《蘭亭集序》教學設計教學目標,掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。.在反復的朗誦中，品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次。.理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。教學重點.理清課文情感思路，了解文章內容，揣摩作者的感情。.學習本文在寫景抒情方面的特點。教學難點啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。教學方法賞讀法、探究法、點撥法第一學時教學內容：第一、二段教學重點：.引導學生梳理文言現象。.引導學生品味作者“樂”的心境。教學過程：一、知識簡介：.作者介紹：王羲之（303-361）,東晉書法家、文學家。后世譽之為書圣。.文體簡介：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。.《蘭亭集序》：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，51歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殛之飲（列坐曲水兩側，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》，為“天下第一行書”。二、誦讀課文，整體感知1.讀準字音：癸（gui）丑修禊（xi）流觴（shGng）形骸（hdi）游目騁（ch4ng）懷齊彭旗（shang）會稽（kuGijl）感慨系（xi）之.注意情感語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。“周知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殛/為/妄作。”要讀出節拍，讀出否定語氣。“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。.注意文體特征。學生自由朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。三、默讀課文，疏通文意。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞，體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。明確：“樂”、“痛”、“悲”。四、學習第一、二段【自主學習】學生結合注釋翻譯文段，梳理文言現象。【合作探究】作者是從哪幾個方面寫“樂”的？明確：良辰：暮春之初天朗氣清，惠風和暢美景：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍樂事：群賢畢至少長咸集（人物之盛）曲水流觴暢敘幽情（吟詠之雅）賞心：仰觀俯察游目騁懷（視聽之娛）五、布置作業：.背誦第一、二段。.完成活頁作業。第二學時教學內容：學習第三、四段教學重點：.引導學生梳理文言現象。.引導學生理解文中表現的情感，理解作者的生死觀。教學過程：一、檢查背誦第一、二段。二、學習第三段【自主學習】學生結合課下注釋翻譯文段，梳理文言現象。【合作探究】.作者的心境有何變化？為何有如此變化？明確：由“信可樂也”，轉而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。.作者為什么產生“豈不痛哉”的感嘆？明確：“天下沒有不散之宴席”。詩人由眼前蘭亭宴游之短暫，聯想到人生一世之短暫。由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同（好靜的相聚一室，坦誠相見，侃侃而談；好動的遨游山林，自由自在，無拘無束。）無論是誰都有共同的困惑，都要面對人生的憂患。首先，人們有著永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次，外在世界流轉不定，難以依持，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。還有，“修短隨化，終期于盡"人生短暫，我們壽命的長短都是由自然造化所主宰，最終都會歸于消亡!這些多讓人心痛。人生短暫痛：情隨事遷命運難測三、學習第四段【自主學習】學生結合課下注釋翻譯文段，梳理文言現象。【討論與交流】.作者心境有何變化？明確：由樂而痛，由痛而悲。“悲夫！”.作者為何而悲？【明確】作者由現在回顧過去，古人從來就為生死而悲嘆，再由現在推向未來，“后之視今，亦猶今之視昔”，將來的人們也會悲嘆生死。生死之感貫穿古今整個人類社會，情感更加深沉。“一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作“，東晉是名土風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。作者對士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無作了委婉的批評。悲：自然永恒人生無常.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀的？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！參考意見：第一種觀點：人生憂患意識。《蘭亭集序》中一再喟嘆——“死生亦大矣，豈不痛哉！”這個“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生憂患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了人生的愉悅，“信可樂也”。又能從自然中感受到了生命的悲哀，“俯仰之間，已為陳跡”，“況修短隨化，終期于盡”。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時候是“心想而事不成“，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。第二種觀點：這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏才歷，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。第三種觀點：看似消極，實則坦然。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭蕩”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上文的樂生之旨契合無間了。四、小結全文作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的