論李白詩(shī)歌的浪漫主義情懷TOC\o"1-3"\h\u2419摘要 9摘要：李白生活的時(shí)代背景正是在興盛唐朝時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期形成了開(kāi)明、包容的文化氛圍。李白精神狀態(tài)也呈現(xiàn)出了奔放豪邁，在這個(gè)過(guò)程中也留下了許多膾炙人口的不朽名篇，其中浪漫主義作品最為突出。本文對(duì)于李白詩(shī)歌中的浪漫主義情懷進(jìn)行深入的探討，希望對(duì)于領(lǐng)悟李白詩(shī)歌中的浪漫主義情懷有所幫助。關(guān)鍵詞：唐朝；李白詩(shī)歌；浪漫主義前言盛唐時(shí)期正是我國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的詩(shī)人，在眾多詩(shī)人之中不得不提的便是被后世稱為“詩(shī)仙”李白。李白是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。他創(chuàng)作的詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，過(guò)往后人談及唐朝詩(shī)歌時(shí)，不可避過(guò)的一人就是李白，李白毋庸置疑是唐代最杰出的詩(shī)人之一，也是唐詩(shī)探析的重要場(chǎng)所。他創(chuàng)造性地吸納了前人的藝術(shù)成就，并作出了令人驚嘆地改變。浪漫主義地表達(dá)與浪漫主義精神有了空前地統(tǒng)一。浪漫主義精神浸透在他詩(shī)歌的主題中，以一種精神振作、積極進(jìn)取的風(fēng)格。他以其無(wú)與倫比的筆觸和卓越的藝術(shù)創(chuàng)作，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，最大限度的彰顯了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)意蘊(yùn)。歷代學(xué)者對(duì)李白詩(shī)歌的探析是一項(xiàng)偉大的工作。李白在詩(shī)歌史上占有不可估量的地位，它的詩(shī)風(fēng)對(duì)后代詩(shī)人帶來(lái)了或多或少地影響力。李白造就了一個(gè)時(shí)代浪漫傳說(shuō)，他是唐代詩(shī)人的名片標(biāo)志。提起唐代，不得不提及李白，從他作品之中反應(yīng)了時(shí)代特征，更突顯了浪漫主義色彩。李白成長(zhǎng)經(jīng)歷是比較曲折的，幾次遷移給李白整個(gè)青年成長(zhǎng)和價(jià)值觀行成有一定影響。在青少年上時(shí)期是在蜀中地區(qū)長(zhǎng)大的，而此區(qū)域是道教發(fā)揚(yáng)之地，其成長(zhǎng)過(guò)程中受到道教熏陶，為后期李白詩(shī)歌創(chuàng)造定下基調(diào)。一、李白的生平及浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作概述李白五歲舉家遷址蜀中，而蜀中恰恰是道教的發(fā)源地，五歲的李白便可“詠六甲”，十歲就能讀百家，少年學(xué)習(xí)神仙方術(shù)，十五觀奇書(shū)。青年時(shí)代與道教高人隱居山林學(xué)習(xí)煉丹和修行。李白生活的時(shí)代背景正是唐朝開(kāi)始落寞的時(shí)代，在興盛唐朝時(shí)期，積累了很多社會(huì)文化，行成了開(kāi)明、包容的文化氛圍。加之道教主張的“遺世獨(dú)立”的思想影響，李白精神狀態(tài)也呈現(xiàn)出了奔放豪邁。二、李白詩(shī)歌浪漫主義的寫(xiě)作手法李白的詩(shī)作感染力強(qiáng)烈，浪漫主義精神濃郁，同時(shí)還對(duì)一切浪漫主義手法進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用。二者在他的作品中得到了高度統(tǒng)一，其浪漫主義詩(shī)風(fēng)主要從以下方面呈現(xiàn)：（一）個(gè)性鮮明，色彩強(qiáng)烈李白的人生充滿了放蕩形骸的堅(jiān)韌個(gè)性和有著極其豐富的人生閱歷。他很強(qiáng)的自我表達(dá)能力是透過(guò)他的各種生活經(jīng)歷衍生出來(lái)的。仰天大笑，我這一代人不是蓬蒿人，足以驗(yàn)證了他在京中謀求官職的雄心壯志。林蔭大道就像藍(lán)天，我不能一個(gè)人去，足以說(shuō)明了他的政治挫敗、孤獨(dú)落魄的形象。他的生命中沒(méi)有淚水，這里沒(méi)有無(wú)盡的淚水，這是他悲痛傷懷的自然表現(xiàn)。從藝術(shù)層面上來(lái)談?wù)摚@種強(qiáng)悍的自我表達(dá)色彩使詩(shī)歌具有先發(fā)制人的力量和氣勢(shì)。李白在詩(shī)歌布景和敘事中就把這種情感色彩融入到其中。李白在詩(shī)歌中很少描寫(xiě)生活當(dāng)中的事宜，描寫(xiě)更多的是對(duì)生活和官職的寫(xiě)實(shí)感受，再此基礎(chǔ)上衍生出極其復(fù)雜地情緒。他的情感對(duì)話過(guò)于激烈。譬如，《宣州宣嚴(yán)樓北書(shū)云》就概括的是詩(shī)人不愿意屈服于現(xiàn)實(shí)生活和力求官職的心態(tài)，反映了他對(duì)那個(gè)年代的社會(huì)情形和政治氛圍的不如意。從詩(shī)歌情感中發(fā)掘，李白善于直接表達(dá)自己的思想。他華麗的情感充滿了詩(shī)行，他的表達(dá)型式在詩(shī)中得到了完美地彰顯，最大限度地呈現(xiàn)出他的詩(shī)歌浪漫主義特點(diǎn)。（二）夸張隱喻，變幻莫測(cè)李白的詩(shī)充滿了天馬行空的想象力。他經(jīng)常大膽夸張地去詮釋自己的感情。例如在《贈(zèng)瑕丘王少府》詩(shī)中，“皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。”對(duì)于王少府來(lái)說(shuō)，他不單單稱贊了他，并且使用了夸大和隱喻的手法，還展露了詩(shī)人的精神和開(kāi)放的心態(tài)。李白的詩(shī)歌除了具有鮮明的隱喻和極端的夸張之外，還讓人留戀往返充滿幻想。例如《行路難》，在詩(shī)人的內(nèi)心無(wú)比糾結(jié)地思緒中，生動(dòng)地表現(xiàn)出激昂的氣魄、跳躍性和起伏性。在整首詩(shī)詞中，穿插著各種情感交織、空白、憤怒和惘然，這表明詩(shī)人的情緒變幻莫測(cè)。它的自我完善、大膽不羈的個(gè)性以及現(xiàn)實(shí)與理想之間的深層次對(duì)抗，都得到了深刻而生動(dòng)的體現(xiàn)。運(yùn)用靈活自由的表達(dá)技巧，反映了內(nèi)心極其繁雜的思緒，與藝術(shù)有了和諧和統(tǒng)一。在李白的詩(shī)中其想象力如同天空上的云朵，變幻莫測(cè)、形態(tài)不一。他的浪漫只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的概述，當(dāng)中涵蓋著關(guān)鍵性地現(xiàn)實(shí)要素。譬如，《夢(mèng)游天姥吟留別》，這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后撰寫(xiě)的。天寶元年的時(shí)候，唐玄宗傳喚他到長(zhǎng)安，擔(dān)任院士一職。但是這是一個(gè)賢職得不到賞識(shí)。再加之，他對(duì)高官的蔑視和肆無(wú)忌憚的個(gè)性，導(dǎo)致了三年來(lái)各國(guó)元首的排斥和天寶的“派遣”。從此以后他辭去了長(zhǎng)安的公務(wù)去了山東。這首詩(shī)正是在那段閑暇的時(shí)光里寫(xiě)的。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人的悲痛和憤慨，因?yàn)樗麩o(wú)法展現(xiàn)自己的才華，決心在挫折中也不會(huì)絲毫地改變主意。在這首詩(shī)中，詩(shī)詞中寫(xiě)道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不快樂(lè)”，這充分體現(xiàn)了權(quán)力和尊嚴(yán)大無(wú)畏地個(gè)性。三、李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特點(diǎn)（一）情感濃郁李白詩(shī)歌中多數(shù)是寫(xiě)景，有：大好河山的、悠久古跡的，其寫(xiě)景中多數(shù)是借景抒情，表達(dá)了作者深思感悟。如:在其作品《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中的“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”，文章首句并沒(méi)有直接寫(xiě)景觀，而是發(fā)出一句感慨，通過(guò)重疊和對(duì)稱形式直接將內(nèi)心郁悶之情抒發(fā)而出。緊接著文中寫(xiě)到“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，描寫(xiě)了一幅秋燕南飛，高樓巍峨的場(chǎng)景，讓人讀起來(lái)也是酣暢淋漓，凸顯了作者心情的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了其豪邁的詩(shī)歌風(fēng)采。通過(guò)一感慨語(yǔ)句再而巧妙轉(zhuǎn)入景觀描寫(xiě)，將抑郁之情揮去，讀起郎朗上口，也能隨著作者感情線不斷探索。如：在其作品《行路難》中“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢”與“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”則表現(xiàn)出了落差感，前句表現(xiàn)了生活衣食無(wú)憂，而后句卻體現(xiàn)了感慨愁緒萬(wàn)千，這樣的反差也變現(xiàn)了李白情緒的多變，其詩(shī)歌風(fēng)格也是如此。（二）想象豐富李白詩(shī)歌講究浪漫主義，這與道教中的古老神話說(shuō)不謀而合。而在其作品中也凸顯了其豐富的想象力。如：在其作品《白云歌送劉十六歸山》中寫(xiě)到“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”。這首詩(shī)歌屬于樂(lè)府詩(shī)集形式，從精致描寫(xiě)上較清新脫俗，且在表現(xiàn)手法上更具有六朝樂(lè)府的特征，其中還融入了神話人物，這些人物則是道教中的人物，給讀者營(yíng)造了很大的想象維度。讀起來(lái)也是自然、通俗。在其作品《蜀道難》中用到了多種修辭手法，有比喻、擬人、象征、夸張等，通過(guò)手法凸顯了蜀道磅礴氣勢(shì)，同時(shí)在詩(shī)歌中還加入了神話人物。“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。如此的描寫(xiě)不僅具有浪漫輝煌的色彩同時(shí)還納入了道教神話人物。這也是時(shí)代特征的體現(xiàn)。如：在其作品《夢(mèng)游天姥吟留別》中有“一夜飛度鏡湖月”的描寫(xiě)，詩(shī)人將自己化身飛度之人，用飛度一詞將其想象內(nèi)容靈活地體現(xiàn)出來(lái)。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”則是通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換，從古到今的串聯(lián)，體現(xiàn)了作品富有神話性，同時(shí)也展現(xiàn)了作者無(wú)窮的想象力。（三）文風(fēng)豪邁李白的浪漫詩(shī)風(fēng)有著“驚天地泣鬼神”的藝術(shù)特色。他以天生的激情和強(qiáng)烈的個(gè)性，如此激昂地抒發(fā)了自己的內(nèi)心情緒。情感的表達(dá)有著雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，處處都是一種大膽妄為的感覺(jué)。李白傳承了莊子瀟灑不羈地性格。他表達(dá)了自己的英雄情懷，如同大河入海，滔滔不絕；如野馬出界，奔騰千里；如雷鳴怒號(hào)，震撼世界；如銀河落下，直沖云霄。“吹白云飛七江，唱廬水三湘”和“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。他以酒助興，“百年漂泊，古往今來(lái)暢豪情”，等等詩(shī)詞中可見(jiàn)李白將他的豪放在詩(shī)句中發(fā)揮極致。李白的個(gè)性是狂放不羈的，所以他所做詩(shī)歌也有他狂放不羈的一面。比如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，其意為人生得意之時(shí)就該縱情歡樂(lè)，享受這得意之時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，不要讓金杯沒(méi)有就空著對(duì)明月，充分表現(xiàn)出其瀟灑、豪邁的性格特征。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，其文表現(xiàn)出了李白的胸懷寬廣，雄心勃勃。李百本喜歡旅游，所以他的許多作品都與大河、名山和瀑布有關(guān)。這些元素構(gòu)成了他詩(shī)歌的重要內(nèi)容，像跳動(dòng)的音符，反映了他純真、瀟灑的個(gè)性。（四）清新脫俗李白的浪漫詩(shī)是空前絕后的、清新脫俗的、獨(dú)特的，有著超世絕倫的神韻。在這樣的前提條件下，李白的文雅、奔放、富有想象力的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格成為獨(dú)一無(wú)二地特色。李白詩(shī)歌的文雅風(fēng)格獨(dú)具特色，獨(dú)樹(shù)一幟，卓爾不群。他專注于祖國(guó)壯麗的山川，從神奇的山嶺和高聳的山脊，夢(mèng)幻的月亮和天空的洞穴，山水的魅力，奇石怪石，美麗的山川，奔騰的想象，營(yíng)造出一個(gè)似有似無(wú)的神話境界，讓讀者無(wú)限向往。李白優(yōu)雅的詩(shī)風(fēng)不是故意作秀的。它是如此自然而然、夸張且真實(shí)。四、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的成因（一）道教對(duì)李白的影響李白五歲舉家遷址蜀中，而蜀中恰恰是道教的發(fā)源地，五歲的李白便可“詠六甲”，十歲就能讀百家，少年學(xué)習(xí)神仙方術(shù)，十五觀奇書(shū)。青年時(shí)代與道教高人隱居山林學(xué)習(xí)煉丹和修行。李白生活的時(shí)代背景正是唐朝開(kāi)始落寞的時(shí)代，在興盛唐朝時(shí)期，積累了很多社會(huì)文化，行成了開(kāi)明、包容的文化氛圍。加之道教主張的“遺世獨(dú)立”的思想影響，李白精神狀態(tài)也呈現(xiàn)出了奔放豪邁。李白懷才不遇，空有一腔報(bào)復(fù)卻不被重用，這在其詩(shī)歌內(nèi)容中也有表現(xiàn)。李白思想開(kāi)放，他對(duì)封建禮教深惡，這一點(diǎn)在其作品中也有所體現(xiàn)。都說(shuō)作品風(fēng)格是作者性格的影子，同樣對(duì)于李白也是如此。如：“天生我材必有用”凸顯出了李白是有追求和目標(biāo)的人；“直掛云帆濟(jì)滄海”表現(xiàn)了李白的奔放不羈；“大鵬飛兮振八裔”則更突顯了其廣闊無(wú)限的想象力。李白雖然長(zhǎng)在亂世的唐朝，但是他仍舊存有一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的心，其樂(lè)觀的精神被賦予到其詩(shī)歌作品中，給后人不斷的影響和警示，如“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”。1、道教思維的主觀想象與浪漫主義的表現(xiàn)相結(jié)合道教歷來(lái)信封神話傳說(shuō)，在其教義宣揚(yáng)上有很多聯(lián)想畫(huà)面，邏輯推理思維并非具象化，因此很多研究學(xué)者將道教思維比喻成為原始思維。簡(jiǎn)言之就是它僅僅是對(duì)概念做了寬泛的解釋，無(wú)法根據(jù)事物本身特征做出概括。對(duì)一切無(wú)法解釋都用“萬(wàn)物有靈”解釋。而李白對(duì)客觀世界的認(rèn)知?jiǎng)t與道教思維是一致的，這也奠定了李白浪漫主義思想。基于此才造就了《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》不朽篇章。這種道家的“有我之境”與佛教的“無(wú)我之境”明顯不同。即使在反映世俗生活的詩(shī)歌中，李白的主要形象也非常鮮明。當(dāng)他沮喪的時(shí)候，他喊道:“大道如青天，我獨(dú)不得出！”當(dāng)他驕傲的時(shí)候，他唱道，“仰天大笑出門去。我輩豈是蓬蒿人”它既不像儒教那樣溫和真誠(chéng)，也不像佛教那樣清晰明了。道家美學(xué)對(duì)李白的影響是廣泛而全面的。除了上述“游仙色彩”和“有我之境”的直接體現(xiàn)外，更多的情況是想象、夸張和神化的間接影響。從道教視角看浪漫主義，李白浪漫主義是具有鮮明的特征的，當(dāng)代很多文學(xué)作家都在研究李白浪漫主義色彩，概括性總結(jié)為：雄壯豪故、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等。這些總結(jié)和研究都是從文學(xué)角度出發(fā)的，而忽略了要從時(shí)代背景去分析，也就是說(shuō)在道教盛行的唐中期，李白的浪漫主義色彩與道教宣揚(yáng)是有緊密聯(lián)系的。具體可以通過(guò)其表達(dá)形式上看到，李白的浪漫主義講究夸張。其詩(shī)歌語(yǔ)言描寫(xiě)或是藝術(shù)塑造都是非常夸張的，這種夸張的形式給讀者帶來(lái)深深震撼力。其中我們學(xué)習(xí)的《蜀道難》中就是運(yùn)用了夸張的手法烘托了蜀道之難：蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚(yú)鬼，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。……黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿揉欲度愁攀援。”通過(guò)多重語(yǔ)言描述可以看出蜀道之難，比登天都難，比峨眉山峰蜿蜒，就連黃鶴都飛不過(guò)，猿猴都愁如何攀援。而這種夸張的描寫(xiě)手法也間接地反映出了作者豐富的想象力。再如《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)于天姥山的描寫(xiě)，從越人口中講述山峰高俊，整個(gè)都是橫著連城一片。“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。山峰有多高，作者給出了數(shù)字答案，并與五岳做對(duì)比，李白夸張地將天姥山比喻為天地鏈接的橋梁，在其筆下天姥山成為堪比五岳山峰的翹楚。雖然整首詩(shī)句不多，但是在前部分全部運(yùn)用了夸張手法，進(jìn)而與五岳做對(duì)比分析，通過(guò)這一系列的修辭手法，天姥山在其口吻下更具有氣勢(shì)，而很多讀者對(duì)天姥山印象也是通過(guò)詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)的。有很多學(xué)者說(shuō)在中國(guó)名山的描寫(xiě)上，讀李白關(guān)于大山的詩(shī)句，總是能夠感覺(jué)到李白的氣息。原本很自然的山水，在李白的筆下被人格化。如：在李白的《將進(jìn)酒》中高呼：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這種夸張手法使用，給讀者營(yíng)造了黃河之水天上來(lái)的氣勢(shì)，給讀者帶來(lái)很強(qiáng)的震撼感。這不僅體現(xiàn)了李白無(wú)盡的想象力，更突顯了李白的浪漫主義色彩。不難發(fā)現(xiàn)，李白浪漫主義色彩在他很多作品中都體現(xiàn)的淋漓極致。如在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白將自己的夢(mèng)境表現(xiàn)出來(lái)，整首詩(shī)歌都是圍繞“飛躍”這一線索展開(kāi)的，詩(shī)人借助無(wú)窮想象力，描繪出了仙境世界。而仙境世界是否真的存在，不同人有不同見(jiàn)解，但是道教認(rèn)為仙境世界是存在。因此從其作品中可以推測(cè)出，李白確實(shí)是信封道教。天馬行空的構(gòu)思，不符合常理的邏輯思維，夸張的語(yǔ)言表達(dá)等都體現(xiàn)了道教對(duì)李白深深的影響。2、自塑仙風(fēng)道骨使浪漫主義更五彩繽紛李白的自塑仙風(fēng)道骨、自我羽化都是來(lái)自于道教神話影響，仙風(fēng)道骨的色彩在其作品中變現(xiàn)的淋漓盡致。此外通過(guò)后人對(duì)李白的封號(hào)“詩(shī)仙”就可以看出來(lái)，李白自稱為詩(shī)中仙人，他以高姿態(tài)看盡人間坎坷，通過(guò)自己文學(xué)作品演繹了各種仙境，給那些悲痛的人們帶去希望和想象。同時(shí)其作品也展現(xiàn)了其豪放不羈的個(gè)性。在《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》中“群仙長(zhǎng)嘆驚此物，千崖萬(wàn)嶺相縈郁。身騎白鹿行飄，……瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇。下窺父子不可及，矯手相思空斷腸。”這些語(yǔ)句的描寫(xiě)正體現(xiàn)了李白的謫仙意識(shí)，僅通過(guò)一件披風(fēng)就能讓李白聯(lián)想到飛仙，通過(guò)文字可看出，他渴望看天空的五彩祥云，放下仕途的困惑，云游四方，過(guò)著仙人般的生活。在精煉的用詞和用句上，給人以無(wú)限的遐想，正是道教的神話色彩才造就了李白想象空間，因此道教無(wú)疑被認(rèn)為是李白詩(shī)歌浪歷史發(fā)展中重要推動(dòng)者，它使得浪漫主義更具有絢麗色彩。當(dāng)然，把這一切僅僅歸因于道教及其影響是不準(zhǔn)確的。沒(méi)有盛唐強(qiáng)大的國(guó)力和開(kāi)明的政治作為背景，恐怕沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能有這樣的胸襟和氣魄。事實(shí)上，所謂李時(shí)哲，正是因?yàn)榈澜毯偷澜痰拿缹W(xué)種子在“元盛世”的歷史土壤中生根發(fā)芽，最終形成了藝術(shù)之花，才顯得如此純凈、燦爛、多彩。3、對(duì)道教題材的運(yùn)用豐富了浪漫主義的內(nèi)容近代以來(lái)，許多學(xué)者和研究者都重視對(duì)李白浪漫主義的深入研究，并形成了許多研究成果。但是，從縱向來(lái)看，這些分析和研究成果都是圍繞李白的創(chuàng)作技法形成的。大多數(shù)研究表明，李白的創(chuàng)作手法具有英雄氣概、想象力和善于修辭。語(yǔ)言風(fēng)格精煉易懂。道教文化注重道教對(duì)神仙的弘揚(yáng)和眾多故事傳說(shuō)中的神話，這決定了道教文化本身的浪漫色彩，并將這些元素運(yùn)用到李白的眾多作品中，如其代表作品《把酒問(wèn)月》、《蜀道難》等。道教神話故事被穿插到了李白詩(shī)歌創(chuàng)作中，讓其浪漫色彩更加濃郁。表現(xiàn)形式和內(nèi)容都受到道家文化的影響。隨著道教的流行和發(fā)展，其神話色彩深深影響了唐代的文學(xué)創(chuàng)作。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)桿，道教已經(jīng)發(fā)展成為主流文化，許多中國(guó)文學(xué)作品都打上了道教文化的烙印。道家思想和浪漫童話是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的源泉，為創(chuàng)作者提供營(yíng)養(yǎng)。特別是中晚唐時(shí)期，道教成為國(guó)教的代表。（二）李白的性格以及氣質(zhì)李白生活在唐代，從繁華到衰落，當(dāng)時(shí)豐富的社會(huì)積淀在此之前形成了一種開(kāi)放、包容的文化氛圍。在道教的束縛下，他是一個(gè)宗教獨(dú)立的人。李白野心勃勃，但一直沒(méi)有得到賞識(shí)。他一生都很慷慨，很痛苦。他無(wú)比的輕視封建道德，追尋的是思想坦蕩和人格釋放。這一精神在他的詩(shī)歌中得到了生動(dòng)的表達(dá)。一個(gè)人的性格和氣質(zhì)對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有著不可小覷地抑制力。簡(jiǎn)而言之，這部作品如同一面鏡子，清晰的反射出作者的內(nèi)心世界。在李白的身上也是同樣的道理。首先，李白是一個(gè)積極向上，熱情執(zhí)著的人，具有強(qiáng)烈的大無(wú)畏的精神，“才華橫溢”、“直掛云帆濟(jì)滄海”“大鵬飛兮振八裔”等深度地概述，都清晰的詮釋出他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和毅力。雖然他生活在不太平的亂世之中，但他依舊保持著“榆揚(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤揮青瑣賢”的樂(lè)觀正面的形象，讓人為之震撼。其二，李白的性格狂野奔放，他的詩(shī)歌也充滿英雄氣概。譬如他曾寫(xiě)道：“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對(duì)月”，概括的就是應(yīng)該無(wú)拘無(wú)束地遵照自己喜歡的方式去悠然自得地生活，不辜負(fù)美好的時(shí)代，充分展現(xiàn)自己的灑落地性格特征。另一個(gè)例子是《廬山歌謠傳徐州廬詩(shī)峪》，攀登壯麗的世界，浩瀚的大河不會(huì)回來(lái)。黃云的壯麗景色，九座白雪皚皚的山峰從浪濤中流淌而出，顯示了他廣闊的胸懷和深遠(yuǎn)的理想。李白本喜歡旅游，他的許多作品都是關(guān)于河流、名山和瀑布的。這類要素在他詩(shī)歌中占據(jù)了不可比擬的分量，如節(jié)奏音符，反映了他自然而奔放的個(gè)性。（三）浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候人盡皆知的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌絕大部分是對(duì)楚國(guó)的依戀和對(duì)時(shí)事的關(guān)注。它們體現(xiàn)了偉大的理想、高尚的人格和奮斗的意念，把愛(ài)國(guó)主義毫不遺漏的展現(xiàn)了出來(lái)。屈原的浪漫主義風(fēng)格也是借助于隱喻、象征、夸張等型式，再現(xiàn)了氣吞山河、波瀾壯闊的神話傳說(shuō)，驗(yàn)證了屈原堅(jiān)韌不屈的人格和對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。他的古典詩(shī)歌如《離騷》、《九歌》都很好的詮釋了中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的精髓。李白詩(shī)歌中的浪漫主義精神沿襲了美麗地神話傳說(shuō)、壯麗想象和夸張的形態(tài)。“六龍歸日，而后浮沉歸川”中的《蜀道難》。這種方式與屈原的作品不謀而合，這是對(duì)傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)