話題作文“換一朵水仙花”

【作文題目】：半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創始人穆罕默德說的。你心中有自己的“水仙花”嗎？當你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

請以“換一朵水仙花”為話題，寫一篇作文。要求自定立意，自選文體，自擬題目不少于800字，不得抄襲。

水仙花的芬芳一片火紅的楓葉尚使白居易緩緩吟出“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的感慨，一滴清甜的甘露尚能喚回蜻蜓的回心，一朵茉莉花的芬芳尚能喚回蝴蝶的翩翩起舞，一縷明媚的陽光尚能喚起小草的綠意盎然，一片綠葉尚能喚回花兒的明艷，那么一片“面包”也能喚回“水仙花”的芬芳。也許你正過著食不裹腹、衣不蔽體的生活，但你只要不放棄，只要你心中擁有“水仙花”的芬芳，那么你的靈魂就不會老去。正如司馬遷所說的：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這就是對精神的一種詮釋吧！有些人即使是住著豪華的宮殿，吃的是山珍海味，穿的是綿衣玉帛，有的是金銀珠寶，整天碌碌無為，水仙花的芬芳對他來說也是遙不可及的星晨。讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。看一看葛朗臺，你就會明白，縱然你有許多“面包”，也換不來精神的光芒。聞聞斷壁懸崖上盛開的百合，你就會領悟到：要想“水仙花”的芬芳，就必須用“面包”去作為代價。好一朵美麗的水仙花，你的芬芳滿乾坤。

換一朵精神的水仙花吧！讓你的靈魂由此得以升華，你的人生得以散發魅力。

我愿為你折腰——水仙花！【點評】：文章起筆以散文的筆法，用排比的句式進行了強有力的鋪墊蓄勢。“那么一片面包也能換回水仙花的芬芳。”這一中心論點就顯得水到渠成，順暢自然。文章對比有力。如“讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。看一看葛朗臺，你就會明白，縱然你有許多”面包“，也換不來精神的光芒。”在對比中使文章主題深化升華。語言鮮明而有文采。如“我愿為你折腰——水仙花！”等。心中的水仙花

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐，花逝殘紅。”為了母體跨越冬的禁區，梅減余香，保全枝干承接春的呵護。物質與精神在沖突中兩全，思考的蘆葦便在烈火中涅槃，軀體的消亡后是靈魂孤兀的屹立。

亞圣有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”不食嗟來之食，陶潛不為五斗米折腰。

文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，威逼利誘未能使他動容，忠心可鑒日月，吟誦出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心聲。為了精神的完整多少人舍棄了物質的豐盛。人只為活著一口氣，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所為！

李大釗面對國民黨的軟硬兼施，只是固守心靈的凈土，固守對信仰的忠貞不二，水仙花綻放的季節里，他獲得了永生。

換一朵水仙花穆罕默德的雋語告訴我們，生活的真諦應該是既有面包，又有水仙花。沒有面包的日子固然不行，只有面包的生活卻也是萬萬不能的。物質的保證是我們生存的前提，精神追求卻是我們走好人生之路的關鍵。

用面包換一朵水仙花吧，它會充實我們的人生，讓我們感知幸福的真諦。葛朗臺不可謂不有錢，但他從來都舍不得用一塊面包去換一朵水仙花。他窮盡一生之心血千方百計、費盡心思滾起了一個巨大的財富雪球，卻在鉤心斗角、爾虞我詐中消耗了一生。因為沒有精神追求，伴隨著他的小金庫日益充實的是日見空虛的心靈。除了獲取財富時一點可憐的滿足感，他一生恐怕都不曾明白幸福的涵義。同樣是家財萬貫，南洋華僑領袖陳嘉庚的生活無疑要充實得多。盡管他舍棄了一塊巨大的面包，但那一朵換來的水仙讓他手有余香。祖國的繁榮昌盛是他最大的追求，為此省吃儉用的日子雖不富足但很幸福。

用面包換一朵水仙花吧，它會給我們前進的力量。哪管四周飛沙走石、驟雨狂風、險阻重重，只要我們心中有一朵水仙花常開，我們就擁有一個春天。

范仲淹年輕時，每天讀書以粥棄饑卻不以為苦，因為他有自己的人生追求；童第周在國統區生活拮據，卻樂觀地從事著科學研究，因為他有自己的學術追求；陳毅率領南方游擊隊在夾縫中求生存，依然豪興不改，高唱“旌旗十萬斬閻羅”，因為他有自己的革命追求……他們滿載著水仙花的清香，在人生的大海上劈波斬浪。

換一朵水仙花，讓那一縷馨香長留心間，滋潤著我們的心田。這樣，我們的人生之樹才能常青。

精神的皈依“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”穆罕默德如是說。這句為陶行知先生極力推崇的話，是否也應該對我們有所啟示？在物質生活逐漸殷實富足的今天，千萬不要忘了心靈深處那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭。

“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”誠然，物質生活的富足是基礎，是前提；只有先解決了溫飽問題，才有可能講究精神生活的高雅充實。正如誘人的面包倘使只有一塊，若拿它換來了水仙花，何來充饑？等餓得頭昏眼花時，恐怕也無暇欣賞水仙花的那抹蔥綠與鵝黃了吧？我們無權要求茹毛飲血時代的人們滿腹詩書，出口成章，我們也無法苛求那些貧困地區的孩子們跳出“放羊，賺錢，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他們的物質生活得到真正的保障。所以，物質是精神的前提和基礎。然而，僅僅滿足于物質上的富有是不夠的。“人是一根會思想的蘆葦”，人與動物最大的區別正在于此：人有著豐富的思想活動，這讓人的精神家園欣欣向榮，不致荒蕪。倘若人的心靈空虛，那朵潔白的水仙早已枯萎，那么即便是擁有像葛朗臺那樣龐大的財產，也終究是一具行尸走肉罷了，他的靈魂早已死去。殊不知，精神生活的充實才是人生的真正意義所在，它讓物質的富有得到升華，盡顯人生真諦。

然而如今，又有多少人能夠如此淡泊名利，追求一種“心遠地自偏”的寧靜？他們大多整天奔走鉆營，忙得昏天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙，他們的精神家園早已雜草叢生，荒蕪不堪。

在這個物欲橫流的社會，面對面包與水仙的選擇，我們該何去何從？不妨攜一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園！

心中的水仙花“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”穆罕默德告訴我們：當你的物質生活較充裕時，你得給自己找些精神食糧。換句話說，人是應該有點心靈的追求的。

此外，心靈的追求是人類幸福的源泉。有時候，努力追求心靈中的那份幽香的確讓人愉悅，而當你達到如此境界時，你更是會充滿幸福感。

以色列人種莊稼，每當莊稼成熟時，靠近路邊的莊稼四個角都要留出一部分不收割。當地人這樣解釋：這樣做既報答了上帝的恩德，又為那些路過此地面而沒有飯吃的貧苦路人提供了方便。他們認為，生活在幸福中的人就應該留些麥子給那些處在困苦中的人，這樣的生活才是真正有質量的幸福。不是嗎？他們在豐收之時不忘留下四角來換取心目中的幸福，去換取心靈中的那朵水仙花。能這樣做的人，能如此切實追求的心，如何不幸福？

最重要的，心靈的追求是人類進步的不竭動力。當人們把懷疑的目光集中到比薩斜塔最頂層，伽利略胸有成竹地托著兩個鐵球出現了，隨著兩個鐵球同時落地而發出的一聲巨響，亞里士多德敗了——人類發展了，因為伽利略對真理的追求；當那位老人在南海邊畫上一個圈的時候，中國便邁向了新時代，由于小平對進步，對發展的追求。對心中水仙的追求有時要求人們沖破束縛，打破常規，走出一條大膽的道路。此時我們應毫不猶豫地用一塊面包去換那朵水仙！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈老夫子永遠地激勵著我們去追求心中的神圣。擁有兩片面包的我們又何惜用一片面包去換取那朵無價的水仙？

人之所以稱為人，除了他會勞動，會使用工具之外，最重要的是他有思想，有精神的追求。沒有精神追求的人只能是一具空空的軀殼，行尸走肉。缺少精神追求的生活會如一潭死水，泛不起漣漪，沒有波光粼粼。精神追求是靈魂的寄托，“哀莫大于心死”，心死，已沒有什么精神的渴望和追求，靈魂無可寄托，飄然不知所終，空留下一具肉體，活著已沒有意義。縱然再哀傷，你還有精神的追求，你的靈魂還有一個家，對生活還沒有絕望，生命還會精彩。

精神的追求可以支撐起生命。有時它可以超越一切界限。河北邢臺某地石膏礦發生坍塌事故，33人遇難。一個名叫苑勝林的礦工被困于125米地下，11天后，他被救出地面——在沒有一滴水、一點食物的兩平方米空間里，他整整被困262小時。這是怎樣一個概念？我們無法更不敢想象。絕望、恐慌、寒冷、饑餓，光心理上的壓力就能把人壓死。他也想到了死，可是對妻女的牽掛支撐起他生的欲望，他最終戰勝了死亡。如果沒有精神的追求未了的心愿，他怎么奇跡般生還？

英國的斯爾曼雖然是殘疾之軀，但是他征服了一座座高山，包括世界之巔珠穆朗瑪峰。他的父母是著名的登山運動員，在他十一歲時遇難，臨終前給斯爾曼留下遺囑，希望他能登上阿爾卑斯山等一系列著名山峰。以后六七年里，斯爾曼抱著征服世界巔峰的堅定信念，刻苦鍛煉，在28歲完成了父母遺囑中所開列的高山。28歲那年的秋天，他在自己的寓所自殺了。他的遺言中說他登完了所有高山之后感覺無事可做了，沒有了新的追求，對生活和生命有了乏味的感覺。他說若再有幾座比珠峰更高的山，他或許會活到60歲。他感到絕望和無奈。沒有了新的追求，一個強大的生命枯萎了。可見，精神的追求對一個人來說有多重要。追逐精神“人吃飯是為了生存，但生存決不是為了吃飯。”聽起來通俗甚至有些可笑，然而細細琢磨，能品出其真味的并堅持這樣道理的又有幾人？濮水畔，瘦弱而倔強的身影，持竿不顧，身如不系之舟，心如澄澈秋水。莊子，似瘋似狂，亦正亦邪，面對高高在上的楚相之位，他扭頭便走，義無返顧。他明白自己將面臨生活的困境，但“眾人皆醉我獨醒”的精神狀態更讓他驕傲。他，用華燈幻彩中的喧鬧換得清風夜唳下的寧靜，放棄蝸名蠅利，追逐質樸清潔的精神……雖然寂寞，但是自由。北海邊，一個伶仃的身影，單薄而偉岸，揮一揮羊鞭，仰天長嘯，震顫四際。蘇武，一如他的名字，給人高大的印象，而遼闊的北海，讓這一形象更顯滄桑。他本可以享盡榮華富貴，但他還是放棄了，因為對大漢忠貞不渝的信念！他，用“榮華富貴，千金封侯”的許諾換得“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴，用美酒佳肴換得草皮氈毛……雖然窘困，但是坦然。就是這樣一個個生命，一個個平凡的生命！他們放棄了富足的物質生活，在那個時候，他們面對世人的不解；然而今天，我們卻對他們充滿敬意！有得必有失，他們的偉大就在于毫不猶豫地在得失之間做出了正確選擇：物質的可以舍棄，而精神的應當永存！

類似的生命在當今世界也熠熠生輝！“感動中國”人物——叢飛。他是一名歌手，但他更是一名志愿者。38個孩子在他的援助下得以順利接受教育，享受應有的快樂。然而死神竟和這樣善良的人開玩笑，光顧他多次，不過最終都被打退。這樣的生命怎么可能輕易倒下？“他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。”叢飛，并不像那些所謂當紅歌星一樣讓人追逐，然而他用行動換得我們最飽含敬意的喝彩，成為我們的精神偶像。

穆罕默德說：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”沒錯，人不能僅滿足于物質需求，他應不忘追求高尚精神，不負生命的意義！

讓精神之花綻放“能水能仙天與奇，寒香寂寞動冰肌。”水仙清純而芬芳，正如我們所追求的高貴美好的心靈。我們只有執著于美好的精神追求，精神的花兒才能開得玲瓏剔透，暗香四溢。對精神的追求可以建立在物質的基礎上。報告文學作家陳祖芬說：“脫離了物質追求的精神追求是虛假的、倒退的。”沒有物質基礎作保障，精神追求的歷程注定是充滿磨礪與艱辛的。如果能夠在物質與精神上均有獲益，何樂而不為呢？但對精神的追求比對物質的追求更重要。財富、權勢、地位都是短暫的，我們無法將其帶入天堂，然而精神卻是永恒的。當一個人的心靈愉快滿足時，他曾經沉迷的、狂愛的都不再重要。

于是出身名門的南丁格爾自愿做了地位低下的護士，戰爭期間不辭勞苦護理傷人，累得頭發都掉光了。戰爭結束后又出資創辦護士學校，著書立說。她一生都在奉獻，可是她絕不覺得辛苦，因為她的心已得到滿足，她雖然未能成為貴婦人，可是人們卻永遠地記住了她。可見對精神的追求有多么重要。美國著名石油大王洛克菲勒創業早期曾耽于物質享受，后來反省過來，積極從事慈善事業，捐出了近九成的積財，得到了精神上的歡愉與滿足。在物質上他是強者，在精神上，他亦是贏家。相比于那些滿身銅臭的貪婪的企業家，洛克菲勒更值得我們敬仰。他教導了我們物質與精神是可以互惠互利的。相比之下，那些沒有物質的保障仍執著于精神追求的人更值得我們敬仰。他們用自己的汗水與血淚灌溉自己的精神家園，用自己的不幸的一生