語文精品課件文言文二則六年級上冊

人教版

桃李課堂語文精品課件文言文二則六年級上冊人教版桃李課堂趣味導入你可聽說過“高山流水”的故事？千金易得，知音難覓。《伯牙鼓琴》趣味導入你可聽說過“高山流水”的故事？千金易得，知音難覓。《資料鏈接《呂氏春秋》《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前239年前后），秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二記、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋認為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱其為《呂氏春秋》。資料鏈接《呂氏春秋》《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元字詞理解伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。課文講述了伯牙和鍾子期之間由于鼓琴、聽琴而成為知音的故事。彈琴心志、情志泛指大山，高山。好啊。像大山一樣高峻。形容極短的時間。像流水一樣浩蕩。認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。字詞理解伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山句段感知伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙正彈琴時，心志在高山，鍾子期說：“好啊，琴聲高峻的樣子像大山。”片刻之間心志在流水，鍾子期又說：“好啊，琴聲浩蕩的樣子像流水。”鍾子期死后，伯牙摔壞所彈之琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。譯文句段感知伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙正彈琴時，心志句段感知伯牙鼓琴，鍾子期聽之。交代了故事中的人物、事情。句段感知伯牙鼓琴，鍾子期聽之。交代了故事中的人物、事情。句段感知方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

伯牙鼓琴，借變幻的旋律表達自己的志向，琴技出神入化。鍾子期的欣賞水平同樣高超，一聽便能領悟。寫伯牙的心志、鍾子期的語言，這樣使行文有變化，更能體現(xiàn)出兩人的心意相通。句段感知方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓句段感知鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

“破琴絕弦”是對伯牙的動作描寫。鍾子期死后，伯牙覺得失去了值得他為之彈琴的人，他的音樂再也無人能理解，他的心意再也無人能明白，就以“破琴絕弦”來表達心中極度的痛苦和對鍾子期深深的思念。伯牙為什么要這樣做？句段感知鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為句段感知主題思想

《伯牙鼓琴》講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達了對知音難覓、珍惜知音的情感，同時還向我們展現(xiàn)了音樂藝術(shù)的無窮魅力。句段感知主題思想

《伯牙鼓琴》講述了一個資料鏈接《書戴嵩畫牛》

字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。北宋文學家、書畫家，“唐宋八大家”之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇”。主要作品有《飲湖上初晴后雨》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。蘇軾資料鏈接《書戴嵩畫牛》字子瞻，號東坡居士字詞理解一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以相隨。

《書戴嵩畫牛》“書”，寫。題目的意思是寫關于戴嵩畫的《斗牛圖》。有德才而不愿去做官的人所珍藏的寶貝唐代畫家。戴嵩畫的《斗牛圖》用錦緞作畫囊，用玉做畫軸。曬拍手抽縮大腿卻擺動，搖錯誤認為他說得對。字詞理解一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：句段感知

四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫中有幾百種之多。其中有一幅是唐代畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛，他用玉作畫軸，用錦緞作畫囊收藏這幅畫，經(jīng)常把它隨身帶著。有一天，他把書畫拿到太陽底下去曬，有一個牧童看見了戴嵩畫的《斗牛圖》，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛。斗牛時，牛力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是擺動著尾巴在斗，這是錯誤的呢。”杜處士笑了笑，認為他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應該去問奴，織布的事應該去問女仆。”這個道理是不可改變的呀！譯文句段感知四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫句段感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以相隨。

“數(shù)百”和“一軸”形成鮮明對比，多對少，突出了處士對《斗牛圖》的珍愛。句段感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴句段感知一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。

牧童拍手大笑，是毫無掩飾的笑，無所顧忌的笑；處士是若有所思、認可牧童所說的話的笑。他們的“笑”各是一種什么態(tài)度？句段感知一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰句段感知古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

總結(jié)全文，指出從事每一種職業(yè)的人都有其擅長的方面，要多問行家，以免出錯。文章最后引用古語的作用是什么？含義：遇到問題應該向懂行的人請教，耕當問奴，織當訪婢，而不是看誰的名氣大。句段感知古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。句段感知主題思想

《書戴嵩畫牛》講述了杜處士曬著名畫家戴嵩的畫的時候，遭到牧童指出畫中錯誤的故事，暗含了實踐出真知和藝術(shù)源于生活的道理。這個故事也告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想象，不迷信權(quán)威，要因事求人，因為大家都有自己的特長。句段感知主題思想

《書戴嵩畫牛》講述了當堂測評一、給加點的字選擇正確的解釋，把序號填入括號里。

絕：A.斷。B.盡，窮盡。C.獨一無二的，無人能及的。破琴絕弦（）斬盡殺絕（）美妙絕倫（）氣絕身亡（）....ABCA當堂測評一、給加點的字選擇正確的解釋，把序號填入括號里。..當堂測評A.伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。B.善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若太山。C.鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦。二、下面的句子停頓不恰當?shù)氖牵ǎ當堂測評A.伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。二、下面的句子停頓不恰當堂測評三、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。斗牛時，牛力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是擺動著尾巴在斗，這是錯誤的呢。當堂測評三、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。斗牛時語文精品課件謝謝觀看六年級上冊

人教版

語文精品課件謝謝觀看六年級上冊人教版語文精品課件文言文二則六年級上冊

人教版

桃李課堂語文精品課件文言文二則六年級上冊人教版桃李課堂趣味導入你可聽說過“高山流水”的故事？千金易得，知音難覓。《伯牙鼓琴》趣味導入你可聽說過“高山流水”的故事？千金易得，知音難覓。《資料鏈接《呂氏春秋》《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前239年前后），秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二記、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋認為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱其為《呂氏春秋》。資料鏈接《呂氏春秋》《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元字詞理解伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。課文講述了伯牙和鍾子期之間由于鼓琴、聽琴而成為知音的故事。彈琴心志、情志泛指大山，高山。好啊。像大山一樣高峻。形容極短的時間。像流水一樣浩蕩。認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。字詞理解伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山句段感知伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙正彈琴時，心志在高山，鍾子期說：“好啊，琴聲高峻的樣子像大山。”片刻之間心志在流水，鍾子期又說：“好啊，琴聲浩蕩的樣子像流水。”鍾子期死后，伯牙摔壞所彈之琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。譯文句段感知伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙正彈琴時，心志句段感知伯牙鼓琴，鍾子期聽之。交代了故事中的人物、事情。句段感知伯牙鼓琴，鍾子期聽之。交代了故事中的人物、事情。句段感知方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

伯牙鼓琴，借變幻的旋律表達自己的志向，琴技出神入化。鍾子期的欣賞水平同樣高超，一聽便能領悟。寫伯牙的心志、鍾子期的語言，這樣使行文有變化，更能體現(xiàn)出兩人的心意相通。句段感知方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓句段感知鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

“破琴絕弦”是對伯牙的動作描寫。鍾子期死后，伯牙覺得失去了值得他為之彈琴的人，他的音樂再也無人能理解，他的心意再也無人能明白，就以“破琴絕弦”來表達心中極度的痛苦和對鍾子期深深的思念。伯牙為什么要這樣做？句段感知鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為句段感知主題思想

《伯牙鼓琴》講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達了對知音難覓、珍惜知音的情感，同時還向我們展現(xiàn)了音樂藝術(shù)的無窮魅力。句段感知主題思想

《伯牙鼓琴》講述了一個資料鏈接《書戴嵩畫牛》

字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。北宋文學家、書畫家，“唐宋八大家”之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇”。主要作品有《飲湖上初晴后雨》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。蘇軾資料鏈接《書戴嵩畫牛》字子瞻，號東坡居士字詞理解一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以相隨。

《書戴嵩畫牛》“書”，寫。題目的意思是寫關于戴嵩畫的《斗牛圖》。有德才而不愿去做官的人所珍藏的寶貝唐代畫家。戴嵩畫的《斗牛圖》用錦緞作畫囊，用玉做畫軸。曬拍手抽縮大腿卻擺動，搖錯誤認為他說得對。字詞理解一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：句段感知

四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫中有幾百種之多。其中有一幅是唐代畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛，他用玉作畫軸，用錦緞作畫囊收藏這幅畫，經(jīng)常把它隨身帶著。有一天，他把書畫拿到太陽底下去曬，有一個牧童看見了戴嵩畫的《斗牛圖》，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛。斗牛時，牛力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是擺動著尾巴在斗，這是錯誤的呢。”杜處士笑了笑，認為他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應該去問奴，織布的事應該去問女仆。”這個道理是不可改變的呀！譯文句段感知四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫句段感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以相隨。

“數(shù)百”和“一軸”形成鮮明對比，多對少，突出了處士對《斗牛圖》的珍愛。句段感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴句段感知一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。

牧童拍手大笑，是毫無掩飾的笑，無所顧忌的笑；處士是若有所思、認可牧童所說的話的笑。他們的“笑”各是一種什么態(tài)度？句段感知一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰句段感知古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

總結(jié)全文，指出從事每一種職業(yè)的人都有其擅長的方面，要多問行家，以免出錯。文章最后引用古語的作用是什么？含義：遇到問題應該向懂行的人請教，耕當問奴，織當訪婢，而不是看誰的名氣大。句段感知古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。句段感知主題思想