人的差異在于業余時間傳統文化和中醫養生傳統文化和中醫養生人的差異在于業余時間傳統文化和中醫養生瞾同赧同源脈相承。清井夏果中醫是世界上唯發展更的醫學,傳統文花然結篇。回春堂當今傳統文化當之無愧的代表與活化石醫道元窮瞾術則盛極一時,道則流行千古是上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病。果天下沒有治不好的病,只有治不好病的大夫(SRAS果葉天士拜師:“謬哉藥如不能救病,圣賢何必留此一道!弟子恐如葉之誤人性命,必須精益求精,萬無一失,方可救人耳”019/5/28課堂教學是語文教學的主要戰場，這個戰場的勝負決定了語文教學的成敗。因此，它也應該是語文教學的重頭戲。課堂教學改革成功了，語文教學就能走出困境，還能推動語文教學其他側面的改革，新時期語文教學就會取得令人喜悅的成果。以“滿堂灌“為特征的講析法的弊端。其一是教學中主體客體顛倒，壓抑了學生學習語文的主觀能動性。教學規律告訴我們，學生應該是學習的主人，學好語文應該是學生自己的主觀要求；在學習過程中，學生應該情感和智慧主動投入，積極自覺地去閱讀，去思考，去分析，去領悟。語文教師的任務則是啟發、激勵學生學習語文的濃厚興趣，引導學生學習語文。但是，講析法卻讓教師成了課堂的“主人“，而學生則處于一種被動的從屬的地位。其二是培養的學生高分低能甚至低分低能，只會死記硬背教師傳授的語文知識，缺乏閱讀能力、分析歸納能力、口頭表達和寫作能力。辯證唯物主義認識論告訴我們，人的能力是在無數的實踐中，在無數次的失敗和成功中培養起來的，脫離實踐，決不能培養能力。其三是無助于培養學生自學語文的能力。葉圣陶先生有句名言：“教是為了不需要教“。倘若今天語文書上的課文依靠老師講解了學生才能讀懂，那么明天學生離開學校，踏上社會后，怎樣去讀懂書報文件資料呢？所以要在中學時代，培養學生語文自學能力。有了語文自學能力，一輩子受益，功德無量啊！綜上所述，充分說明：以“滿堂灌”為特征的講析法不能適應當前教學改革的需要，應該代之以新型的、科學的討論訓練法。所謂討論訓練法，就是教師盡可能少地講析，把一堂課的大部分時間讓給學生思考、討論、做練習。討論訓練法與講析法相比，具有三大優點：其一，討論訓練法理順了語文教學中的主體客體關系，使學生真正的成為學習的“主人”，而教師則處于引導作用的“客卿”地位。學生成了學習的主人，過去被壓抑的學習積極性被激發出來，就會自覺的去思考、去討論、去練習，情感投入，興趣日濃，課堂氣氛就會生動、活潑、熱烈、有趣，語文教學質量自然會得到顯著的提高。其二，討論訓練法給學生在課堂上大量的實踐機會。使學生在課堂實踐中，在成功或失敗中積累語文基礎知識、鍛煉基本技能。這樣培養的學生，不但應試能力強，而且實際能力強，達到高分高能的理想境界。其三，討論訓練法有利于培養學生的語文自學能力。每學一篇課文，學生都要靠自己思考，分析課文，理解、領會課文的精微之處，而教師只做適當的點撥、引導，日積月累，潛移默化，學生的語文自學能力就會提高，達到葉圣陶先生的倡導的“不需要教“的語文教學的最終目標。討論訓練法的優點是顯而見的，那么，如何實施這種課堂教法呢？第一，確定每一堂課的教學目標，圍繞這個目標去設計討論題目和練習題。每堂課的教學目標要體現語文教學的計劃性和科學性。例如，同樣是魯迅小說，教學時應根據不同年級的特點確定教學目標，《社戲》應以“景物描寫如何烘托中心思想”為教學目標，《一件小事》應以“心理活動描寫對人物的作用”為教學目標，《孔一己》應以“肖像、神態、語言、動作描寫刻畫人物”為教學目標。第二，目標確定之后，教師應根據學習內容，結合學生實際情況，精心設計這堂課的討論訓練題。題目的內容要具體明白，程度要難易適中。空泛玄虛，難度太高的題目會使學生感到高深莫測，無從下手。譬如教《藤野先生》一文后半部分時，如果教師要學生回答“魯迅當年為什么要棄醫從文”，學生無法從課文里找到答案，只能從注釋中找，這樣對理解課文毫無補益。如果教師引導學生弄清課文為什么要強調“偏有中國人在里面“、“圍著看的也是一群中國人“強調閑看槍斃犯人的人們”也何嘗不酒醉似的喝彩“學生也就理解了”凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客“，那么魯迅當年棄醫從文的原因也就容易理解了。另一方面，題目也不能太方便太容易，如果課堂上都是“是不是”、“對不對”這類的提問，那么課堂氣氛再熱鬧，對提高學生的能力也是毫無意義的。總要像從樹上摘蘋果，踮起腳摘不到，跳一跳或跳幾跳摘到一樣，激勵學生思考討論，解決問題。第三，在討論過程中教師要盡可能的創設教學情景，激發學生學習情趣，使學生感情投入到學習過程當中去。如果一堂課，始終一本正經地討論問題，枯燥地做練題，也不是真正意義上的討論訓練法。創設情景的方法與途徑是多種多樣的，教師模仿課文中的人物的動作、神態，指導學生表演根據課文排練小品，分角色朗讀，展示教學掛圖等，都能引起不同意見辯論。如《愚公移山》分角色扮演愚公、智叟表演，學生在笑聲中認識了人物的性格，理解了文章的深刻含義。第四，適當點撥，引而“不發”討論訓練法并不否定教師在教學過程中的主導作用。學生常常會在討論和練習中遇到“攔路虎”，這時就需要教師的點撥。點撥是為學生指點迷津，為學生的思維撥正方向，開拓思路。但點撥不是“揭示謎底”，而是點而不“答”，引而不“發”，給學生留下“探勝”的余地。經點撥，學生自己解決問題，就會有“柳暗花明又一村”的喜悅。第五，解放思想，不怕課堂里“鬧烘烘”。課堂里鬧烘烘是傳統教學法最犯忌的。學生全神貫注聽，認真記，除老師講課聲，只有沙沙記錄聲，這是過去語文教師追求的最佳狀態。但討論訓練法卻反其道而行之，討論時力求鬧烘烘，鬧烘烘正說明了學生已進入了角色，討論已漸進入佳境，學生身上蘊藏的語文學習積極性和潛在能力正在激發出來，他們的語文能力正在鬧烘烘的小組討論和班級交流中潛滋暗長著。（作者地址：太仆寺旗職業中學，內蒙古太仆寺旗，027000）素質教育下的閱讀教學該如何進行，這是當前困擾許多語文教師的一個難題，其實初中語文課程標準對此有著明確的指導意見：“閱讀是學生的個性化行為，……應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”這個意見的核心就是關注和重視學生對文學作品的個性化解讀。一、轉變觀念，尊重學生實行自主性學習，首先的就是要培養學生的主體意識，消除學生的思維惰性，打破其對教師的依賴心理。為此，教師應轉變觀念，堅持“先學后教”，建立閱讀教學、課堂自學、討論、質疑、點撥的新格局，確保學生課堂的主體地位。所謂“先學后教”，就是指在新課文的教學中，教師最好不先做介紹或提示，讓學生在自然狀態下進入閱讀境界，讓學生通過自己的品讀，領會作者的思想感情，獲得獨有的感受。教師在學生閱讀前的介紹都會給學生留下“暗示”，或多或少地影響到學生對作品的獨立判斷，在某種程度上助長了學生的依賴性。如一位老師在教學《最后一課》新課時，是這樣導人的：“同學們，你們是否知道，我們偉大祖國的語言文字――漢語，是世界上歷史最悠久、最豐富美妙的語言之一；你們是否知道，熱愛祖國的語言文字也是愛國的表現，特別是在主權遭受侵犯、國土遭受踐踏的時候，這種感受才最強烈。讓我們來看看小弗朗士的體會吧。今天我們學習法國作家都德的《最后一課》。”這些話給學生某種引導，使學生先入為主，思維被箍在筐子里，難以活躍起來，也難有智慧火花的閃現。二、營造民主平等的課堂氛圍閱讀教學包含師生、生生、師生與文本的多重對話，這些對話，是一種基于閱讀文本的對話，而教師、學生、文本作者之間存在著差異，這種差異必將導致文本解讀的個性化。課堂上的對話是多角度的、互動的；對話中對文本的解讀也是動態性的，生成性的。閱讀教學中，學生主動地、富有個性地學習來自于學生與教師同文本之間個性化的對話，而這種對話的關鍵就在于學生對文本的個性化解讀。對話作為課堂教學的新形態，首先昭示著民主平等。要消除師生雙方的心理距離，就必須營造民主、平等的對話氛圍，師生關系民主、平等、融洽、親和，彼此才能感受到溝通的快樂，心靈的愉悅，學生才能迸發出創新的火花，大膽展示心靈的自由。要達到這種境界，教師首先要將自己當作學習共同體中的普通一員，成為學生學習的同伴。三、講究方法，張揚個性首先，是堅持學生自主為主，教師指導為輔的原則。語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，提高學生的主體地位，尊重學生的個性發展。如一位教師在教學魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文時，先組織學生自學課文，讓學生提出不懂的問題。如描寫百草園的景物是從哪些方面、哪些角度進行描寫的？“雪中捕鳥”一節，運用“露、支、撒、系、牽、看、拉、罩”等動詞，有何作用。解決完這些淺層次的問題之后，教者開始進一步引導學生做更深層次的探究，并提出“文中寫三味書屋讀書生活的枯燥無味有什么含義？”“寫師生讀書的場面中所引述的朗讀難懂的古文說明了什么？”等深層次的問題。然后師生共同探究，從而使學生在自主閱讀中獲得知識，提高閱讀能力。其次，是鼓勵學生的質疑與批判精神。現代閱讀學認為，懷疑、思考和批判是閱讀的精神品質。古人云，盡信書不如無書，當文中有和自己的認識和經歷出入很大的地方的時候，要敢于提出問題。要讓學生自己與課文對話，從自我感受和體驗出發。在學生認真閱讀了課文之后，可以讓他們提出自己的疑點。對于其中有價值的問題，可以組織學生展開討論，各抒己見，并能夠自己解決問題。四、加強朗讀教學，可以發展學生的思維“在語文教學中，要重視發展學生的思維，促進語言與思維的統一發展。”而這一目標的完成，朗讀教學擔負著十分重要的任務。通過朗讀，把語言文字化作鮮明的視覺形象再現在學生面前，喚起學生的想象，讓學生自覺或不自覺地獲得語感，引起感情上的共鳴，使學生如見其人、如聞其聲、如歷其事、如臨其境，從而受到教育和感染。如在《從百草園到三味書屋》第二段的教學中，讓學生反復的集體或個別朗讀，讓死的文字變成有聲的語言，從而喚起了學生的想象，眼前仿佛出現了菜畦、桑葚、何首烏等優美的景物，黃蜂、叫天子、蟋蟀等有趣的動物，學生沉浸在趣味無窮的情境中，也走進了作者心中的“樂園”。實踐證明，學生感情朗讀的水平標志著形象思維的水平，感情朗讀能力愈提高，形象思維能力愈發展。所以，在實際教學中要積極引導學生有感情的朗讀課文。五、注重閱讀，各得其法宋代陸九淵說：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”。教師一定要教給學生閱讀的方法，留給學生充足的時間閱讀課文。否則，學生得到的可能只是膚淺的、甚至是斷章取義的解讀。同時，還要鼓勵學生根據自己的特點，選擇適合自己的閱讀方式：或誦讀、或默讀；或精讀、或略讀……總之，務必使學生在讀的過程中，有所啟示、獲得見解、培養思維。語文課堂教學是通過教師的引導，促成學生與文本、作者、編者對話的活動，因此，教師要鼓勵學生從多角度思索，使學生形成一套適合自己的閱讀方法。教師可以教給學生“圈點批畫”的讀書方法，在獨立閱讀過程中，對文本的語言特點、思想感情、表現手法、精彩片段、重點語句等方面，喜歡哪些就進行圈點，想到什么就批注什么。有了這樣的閱讀自主權，學生就會有感而發，有疑而注，有得而寫，促進個性品質的發展，把文本閱讀真正變為具有個性體驗的自主閱讀。總之，實施個性化閱讀的方法和策略不論是哪種，其終極目的都是為了學生的發展，只要我們撥開籠罩在閱讀上面的層層迷霧，還閱讀本來的面目，以人為本，以學生為主體，注重個體的感受和體驗，就一定會讓文本升值，讓學生的發展有更大的空間。人的差異在于業余時間傳統文化和中醫養生傳統文化和中醫養生人的瞾同赧同源脈相承。清井夏果中醫是世界上唯發展更的醫學,傳統文花然結篇。回春堂當今傳統文化當之無愧的代表與活化石瞾同赧同源醫道元窮瞾術則盛極一時,道則流行千古是上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病。果天下沒有治不好的病,只有治不好病的大夫(SRAS果葉天士拜師:“謬哉藥如不能救病,圣賢何必留此一道!弟子恐如葉之誤人性命,必須精益求精,萬無一失,方可救人耳”019/5/28醫道元窮瞾“民族繁衍,福澤四方,五千年醫藥源遠流長”(瘟疫)瞾留學生的激增(160個國家有50萬中醫,國內僅30萬)針刺麻醉果劉海若的奇跡果第五大發明(中國社會科學院田森教授)對世界的兩大貢獻之019/5/28瞾“民族繁衍,福澤四方,五千年醫“伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。”本草3.《經(《世界記憶名錄》2011-6-1)“伏羲、神農、黃帝上以療石示之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生。(醫圣張仲景)上醫醫未病之病(養生)中醫醫欲病之病(保健)下醫醫已病之病(醫療)(孫思邈)2019/5/28上以療石示之疾,是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!019/5/28是故圣人不治天人相應天地人)中和之道陰陽之道道法自然生生之道飲食之道形神俱養四時養生積精全神先樂后藥茶道養生歷代集錦天人相應天地人)中和之道內天食人以五氣,地食人經以五味圖用人與天地相參,與日月相應果天有四季,人有四肢;地有江河,人有血脈;排排天有晝夜,人有起臣是體內元素與地殼,血液電解質與海水。019/5/28內生態危機的加劇第二條黃河異自然災害日趨頻繁異在工業化進程向全球擴展并取得令人鼓舞的成就背后,最直接的表現就是生態危機的加劇。019/5/28生態危機的加劇天壇、地壇天地君親師果天子果山神、河神樹神、花神保護生態,走可持續發展道路019/5/28天壇、地壇傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共83張課件傳統文化和中醫養生共