，神圣選擇權不可剝奪。人道在實現過程中受到兩個要素的影響，一種是主體對于自身的要求，另一種是客體的背景和框架。這兩種力量在?發條橙?中是對抗的，客觀性嚴重挾持了主觀訴求，毫無懸念的壓抑了主觀人性，帶來人道的泯滅。客體在影片中詳細表現為權利機關。權利這個龐大隱秘的組織埋伏在整個電影中：政府、警局、監獄、醫療機構，官員、警察、獄警、醫生意識形態的黑云將阿歷克斯拖入一場暴風雨中。當人不會選擇的時候，他就不再是人了，一次對于政客來說有無可無的指令，對阿歷克斯卻是能不能讓他成為人的重要決定。當看到第二局部好公民的真實模樣，那便是失去自我但又無力對抗時，便可以體會到選擇權的神圣。雖然阿不會再去傷害別人，但他仍受到黑惡權力的欺壓，所以毫無人性的去強迫行善并不會在道德上展現出絲毫成熟。不管是如何的自甘墮落，都應該無條件的尊重他的選擇權。正如薩特在?自由之路?所表達的：作為一個健全的人類，我們要通過自己的選擇和行動來證明我們的存在，同時在不斷的選擇和嘗試中來重新塑造自己。所以不能主觀的去否認一個人的存在，因為人們可以在屢次的選擇和開展來改變自己，因此假如人失去了選擇的權利，將會變成只會說話的工具。經歷過改造的阿變為一個仁慈工具，但感情卻被永遠的束縛。在主體和客體的對決中，客體用殘暴的手段打壓了主體的主觀要求。在薩特的觀念中，人道只能是在主體主動的要求下完成的，被動的和強迫的只能起到相反的效果，即便是再合理的理由也僅是惡念的循環。要想真正的到達薩特的存在主義社會，要重視人選擇的權利，重視個體的開展?！踩炒嬖谥髁x人道觀和絕望之間并無必然的聯絡縱觀整部電影，導演將阿歷克斯的成長之路分為三局部，用因果將之串聯起來?？桃鈱Ρ┝Φ匿秩静⒉皇菍а莸暮诵乃枷?，根據第二局部分析得出，因為阿已經為他的過度選擇付出了沉重代價所以影片并非過分批駁阿。那么影片的價值就表達在對自由選擇承當責任的贊美和對壓制人性的貶低。假如將?發條橙?當做一部暴力驚悚片來看，導演良苦用心付之一炬。薩特的存在主義觀和絕望之間并無直接的聯絡，只是在一個人的聲音越來越微弱，權利對于人道的限制日益嚴重和影響深遠時，對世界的抗議和提醒?；蛟S隨著社會的不斷開展，心理學的打破可以到達隨意控制人思想的地步，那么假如一個人在失去了選擇權后，他會以一種什么樣的方式存在？當人被機械控制而重復毫無意義的動作時，與實驗的動物有什么不同？庫布里克導演曾經在承受采訪時說過這樣一段話：盡管萬惡不赦的人，我們也不能把他們變成植物人，社會不應該為了一個正確的理由做一件錯事。這段對存在主義較深化的理解同樣證明了薩特的擔憂，一戰作為意識形態控制社會的客觀表達，幾乎摧毀了人類幾個世紀以來的精神信仰，這種精神危機并沒有隨著社會進步而減慢速度。相反，意識形態在今天越發變得難以捉摸，人在潛意識中已經被權利牢牢壓迫卻全然不知。薩特便是用選擇與責任提醒著我們如何活出人的意義和價值，?發條橙?同樣揭開了權利機關帶著笑容的邪惡面紗，控訴了它對人性的干預。所以存在