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庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

歸有光《項脊軒志》

作者把極深的悲痛寄寓一棵枇杷樹，枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯系起來，移情于物;在亭亭如蓋四個字的前面加上今已這個時間詞，表明時光在推移，靜物也顯示著動態。

樹長，人亡!物是，人非!光陰易逝，情意難忘。

吾作此書時，尚為世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。

林覺民《與妻書》

林覺民是黃花崗七十二烈士之一，這是他在黃花崗起義的三天前寫給其妻子陳意映的訣別信，此文感人肺腑，讓人忍不住掉淚。

《與妻書》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國捐軀的激情與對愛妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。

臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

李密《陳情表》

李密是蜀漢舊臣，晉武帝司馬炎滅蜀，征召李密為官，李密推辭不受，寫下這篇感情真摯的《陳情表》，司馬炎也為之感動，還賜給李密兩個奴婢幫忙照顧祖母，并吩咐郡縣幫助供養。

《陳情表》從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述委婉，辭意懇切，語言簡潔生動，富有表現力與強烈的感染力。

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

湯顯祖《牡丹亭記題詞》

湯顯祖的名作《牡丹亭》寫極致的愛情，杜麗娘為愛而死，為愛而生，極致的浪漫。

愛情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。

汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死;一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤!彼蒼者天，曷其有極!

韓愈《祭十二郎文》

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫下這篇祭文。

《祭十二郎文》以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數，乃至疑后嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。

雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生雖然已矣。淳之身，父之所遺;淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈但慈君推干就濕，教禮習，十五年如一日;嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。

夏完淳《獄中上母書》

夏完淳是明末的抗清英雄，14歲隨父抗清，后來兵敗被俘，死時年僅16歲。《獄中上母書》是夏完淳在獄中寫給生母和嫡母的絕筆信。

在信中，他為自己的離去，家中八口的生計而擔憂，為無法報答母親的恩德而慚愧心傷。可又認為，自己為父為君而死，是死得其所。全文一唱三嘆，慷慨悲壯，感人至深。

莫說相公癡，更有癡似相公者!

張岱《湖心亭看雪》

正是下雪時節，作者駕船去湖心亭賞雪，沒想到，湖心亭早已有兩人在此了，煮酒暢談，好不樂乎。作者十分感慨欣慰。

結尾船夫的一句：莫說相公癡，更有癡似相公者。文情蕩漾，余味無窮。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

諸葛亮《出師表》

諸葛亮一心以匡復漢室為目標，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。諸葛亮北上伐魏，他滿懷深意給劉禪上了一封《出師表》，懇切的言辭，赤膽的忠誠，感人肺腑。

嗚呼生前既不可想，身后又不可知;哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。

袁枚《祭妹文》

這是袁枚給妹妹寫的祭文。文中寫的都是一些生活瑣事，信手拈來，清靈雋妙;悲悼親人的遽然長逝時，又字字璣珠，句句血淚，真摯動人，感人肺腑。

生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形;不與萬物共盡，而卓然其不朽