第9頁共9頁2022《談美書簡(jiǎn)》中學(xué)生讀書心得范文四篇2022《談美書簡(jiǎn)》中學(xué)生讀書心得范文1《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)展答復(fù)的小書，因此可以說比較粗淺易懂，雖然不是系統(tǒng)完好的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問題進(jìn)展理解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。比方在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較詳細(xì)、完好地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回憶了這一理論產(chǎn)生與開展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是可以表達(dá)社會(huì)歷史開展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境那么是典型人物所處的可以反映社會(huì)歷史開展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的詳細(xì)情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。再比方，在《浪漫與現(xiàn)實(shí)》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫、現(xiàn)實(shí)門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的好處。在《談美書簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)歷，談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣開展學(xué)術(shù)工作，他教導(dǎo)說：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱辛工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)決的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢?還是下定決習(xí)，做一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。2022《談美書簡(jiǎn)》中學(xué)生讀書心得范文2什么是“美”？用莎翁的話說：“這是一個(gè)問題。”但毫無疑問，沒有人知道答案，包括歷史上任何時(shí)期的任何一位大師。他們耗盡畢生的精力也只是在人類對(duì)美的認(rèn)知史上留下了自己的見解，但卻從未揭開“美”的面紗。其實(shí)在我看來，“美”并沒有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楹苌贂?huì)有人對(duì)美的認(rèn)知完全一樣。也就是說，“美”是無定義的。在《談美書簡(jiǎn)》中，朱光潛先生引用了他的一位“老朋友”〔我疑心是作者本人〕給“美”下的定義，并對(duì)其刻板和迂腐進(jìn)展了深化的批判。從這里我們不難看出，朱光潛先生也是反對(duì)套用空洞的抽象概念去給“美”鑄一座密不透風(fēng)的牢籠的。在朱光潛先生看來“人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。”同時(shí)，美也是屬于社會(huì)價(jià)值范疇，它的適用主體是人。這便是說我們要去認(rèn)識(shí)美。那么我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)美呢？我的觀點(diǎn)是：不需要定義，只需要感受。但在感受美的過程中，我們要找到正確的方法。在這一點(diǎn)上，朱光潛先生給了我們非常重要的提示，那便是既要把握對(duì)“美”的理性認(rèn)識(shí)，又要注重對(duì)“美”感性認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為美是客觀存在的，但我們決不能只強(qiáng)調(diào)美的客觀性而將審美與人的考慮力、情感與意識(shí)割裂開來。審美活動(dòng)應(yīng)是一種理論活動(dòng)，同時(shí)因?yàn)樗哂心康男圆⑶遗c人類的情感息息相關(guān)，所以審美必然要從主觀與客觀兩個(gè)角度去進(jìn)展。否那么，就如“形而上學(xué)”一樣，以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的。這顯然與主客觀結(jié)合的審美以及感性與理性的平衡相矛盾。認(rèn)識(shí)美和感受美一方面要求我們學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識(shí)，另一方面我們也要注重審美理論，多去參加各種藝術(shù)展覽，多與別人交流自己對(duì)美的看法。在審美的過程中，探求美的真諦未必是我們最終的追求，但享受這個(gè)美妙的過程卻是我們每個(gè)人都必不可少的經(jīng)歷。而對(duì)于《談美書簡(jiǎn)》這本書，朱光潛先生以耐心的口吻，以一位長者的身份用信件的方式，將自己平生對(duì)美學(xué)感悟向我們娓娓道來，并對(duì)一些重要而關(guān)鍵的問題向美學(xué)的入門者們進(jìn)展了深化的討論。因此這本書相比較其他美學(xué)著作易懂。他在美學(xué)問題上對(duì)我們的幫助不僅是思想上的，也是方法上的。2022《談美書簡(jiǎn)》中學(xué)生讀書心得范文3讀了朱先生的《談美》,對(duì)于其精辟、客觀的分析^p和論證實(shí)為欣賞.其中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對(duì)美的分析^p論證:美是最不實(shí)用的經(jīng)歷,但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的,但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在咖啡廳,從書架上看到了朱光潛的《談美》.心境好似回歸到了自然.坐在靠窗的位子.靜靜的看著外面的世界.路燈很亮,望不到空中的星.夜已經(jīng)和這泛黃的光融為一體.一棵樹擋住了我視線前方的路燈.樹干不粗但很長.張牙《談美書簡(jiǎn)》《談美書簡(jiǎn)》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作,書中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列美學(xué)體系,以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇,作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋.第一封《代前言:怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)?》朱光潛先生首《談美》朱光潛把自己寫于1932年的《談美》稱為“通俗表達(dá)”《文藝心理學(xué)》的“縮寫本”.《文藝心理學(xué)》我是還沒有讀過,但是這本小書確實(shí)是深化淺出、通俗易懂的著作,在我曾經(jīng)讀過的書庫當(dāng)中很難有一本可以與她相媲美,一、這是一本著名的美學(xué)理論著作,簡(jiǎn)介如下:《談美》是朱光潛先生建立其早期美學(xué)理論體系的重要著作之一.全書以"談美"為"免俗"、"人心凈化"的目的出發(fā),順著美從哪里來、美是什么及美的特點(diǎn)這一脈絡(luò)層層展開,娓娓道來,主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說,決定外出歷險(xiǎn),做一名行俠仗義的騎士.他找來同村的農(nóng)民桑丘潘沙作他的侍從,把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人.他三次外出歷險(xiǎn),作了許多可笑之事.讀《談美》有感卡桑美,何謂美?這個(gè)問題看似很簡(jiǎn)單,因?yàn)樵谖覀兊纳钪?總是不由得感慨某些事物或者人“美”.可是,我們有沒有想過,也許我們所想的并不是真正對(duì)的呢?讀了朱光潛的《談美》之后,才對(duì)“美”有了真正的認(rèn)識(shí)。2022《談美書簡(jiǎn)》中學(xué)生讀書心得范文4《談美書簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的闡述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄洌荒抗馐悄敲聪挥^點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，沉著淡泊，虛懷假設(shè)谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。那么，到底是什么美？什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓健ト巳绨乩瓐D也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴(yán)格定義的，但凡由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭Ｈ欢覀兒芏嗳藢?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時(shí)間？”，他答復(fù)：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究?jī)r(jià)值了嗎？朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當(dāng)我們見到美的事物時(shí)，大多數(shù)人還是會(huì)覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時(shí)還要著重欣賞者在所欣賞物中見到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，但凡美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時(shí)候，我和大多數(shù)人一樣都有一個(gè)疑問，自已認(rèn)為美就是美，理解那么多有意義嗎？那么，為什么要研究美？現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過山，玩耍過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處風(fēng)光讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說，這里真美；當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說這首詩真美；當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候，我們會(huì)說這篇文章真美。我們?cè)谡f美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)歷，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)展仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能分開理論支撐的。假設(shè)我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；假設(shè)我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量。對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書籍，讀起來非常費(fèi)力。要來只是想理解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易承受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱辛探究的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，