學習大學生職業形象設計與禮儀的收獲在當今激烈競爭的社會環境下，個人職業形象已經日益成為一種核心競爭力，他不僅能夠彰顯個人的專業實力和職業素養，更能夠整體影響所在組織的公眾形象和綜合實力。正如美國形象大師羅伯特龐德所說:”服裝是視覺工具，你能用它達到你的目，你的展示——服裝，身體，面部，態度為你打開凱旋，勝利之門，你的出現向世界傳遞你的權威，可信度，被喜愛度。因此，求職形象設計已經成為大學畢業生在求職活動中繼學歷，證書，社會實踐經驗等硬件條件準備之外的又一個不可或缺的，必備要素。然而，目前中國大多數求職形象設計還是以包裝外表為主。由于缺乏對職業形象設計相關知識與技能的學習與訓練，忽視對求職目標崗位的調查與分析，很多畢業生往往是投入較大而收獲甚微，甚至適得其反。一、大學生求職形象設計誤區分析大學生社會實踐和工作實習機會的缺少，大學教育中對職業感性認知的相關活動和訓練的缺失，崗位要求與傳統認知之間的信息不對稱，加上大學畢業生對招聘面試實踐經歷缺少等因素，導致了大學生對求職形象設計從在誤區，主要表現在以下幾個方面：求職形象就是“面子“工程在整個求職活動中，“形象包裝“成為急于推銷自己的大學畢業生最直接采用的求職手段。為找到一份滿意的工作，越來越多的大學生們在求職前一擲千金，在職業裝，發型設計美容化妝等個人形象包裝上花費很多，甚至尋求專門的形象設計公司幫助其進行設計，同時惡補美容彩妝，服裝搭配和商務禮儀等課程，希望能盡量提升自我形象，在面試中博得考官的親睞，于是也就造成了求職成本逐年上升，攀比之風隨處可見的現象。形象設計就是“模仿“工程現代此訊的發達，使人們可以通過各種信息渠道獲得有用的信息資源，但由于信息來源的多樣性，造成大學畢業生在甄別信息真偽方面往往不知所措。此外，由于信息提供者提供的形象設計等信息多具有普適性而缺乏針對性，往往以理論知識為主，缺乏必要的操作方法和技巧提示，也就造成了大學生在實際進行去求職形象設計過程中力不從心。在這種“囫圇吞棗 ”式的學習經驗基礎上，大學畢業生往往只能“照貓畫虎”，依照自己的感官體驗來進行求職形象的設計。于是造成了大學生招聘會現場隨處可見的黑，白，灰三色的“熊貓裝”大行其道的現象。求職形象設計是“形式”工程由于大學畢業生對形象設計的理解偏差以及實際操作中的決策困難，造成大學畢業生雖然在行為上重視求職形象設計，不惜花費時間，精力，金錢去進行設計，但是在意識上并沒有認識到職業化的形象不僅僅是一種標示“符號”，更是一種職業意識上網精神體現，是“學生”身份向“職業人”身份轉變過程中所有知識，能力，社會經驗，個人素養等因素的集合。于是，出現求職形象設計流于形式，注重外在的形而不顧及內在的神，在實際面試過程中被面試官認為缺乏職業素養等現象。同時，由于大學生普遍對職業缺乏感性認識，從而對工作環境，工作內容缺乏調查分析，對企業文化缺乏價值認同。二、提高大學生求職形象設計能力的對策1、全面了解求職形象設計的內涵與外延1）對個人形象的定義進行概念的澄清。例如，對個人形象設計的定義，不能片面的認為就是解決個人外表的主管設計，局限于適合個人特點的發型、化妝和服飾，還應該包括內在性格的外在表現，如氣質、舉止、談吐、生活習慣等內在表現的客觀診斷。2）將求職形象設計的評價對象由“自評”轉為他評。心理學認為，形象是人們通過視覺聽覺觸覺味覺等各種感覺器官在大腦中形成的關于某種事物的整體印象，即各種感覺的再現。在進行求職形象設計的過程中有一點認識非常重要，即個人求職形象設計是否得體不在于自己覺得是否合適，而是職業的普遍要求甚至直接是面試單位的面試官覺得是否合適。3）將求職形象設計與應聘職業的進行相關度聯結。例如，在對自身職業裝的設計過程中，第一要素為服裝的整體效果，要能體現擬應聘的崗位的行業特征：第二要素為服裝的款式，要尊重社會規范，符合大眾的審美觀，關鍵是整潔大方樸素：第三要素是根據自身的身高體型膚色心理文化修養等因素進行設計。深入調查與分析面試相關職業去的崗位大學畢業生在明確設計思路與了解自身體貌特征的基礎上，必須對擬從業的職業領域相關職業群進行調查與崗位分析，這是一個大學畢業生找工作前必須要學習的重要課程。重點關注以下三個方面的內容；1）相關職業領域的職業群的名稱和工作內容。此項調查內容能夠全面感性認知該職業從業人員的基本情況工作以及涉及職業裝職業行為的一般特性。例如，網站推廣人員和網站架構設計人員雖然都屬于電子商務領域職業群，但由于工作的環境和內容不同，因此在職業裝的選擇工作內容的處理方式等方面的要求是有明顯區分的。對此。應針對性地對職業裝儀容儀表及面試語言等進行對照設計.崗位的工作職責與工作內容。此項調查內容能夠深入了解該職業從業人員的工作習慣工作態度和職業素養。例如，準備面試營銷人員崗位，在工作方法上基本一致，但由于營銷的產品和營銷的對象的不同，在個人職業素養方面的要求一定有不同的要求。對此。應重點對職業裝的款式表達能力及肢體語言進行設計。（3）企業的核心價值觀及文化內涵。該項調查內容能夠理性分析企業人員的行為習慣和做事風格。例如，國企要求職員踏實工作，職業裝的搭配要求簡潔大方：日資企業較嚴謹，職業套裝是必不可少的服裝搭配，在肢體語言上應以規范為主：美資企業比較隨意，求職形象柯進行休閑化時尚感的設計。積極進行職業形象設計相關能力的養成型訓練人的印象是這樣分配的； 55%取決于外表，包括服飾個人面貌體型發色等：38%是如何自我表現，包括語氣語調手勢站姿動作坐姿等：只有 7%才是所講的真正內容。因此。應針對性地進行相關能力的訓練與提升：筆者認為，應重點關注一下五個方面的訓練與提升；（1）培養職業形象的感官鑒別能力。柯通過企業實地調查網絡咨詢信息報紙書刊雜志影視電影作品品牌服裝專賣店等途徑獲得對職業形象的“靜態鑒別能力。2）提高對自身形象正確認識的能力。應整合知識系統和信息系統的相關資料，對個人的體型特點發型特點化妝特點服裝款式飾品配件要求個性要求心理要求文化修養要求進行重新的認識和調整。3）訓練面試中的社交禮儀。重點對面試中的走站坐的姿勢以及握手技巧微笑技巧眼觀技巧等肢體語言進行訓練。4）提升語言溝通技巧。重點對語調音量語氣的使用技巧以及強調停頓等使用進行訓練。5）掌握面試問題回答技巧。重點分析面試問題的類型以及問題設計的目的，進行針對性德立體訓練。通過客觀分析大學畢業生對求職形象設計的認識誤區，以及控制解決問題的各種應對策略，有助于畢業生在求職過程中根據行業與職業的要求個體的生理與心理特征，運用多種科學理論方法和技術對其職業形象進行針對性的系統的設計，并進行養成性訓練，從而讓大學生在求職的過程中抓住機遇，贏得面試官德好感，實現順利就業與提升個人職業發展空間。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝！！九歌·湘君 屈原 朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”????大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。③蹇(jian3 簡)：發語詞。洲：水中陸地。④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。⑦夫：語助詞。⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2 饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。⒂極：至，到達。⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。⒃橫：橫溢。潺湲 (yuan2援)：緩慢流動的樣子。⒅陫(pei2 培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：徒勞。甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕盈快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有空閑。鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。(31)周：周流。捐：拋棄。玦(jue1決)：環形玉佩。遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！ 我心中為你發出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲， 眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。 暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。 劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中， 卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。 等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。 既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。 暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據楚地民間祭神曲創作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經·中山經》中說“洞庭之山??帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山 (即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰 :‘湘君何神？’博士對曰 :‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念 .豐樂亭游春三首 歐陽修 朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(1007～1072年)【注音】ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（ 1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭， ?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，?簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》?詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守