發(fā)揚(yáng)美德，喚醒良知，義擔(dān)責(zé)任一試驗(yàn)班馬俊“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”大凡有識(shí)之士，皆對(duì)高尚情操有獨(dú)到的仰慕欽佩之情。中南學(xué)子處在文化氣息濃厚的麓山腳下，秋菊意濃，崇尚美德，身體力行?！按髮W(xué)之道，在明明德”而人們常說我們這一代大學(xué)生生活在改革開放的新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響?，F(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀與西方的道德觀、價(jià)值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層;就自己作為一名大學(xué)生，學(xué)校里屢次出現(xiàn)在我們身邊道德敗壞的事例，一些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，的確令人深省。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等〃秘密行動(dòng)〃發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。盡管學(xué)校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。其實(shí)從日常經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，分?jǐn)?shù)是看待一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的首要指標(biāo)，考試成績(jī)與他的命運(yùn)息息相關(guān)，關(guān)系到日后獎(jiǎng)學(xué)金、入黨、升學(xué)、學(xué)位證書以至將來的就業(yè)等各個(gè)方面?？荚嚦煽?jī)是如此的至關(guān)重要，怎能不令無數(shù)青年為之“不懈奮斗”“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象。自習(xí)、上課……，人沒到，有紙條、書本“占”著座位。后來的同學(xué)若問一問旁邊座位上的同學(xué)，都是指著空蕩蕩的座位說‘這兒有人……'所以只能“望座興嘆”。更有甚者，“座無虛席，人不過半”自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑殡m小，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無可奈何。課堂是圣潔的，大學(xué)生在課堂上忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課時(shí)間已過半，還有同學(xué)大搖大擺的走進(jìn)走出或者堂而皇之地吃東西；一節(jié)課后，很少看到有學(xué)生主動(dòng)幫老師擦黑板 我們大多為獨(dú)生子女，被父母寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境里長(zhǎng)大，注定是自私的一代?？墒?，在我看來，一個(gè)人必然會(huì)受到各種外界因素的影響,可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。如果都“惡小而為之”不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”日后走上社會(huì)，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。學(xué)習(xí)是自己的事，學(xué)到知識(shí)才是硬道理，大學(xué)生基本上都是成年人了，要對(duì)自己的人生考慮，在如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，腳踏實(shí)地，擁有真本領(lǐng)的人才能立于不敗之地。然而學(xué)校的公共財(cái)產(chǎn)是我們大家的，作為大學(xué)生不應(yīng)該還有小學(xué)生的那種心理，熱衷于學(xué)習(xí)的人又豈會(huì)在意座位位置的好壞，用心學(xué)才是王道。我們學(xué)校數(shù)學(xué)院的劉璐同學(xué)潛心研學(xué)，憑借自己的滿腔熱情，通過自己的不懈努力攻克了國(guó)際數(shù)學(xué)難題，成為中南的驕傲。正所謂有才無德是社會(huì)的危險(xiǎn)品，我們應(yīng)有大學(xué)生的風(fēng)度，更多的幫助和關(guān)懷身邊的人，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自己的學(xué)習(xí)目的，真正做到經(jīng)世致用。托爾斯泰說：“一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。何謂責(zé)任心？責(zé)任心也就是指一個(gè)人對(duì)自己的所作所為為負(fù)責(zé)，對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)人類承擔(dān)和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。大學(xué)生可以說是剛剛步入社會(huì)的成年人，應(yīng)該對(duì)家庭、社會(huì)有很強(qiáng)的責(zé)任感。然而有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對(duì)一切米取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對(duì)周圍的一切感到毫無意義，他們吸著父母的血在大學(xué)里渾渾噩噩的過日子。還有部分學(xué)生對(duì)父母、親人的付出習(xí)以為常，甚至漠然視之，對(duì)家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報(bào)。難道父母天生就是你的奴仆嗎？這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。這一切使得他們對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。父母、社會(huì)苦心養(yǎng)育你一二十年，最終你卻一走了之，使白發(fā)人送黑發(fā)人。你的良知何在？大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)是件好事，但同時(shí)也使不少大學(xué)生對(duì)他人責(zé)任感淡漠，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。每次公交車上大部分的老、弱、病、殘、孕座都是被學(xué)生一屁股坐著，有老人上車還得坐在高處位置的阿姨讓座……我們是社會(huì)的驕子,是時(shí)代的精英，但這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境地。責(zé)任對(duì)于個(gè)人來說，是一種精神、一種品質(zhì)。我們每一個(gè)人都在生活中飾演不同的角色，是愛人，是子女，是父母，是員工，是領(lǐng)導(dǎo)，但無論作為什么角色，都對(duì)他人負(fù)有責(zé)任，這是社會(huì)法則，這是道德法則，同時(shí)也是心靈法則。有些事情并不是需要費(fèi)力才能完成的。做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。責(zé)任是一個(gè)人的工作宣言。每個(gè)人所從事的工作，都是由一件件小事構(gòu)成的，但我們不能因此而對(duì)工作中的小事敷衍應(yīng)付或輕視責(zé)任。要以高度的責(zé)任感對(duì)待自己的工作，把每一件小事做好，樹立對(duì)事業(yè)追求的標(biāo)桿，用自己的特長(zhǎng)和學(xué)到的理論指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，以高度的責(zé)任感去服從服務(wù)于觀眾，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人無論在什么工作崗位上，不管你做的是什么樣的工作，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于有沒有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。我們學(xué)校大一新生在南校荷花池勇敢搭救一輕身女的行為就很值得贊揚(yáng)，是對(duì)他人高度的責(zé)任感讓他毫不猶豫的跳下水。責(zé)任隨處有，自習(xí)離開時(shí)隨手關(guān)燈是一種責(zé)任；寢室最后一個(gè)出去排查安全隱患，關(guān)好門窗是一種責(zé)任；走到垃圾桶邊上再投進(jìn)去是一種責(zé)任 我們要善于發(fā)現(xiàn)生活之中的責(zé)任，用自己的良知勇于承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任感說到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。首先，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用,對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。學(xué)校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀?yè)纹鹦聲r(shí)代大學(xué)生精神支柱。學(xué)校應(yīng)提供社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以產(chǎn)生和深化對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)職責(zé)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國(guó)家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。今天的大學(xué)生到二十一世紀(jì)將要成為我國(guó)社會(huì)的骨干力量，他們將必然要逐漸進(jìn)入國(guó)家和社會(huì)的重要崗位，歷史需要他們擔(dān)負(fù)起更為重大的社會(huì)責(zé)任。古人云：有才無德，其行不遠(yuǎn)。這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報(bào)效社會(huì)主義祖國(guó)之心，沒有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對(duì)人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長(zhǎng)久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會(huì)被社會(huì)所淘汰。我們的國(guó)家現(xiàn)在還很落后，還存在很多的困難，所以非常需要有知識(shí)、有能力的大學(xué)畢業(yè)生以國(guó)家和人民為懷，為振興國(guó)家和民族多做貢獻(xiàn)。我國(guó)大學(xué)教育的一個(gè)根本目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的有用人才，而“有用人才”不僅僅要求掌握一定的知識(shí)和能力，而且更重要的是具有完善社會(huì)、造福國(guó)家和人民的責(zé)任心。在大學(xué)里，我們應(yīng)不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，我們才能以嶄新的形