《論語》十二章一孔子簡介孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬(zou)邑(今山東曲阜市東南)人。

（1）、政治思想

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，政治上主張“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”，都是他的做人準(zhǔn)則。

2、孔子思想2、孔子思想（2）教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”誨人不倦

孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

二、《論語》簡介《論語》是儒家經(jīng)典著作。是由孔子的弟子及后學(xué)弟子的門人所記，所以書中的稱謂、體例及文章風(fēng)格都不一致。班固說：“當(dāng)時弟子各有所記，孔子既卒。門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

本章清楚地說明了孔子的教育目的。人應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。孔子是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。

子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

人的精力畢竟是有限的，這體現(xiàn)了孔子分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

這一章主要闡述君子通過學(xué)習(xí)來塑造自我，完成自我價值，提高自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)的目的是“成人”，而不是通過學(xué)習(xí)來沽名釣譽(yù)，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。

子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”

“一以貫之”，