先秦文學諸子百家

孔子—中華民族的精神文化偶像道家

老

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畫

像儒家

孔

子

畫

像儒家

孟子畫像孟子墨子救宋兵家

孫武子畫像諸子百家先哲風范諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學派。諸子百家先哲風范

最有影響的有儒家、道家、法家和墨家。各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值，同時也具有重要的文學價值。諸子百家先哲風范《漢書．藝文志》劉歆儒家----------------孔子孟子荀子道家---------------老子莊子法家----------------韓非子李斯墨家----------------墨子名家----------------鄧析

惠施公孫龍陰陽家----------------鄒衍諸子百家先哲風范縱橫家--------------鬼谷子蘇秦張儀兵家-----------------孫武孫臏雜家-----------------呂不韋農家------------------許行小說家---------------虞初醫家------------------扁鵲（若取掉小說家，醫家，又稱“九流十家”）先秦諸子百家道家:老子----------------------------莊子（名周）↑(即老聃，姓李名耳)↑|↑（春秋）→→墨家：墨子←

←（戰國）

|↓↓→《論語》《大學》《中庸》《孟子》儒家：孔子→曾參→子思→→孟子（孟軻）→荀子→（韓非子，李斯）孔子人生經歷的階段子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結.孔子簡介

據考證，孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔父嘉為宋國大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺。其子木金父為避禍逃到魯國陬邑，從此孔氏在陬邑定居，成為魯國人。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，立過戰功，曾為陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。孔子簡介

孔子雖因早年喪父而生活貧苦，但他十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結識了齊景公。孔子簡介

魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國，開始授徒講學，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。私學的創設打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。孔子簡介

14年中，孔子東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。后被魯國迎回，此時孔子年六十八歲。孔子歸魯后，魯人尊以“國老”。初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。、孔子晚年致力于整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。孔子周游列國圖仲

由

電影《孔子》中顏回

顏回顏回（前521年－前481年）顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首——人稱復圣，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。2010年電影《孔子》中的顏回

顏回是個相貌堂堂的君子。孔子和魯定公在夾谷與齊國國君會面時，顏回做主持，孔子任代國相時，顏回隨同朝拜，孔子為了執行墮三都的任務時，顏回一路隨從。由此得知顏回是個孔子器重的學生。在孔子周游列國到達冰面時，冰面開裂，顏回和書一起落入冰水中，顏回兩次拿著書卷上岸，最后懷揣十本竹簡溺死在冰河之中。

端木賜端木賜

端木賜字子貢，(前520~前456)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟之才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳,孔子病危時,未趕回,子貢覺得對不起老師,別人守墓三年離去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年.

司馬遷對子貢這個人物所費筆墨最多司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。曾

子曾子（前505～前435）曾子姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(現山東省濟寧市嘉祥縣）人，是黃帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙），母親上官氏。生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋師從參公孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大圣人。樊遲樊須姓樊名須，亦稱樊遲

樊須比孔子小三十六歲，齊國人，一說是魯國人。他是一個農民，在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職。孔子回魯后拜師。他求知心切，三次向孔子請教“仁”的學說，還問“知”、“崇德、修業、辯惑”等，他有謀略，并具有勇武精神。魯哀公十一年(前484年)齊師伐魯，冉求率“左師”御敵，冉求認為他能服從命令，以其為車右。魯軍不敢過溝迎戰，他建議冉求帶頭，冉求納之，魯軍大獲全勝。在受教于孔子期間，有一次，向孔子請教種植五谷和蔬菜的事，被孔子斥為“小人”。他學業上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔門弟子中的佼佼者。唐開元二十七年(739年)被追封為“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)，又加封為“益都侯”。仲弓冉雍（公元前522--？）名雍，字仲弓

春秋末年魯國（今山東曲阜）人。生于魯昭公二十年，卒年不詳，小孔子二十九歲。出身寒微。早年拜師孔子，隨孔子周游列國。回魯后的第三年（魯哀公十三年，公元前482年），四十一歲的仲弓當上了季氏家族的總管，并曾向孔子問過政。

子夏子夏姓卜名商，字子夏

春秋時期晉國著名的教育家。公元前476年，受晉國卿大夫魏駒（桓子）及其子魏斯（后來的魏文侯）之邀，來到龍門西河（今山西河津一帶）創立學堂，終身講學，設教長達55年，培養了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吳起等，對戰國時期政治、思想、軍事各方面都產生了深遠影響。

子夏為孔子高徒，小孔子四十四歲。《荀子·大略》云：“子夏家貧，衣若縣鶉。”孔子六十八歲結束周游列國返魯定居，子夏始投孔子門下，時年二十四、五歲之間。孔

府

正

門孔子墓（山東曲阜孔林）孟子畫像孟子（前372—前289年）

孟子名軻、字子輿，戰國時鄒（現山東鄒縣東南）人。孟子是戰國時儒家學派的代表人物。戰國時期的思想家、政治家、教育家。他是魯國貴族孟孫氏的后裔，受教于孔子孫子子思，是孔子學說的繼承者。30歲左右收徒講學，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。孟子簡介關于孟子的生卒年有兩種說法：一、認為孟子生于周安王十七年（公元前385年），卒于周赧王十一年（公元前304年）；二、認為孟子生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國。三歲喪父，家庭貧困，孟母將其撫養成人，孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”等教子故事，成為千古美談。

孟子簡介

孟子曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的“仁政”學說被認為是“遇遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩經》、《尚書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》七篇

戰國時期，諸侯之間相互吞并，戰爭頻繁，民處水火。為此，孟子便提出“民貴君輕”的民本思想，他游說齊國諸侯，反對霸道，主張仁政，希望以王道來統治天下。他先后歷游鄒、任、齊、魯、宋、滕、梁等國。在齊“為卿”數年，在梁也被視為上賓。但齊宣王、梁惠王等大國諸侯都認為他的主張不合適宜，在當時是行不通的，都不采納他的主張。在這種情況下，他棄官而去，走孔子著書立說、教授門徒、把理想寄托將來的道路。他和弟子萬章、公孫丑等人把他政治主張、哲學理論、教育綱領等學說整理成書，傳于后代。這就是流傳至今的《孟子》七篇。孟子的“仁政”學說

“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”思想

孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”《孟子》的注釋，主要有：趙岐《孟子注》南宋朱熹《孟子集注》清人焦循《孟子正義》楊伯峻《孟子譯注》

繼往圣，開來學

孟廟欞星門內左右各一木坊，名為“繼往圣”、“開來學”，以此表彰孟子“繼孔子以往，開儒家之來”的功績。后人用"繼往開來"表示繼承前人的事業，開辟未來的道路。孟母斷機墨子塑像墨子(約前468—前376)

名翟，魯國人，一說宋國人，春秋戰國之際著名思想家，墨家學派的創始人。曾任宋國大夫。初學儒，后自成學派，廣收門徒，游說諸侯，使墨學成為當時的顯學。其學說以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”為核心，對邏輯學、認識論也有探究。《墨子》一書是墨子及其后學著述的結集，據《漢書·藝文志》所載，原有七十一篇，今存五十三篇。一般認為其中《兼愛》、《非攻》、《尚賢》、《尚同》等篇體現了墨子本人的主要思想。孔子—中華民族的精神偶像

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，其學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎。以孔子為代表創立的儒家文化博大精深，構成了中華民族傳統文化的主流和基礎,時至今日仍在社會生活中發揮著巨大的積極作用。孔子不僅屬于歷史，也屬于當代，不僅屬于中國，也屬于世界。孔子—中華民族的精神文化偶像1988年1月，當代2/3的諾貝爾獎得主共75人聚會巴黎發表共同宣言。宣言的第一句話就是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前的孔子時代，去吸取孔子的智慧。”1993年，世界宗教大會宣言寫進中國儒家倫理，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為底線倫理，普世倫理。其他宗教倫理都不行，都不能相互接受。只有孔子是道德的黃金率。宣言提出要改變人類的困境，要更張人類之所為，要在諸多領域實行變革。其變革的指南要到東方文明中去尋找。《道德經》《論語》國學大師，著名哲學家馮友蘭的高足涂友光先生認為：在基督教世界每個人都要讀的一本書是《圣經》；在伊斯蘭教世界每個人都要讀的一本書是《古蘭經》。我們中國呢？我們大學生至少要讀兩本書，這就是《道德經》與《論語》，這就是我們中國人的圣經。中華元典說

武漢大學中國傳統文化研究中心主任博導馮天瑜教授獨創“中華元典說”。在中華文化系統中，堪稱“元典”的首推《詩》《書》《禮》《易經》《樂》《春秋》等“六經”。因《樂》亡佚，中華元典實際上只有“五經”。需要注意的有兩個問題：第一“五經”不是儒家專有，而是諸子的共同源頭。第二孔子不是“六經”的制定者，只是傳播者。某些先秦典籍也具有“元典”性質某些先秦典籍也具有“元典”性質。如《論語》《孟子》被儒家列為主要經典，是《九經》，《十三經》的組成部分。《老子》《莊子》則被道家和道教列為主要經典，分別稱為《道德經》和《南華經》。《墨子》被墨家視為經典，有“兵學圣典”的美譽。《孫子兵法》是軍事學經典，《黃帝內經》是醫學經典。此類典籍因其原創性而贏得不朽。《十三經》“五經”“九經”

十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成于南宋。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，立于學官。唐朝時，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，并稱為“九經”，也立于學官，用于開科取士。孔子—中華民族的精神偶像孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

溫而厲，威而不猛，恭而安意思是：孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。

（1）“溫而厲”：與人交談，應該語氣溫和而有禮貌。在溫和而禮貌的同時，還必須做到嚴厲。這個“嚴厲”，不是語氣和用語的嚴厲，而是對原則問題的堅持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。

（2）“威嚴”和“兇猛”的區別，有人說，“不怒而令人敬畏”可“兇猛”往往拋卻對對方的尊重，令人害怕而厭惡。“威嚴”則是自信、穩定和修養的體現與流露。

（3）“莊重而安詳”是人的內心狀態，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、