第十章18世紀末至19世紀初德國政治思想18世紀末至19世紀初德國政治思想第1頁第一節康德政治思想

一、康德生平與著作康德（1724-1804），近代西方最有影響哲學家之一，德國古典哲學奠基人?？档乱云洹都兇饫硇耘小?、《實踐理性批判》和《判斷力批判》等著作所建立起來“批判哲學”，是從18世紀末開始德國古典哲學發展起點。康德出生于德國東普魯士哥尼斯堡。1740年進入哥尼斯堡大學，以后也在這所大學任教，一直到退休。18世紀末至19世紀初德國政治思想第2頁康德政治思想主要反應在他《政治權利標準》（1793年）、《論永久和平》（1795年）、《法形而上學原理》（1797年）等著作中。在政治思想史上，康德是德國自由主義首要代表，他把人價值放在首位，高揚個人權利和價值?？档抡嗡枷敫臼牵旱赖隆ㄖ啤埠蛧谰煤推絿H聯邦。能夠概括為：共和政府和國際組織。用更具康德特色術語來說，就是以法制為基礎國家學說和永久和平學說。18世紀末至19世紀初德國政治思想第3頁二、康德主要政治思想（一）哲學基礎和倫理學前提康德哲學基本特征是調和唯物主義和唯心主義，使二者妥協，使各種相互對立哲學派別結合在一個體系中?？档聜惱硭枷氤蔀樗嗡枷肭疤帷？档聜惱韺W思想，是以道德律令和意志自由為基礎。康德倫理思想中心，是道德法則（道德律令），他提出了道德三個法則:第一，普遍律?？档抡J為，一個人所確立意志，其動機必須符合普遍規律，含有普遍化。第二，目標律，即堅持人是目標而不是工具。第三，意志自律，即自己為自己立法。

18世紀末至19世紀初德國政治思想第4頁（二）國家學說

關于國家起源。他認為國家就是“許多人在法律下聯合”。國家并不是產生于人實際需要，不是因為物質實在關系，而是抽象“絕對命令”要求結果，是先驗、理性產物。由此可見，康德所注意不是真實詳細國家，而是先驗純粹國家觀念。關于國家目標?？档抡J為，國家既然是人們在法律下聯合，所以，國家目標并不是為了公民幸福，而是在“公開強制性法律之下人權”，是為了維護法律秩序。康德在此力爭將內在道德自律與外在法治約束結合起來，建立一個法治共和國。

18世紀末至19世紀初德國政治思想第5頁關于國家政體問題，康德按照掌握主權人數多少，把國家分為君主制、貴族制、民主制?？档轮鲝埞埠驼w，認為只有共和制度才符合自由要求，因為它是以分權和法治為基礎，是真正表達“公共意志”，因而是合理國家制度?？档逻€接收孟德斯鳩分權學說，認為國家主權應分為三種權力，即立法權、行政權和司法權。他認為這三種權力應該既相互制約、又協調一致，借以保障國家穩定和繁榮，尤其是為了預防權力集中而出現專制獨裁?？档逻€按照國家是否采取分權標準，把國家分為共和政體和專制政體。18世紀末至19世紀初德國政治思想第6頁（三）永久和平思想主張建立永久和平國際關系，是康德政治思想一個組成部分?？档略凇墩撚谰煤推健分?，提出了一個消除戰爭、保障各國人民永久和平計劃?？档抡J為，采取聯合方法，由各國聯合起來，組成國家聯盟，建立一個法律秩序，使各國和平共安。他主張先締結能保持國際和平狀態初步協定，然后再締結各國結成聯盟國際協定。參加聯盟各組員國仍擁有自己獨立和主權。18世紀末至19世紀初德國政治思想第7頁三、康德政治思想影響貫通康德政治哲學一直理性精神，是對啟蒙運動高揚和重建；對人強烈道德關心，則表明康德不愧是盧梭政治哲學繼承者。第一，這種以道德為本政治學說有力地支持了人人平等信念。18世紀末至19世紀初德國政治思想第8頁第二，康德永久和平論是他從自己哲學信仰出發對政治、倫理與法之間應相關系敘述，也是對他堅信人類道德世界向往。康德對西方國際關系理論貢獻是強調國與國之間關系應該遵照國際倫理法則?？档吕碚撻_創了西方國際關系學說中自由主義和理想主義先河。第三，康德政治哲學對后世產生了廣泛影響。18世紀末至19世紀初德國政治思想第9頁康德政治思想也存在著顯著不足：第一，康德政治思想囿于道德形式主義方法，過于貶低經驗，貶低含有豐富發展內涵人，這就走向了另外一個極端，變成一個空洞“理性存在”。第二，道德絕對性和抽象性，使得道德難以詳細化，難以成為實踐向導。第三，康德在倫理學中高唱自由——“意志自律”，落實到法權和政治中，便是德國資產階級“自由”。

18世紀末至19世紀初德國政治思想第10頁第二節黑格爾政治思想

一、黑格爾生平與著作黑格爾（1770-1831），19世紀德國古典哲學主要代表人物，客觀唯心主義哲學集大成者。提出了在西方思想史上與近代英國自由主義思維理路完全不一樣一套政治哲學和法哲學。黑格爾從18起，先后在多所大學任教。18，出任柏林大學教授，后又擔任校長。18，他發表了《精神現象學》一書，奠定了其哲學體系基礎。18發表《法哲學原理》一書，創建了黑格爾法哲學政治學理論體系。18世紀末至19世紀初德國政治思想第11頁二、黑格爾主要政治思想（一）方法和體系黑格爾在政治學理論上貢獻主要是借助他方法和體系。黑格爾方法是一個為了認識歷史發展“必定”即規律性而提供工具，即辯證法。歷史發展是經過矛盾對立和斗爭而向前推進。18世紀末至19世紀初德國政治思想第12頁黑格爾唯心主義哲學體系出發點是“絕對觀念”?！敖^對觀念”處于不停運動和發展中，它發展經歷了三個階段：邏輯階段、自然階段、精神階段?！敖^對觀念”在精神階段發展也經歷了三個階段：主觀精神、客觀精神和絕對精神?！敖^對觀念”在客觀精神階段發展表現為“自由意志”發展過程?！白杂梢庵尽笔呛诟駹栒螌W說基礎和出發點，貫通于其政治學說一直。黑格爾法哲學體系包含三個步驟或階段，即抽象法（權利）、道德和倫理。黑格爾認為，倫理階段才是自由意志真實表達。倫理是人類社會生活表現，它采取三種形式：家庭、市民社會、國家。18世紀末至19世紀初德國政治思想第13頁（二）政治哲學基本范圍、國家哲學1、道德與倫理在黑格爾政治哲學中，道德與政治不但沒有分離，而且在“理念”基礎上取得了更高層次同一。將道德與倫理概念進行區分，是黑格爾政治哲學一個顯著特色。黑格爾認為，道德是人內心生活，倫理則著重于人社會關系。道德和倫理內在同一基礎就是理念。18世紀末至19世紀初德國政治思想第14頁2、自由與權利黑格爾對近代唯物主義抽象自由觀進行了深刻批判。他強調，自由不但是人一個主觀意志，而且作為理性在現實中顯現，更是詳細而非抽象，自由發展有其內在規律性。假如將自由僅視為一個主觀性存在，必定造成將自由了解為人主觀任意性誤解。黑格爾指出，法律對自由限制本身恰恰反應了自由本身內在規律性。因為法律對人行為限制，只是對人行為任意性約束，而這正是實現真正自由前提條件。在自由與法律辯證關系基礎上，黑格爾又提出著名以義務為本位權利思想。18世紀末至19世紀初德國政治思想第15頁3、國家與市民社會在國家起源問題上，黑格爾明確反對社會契約論觀點。黑格爾認為，家庭和市民社會是國家產生兩個條件，國家出現是市民社會內部矛盾客觀要求。在《法哲學原理》中，黑格爾將市民社會定義為：由私人生活領域及其外部保障組成整體。這一概念包含以下內容：一是“需要體系”；二是財產法律體系和同業公會；三是司法和警察體系。市民社會活動主要是自主和自治經濟活動與社會習俗活動。18世紀末至19世紀初德國政治思想第16頁

黑格爾關于市民社會分析表明，他對“市民社會”和“政治社會”作出了明確區分，把市民社會作為非政治化社會。確切地說，市民社會是處于家庭與國家之間地帶，黑格爾之前啟蒙思想家大都直接從個人與國家之間關系出發來討論問題。黑格爾對市民社會這一傳統術語含義修正，是政治哲學中自布丹創造“主權”概念、盧梭創造“公意”概念以來最富有創意革新。18世紀末至19世紀初德國政治思想第17頁黑格爾所說國家，并不是指現實中存在詳細政治現象，而是指國家概念，即作為倫理精神最高表現國家理念。在國家與市民社會關系中，黑格爾就得出了國家高于市民社會、優于市民社會結論。黑格爾是從精神方面去探索國家起源，所以，黑格爾以唯心主義理論體系，顛倒了市民社會與國家關系。在個人、市民社會和國家關系上，黑格爾明確指出，國家高于和優于市民社會和個人。18世紀末至19世紀初德國政治思想第18頁（三）君主立憲制主張黑格爾所推崇君主制，并不是歷史上君主專制制度，而是近代君主立憲制。在他看來，君主立憲制是最合乎理性和時代精神政治制度。在黑格爾看來，君主立憲制融合了君主、貴族和人民三種力量要素，充分表達了國家意志普遍性，因而是最理想國家制度。立法權是要求普遍法規權力；行政權是執行和實施國王決定權力；王權則是最終決斷權力。

18世紀末至19世紀初德國政治思想第19頁（四）民族主義思想在國際關系中，一個國家既應該得到別國家認可，也應該同時認可別國家，即相互尊重彼此獨立自主。黑格爾相信，世界精神總是在一個民族身上得到充分表達，而表達世界精神民族便是統治民族。黑格爾提出，一個民族替換另一個民族取得統治地位是經過戰爭方式實現。假如國家與國家之間因為利益沖突而不能達成協議，國際紛爭就只能經過戰爭方式來處理。戰爭不但是必定而且是應該，含有內在合理性和必定性。18世紀末至19世紀初德國政治思想第20頁三、黑格爾政治