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文檔簡介
《論語》十二章一孔子簡介孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬(zou)邑(今山東曲阜市東南)人。
(1)、政治思想
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說,政治上主張“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。他自己也是一個很善良的人,富有同情心,樂于助人,待人真誠、寬厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之惡”,都是他的做人準(zhǔn)則。
2、孔子思想2、孔子思想(2)教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”誨人不倦
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家,曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
二、《論語》簡介《論語》是儒家經(jīng)典著作。是由孔子的弟子及后學(xué)弟子的門人所記,所以書中的稱謂、體例及文章風(fēng)格都不一致。班固說:“當(dāng)時弟子各有所記,孔子既卒。門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
在學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限,也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合,才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”
本章清楚地說明了孔子的教育目的。人應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍,而且要用“禮”來約束自己。孔子是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。
子絕四——毋意,毋必,毋固,毋我。
絕四”是孔子的一大特點(diǎn),這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德,修養(yǎng)高尚的人格。
子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
人的精力畢竟是有限的,這體現(xiàn)了孔子分析問題、解決問題的基本方法,這就是“叩其兩端而竭”,只要抓住問題的兩個極端,就能求得問題的解決。這種方法,體現(xiàn)了儒家的中庸思想,是一種十分有意義的思想方法。
子曰:古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人
這一章主要闡述君子通過學(xué)習(xí)來塑造自我,完成自我價值,提高自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)的目的是“成人”,而不是通過學(xué)習(xí)來沽名釣譽(yù),謀求利祿,或者是為學(xué)而學(xué)。
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。”
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。學(xué)和思不可以偏廢,只學(xué)不思不行,只思不學(xué)也是十分危險的。總之,思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
子曰:“賜也!女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也。予一以貫之。”
“一以貫之”,
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