PAGE11專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練6現(xiàn)代文閱讀說(shuō)明文一、閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。人工智能與人類(lèi)命運(yùn)張子漫①“人工智能AI”2022年首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告:“加快培育壯大新興產(chǎn)業(yè),全面實(shí)施戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,加快新材料、人工智能、集成電路、生物制藥、第五代移動(dòng)通信等技術(shù)研發(fā)和轉(zhuǎn)化,做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群。”②中國(guó)工程院院士、計(jì)算機(jī)應(yīng)用專(zhuān)家潘云鶴說(shuō),AI當(dāng)前正處在轉(zhuǎn)折之際,其技術(shù)會(huì)升級(jí)換代。它將通過(guò)跨媒體和各種無(wú)人技術(shù)更緊密地融入人類(lèi)生活;通過(guò)人機(jī)混合增強(qiáng)智能,成為我們身體的一部分;通過(guò)大數(shù)據(jù)和群體智能,拓展、管理和重組人類(lèi)的知識(shí),為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供建議,在越來(lái)越多專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的博弈、識(shí)別、控制和預(yù)測(cè)中達(dá)到甚至超過(guò)人類(lèi)的能力。“因此,我們將這樣的人工智能稱(chēng)為。”③“30年后的必將成為巨人,但是它會(huì)在哪些方面展示它與眾不同的威力呢”④在潘云鶴的構(gòu)想中,到那個(gè)時(shí)候,大數(shù)據(jù)智能的研究已經(jīng)可以為經(jīng)濟(jì)智能化運(yùn)行提供強(qiáng)大的工具,幫助政府和企業(yè)從宏觀、中觀、微觀等角度預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的走向,前瞻性地創(chuàng)造新產(chǎn)品,進(jìn)行新投資,確定新政策,從而避免如次貸危機(jī)、金融危機(jī)等全球性風(fēng)險(xiǎn),以及產(chǎn)能過(guò)剩、庫(kù)存畸高等問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府調(diào)控結(jié)合的科學(xué)基礎(chǔ),使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)入更高水平。⑤對(duì)于人類(lèi)最關(guān)心的話(huà)題之一——對(duì)人類(lèi)健康將產(chǎn)生怎樣的影響潘云鶴料想,“AI用于預(yù)防醫(yī)藥,已進(jìn)入發(fā)力階段”。⑥近年來(lái)涌現(xiàn)的各種大型醫(yī)療儀器、小型穿戴式設(shè)備、大量生理傳感器和海量的數(shù)字化病歷,源源不斷地生成人體健康的大數(shù)據(jù)。將這些大數(shù)據(jù)匯合、分析、學(xué)習(xí)和提取,就可以預(yù)測(cè)人體健康的走向和生病的可能。在未來(lái),借助人工智能,高血壓、糖尿病、癌癥、阿爾茨海默病等疾病,或許能得到預(yù)防或者阻斷。⑦另一個(gè)關(guān)于AI的夢(mèng)想是:人腦和電腦聯(lián)通。⑧潘云鶴說(shuō),人腦和電腦如能直接聯(lián)合工作,就會(huì)形成“腦機(jī)混合”,增強(qiáng)智能。如果一個(gè)學(xué)生能輕而易舉地記住《新華字典》、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》、四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)通史、英漢詞典、世界地理、中外法律……可以想象我們的教育會(huì)因此產(chǎn)生什么樣的改變。⑨AI的能力似乎無(wú)可估量。可以想象人類(lèi)未來(lái)與AI共存的種種圖景:⑩當(dāng)你在街上碰到陌生人時(shí),系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生并處理數(shù)據(jù),通過(guò)AI程序就能知道你對(duì)他的印象如何。在醫(yī)院里,AI分析X光片的水準(zhǔn)比人類(lèi)醫(yī)生還要棒,這些智能機(jī)器還可以用于癌癥等疾病的早期檢查,甚至在你尚不知曉的情況下采取防治措施。一場(chǎng)徹頭徹尾的人工智能革命,正真切地出現(xiàn)在我們面前。以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利做出預(yù)測(cè):未來(lái),大量的工作崗位將被智能機(jī)器取代,數(shù)十億人將成為“無(wú)用階層”,社會(huì)被少數(shù)精英階層掌控。于是一個(gè)關(guān)于AI的終極恐懼,進(jìn)入人類(lèi)的集體思想——AI會(huì)控制人類(lèi)嗎有刪改1在潘云鶴的構(gòu)想中,30年后的將在哪些方面展示他的能力①大數(shù)據(jù)智能的研究已經(jīng)可以為經(jīng)濟(jì)智能化運(yùn)行提供強(qiáng)大的工具或:大數(shù)據(jù)智能研究可以使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)入更高水平;②對(duì)人類(lèi)健康將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,可以用于預(yù)防醫(yī)藥,已進(jìn)入發(fā)力階段;③人腦和電腦聯(lián)通形成“腦機(jī)混合”,增強(qiáng)智能。2第④段中加點(diǎn)詞“到那個(gè)時(shí)候”能否刪去為什么不能刪去。“到那個(gè)時(shí)候”指30年后,起限制作用,明確了具體的時(shí)間范圍,如果刪掉則與實(shí)際情況不符。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、周密性。3第⑥段中畫(huà)線(xiàn)句子使用了什么說(shuō)明方法有什么作用舉例子。列舉了多種疾病,具體、準(zhǔn)確地說(shuō)明了人工智能可以對(duì)人類(lèi)各種疾病起到預(yù)防或者阻斷的作用或:可以預(yù)測(cè)人體健康的走向和生病的可能。4結(jié)合文章內(nèi)容,根據(jù)你的理解,說(shuō)說(shuō)AI會(huì)控制人類(lèi)嗎,為什么。示例一:會(huì)控制人類(lèi)。如果不加以恰當(dāng)管理,會(huì)思考的機(jī)器人可能會(huì)違背我們?nèi)祟?lèi)的意愿,將給我們的生活造成巨大干擾,甚至可能終結(jié)人類(lèi)文明。因此,我認(rèn)為AI會(huì)控制人類(lèi)。示例二:不會(huì)控制人類(lèi)。人類(lèi)已經(jīng)制造并使用了無(wú)數(shù)動(dòng)力機(jī)械、汽車(chē)輪船、無(wú)人飛機(jī),而人的手足并未因此萎縮,人類(lèi)的安全也并未因此受到威脅,人類(lèi)一定能有效地駕馭它們。因此,我認(rèn)為AI不會(huì)控制人類(lèi)。二、閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。川菜①川菜作為中國(guó)四大菜系之一,在烹飪史上占有極其重要的地位。它取材廣泛,調(diào)味多變,菜式多樣,口味清鮮醇濃并重,以善用麻辣著稱(chēng),并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味享譽(yù)中外,成為中華民族飲食文化中一顆璀璨的明珠。②川菜發(fā)源于我國(guó)古代的巴國(guó)和蜀國(guó)。它經(jīng)歷了從春秋至兩晉的雛形期,隋唐到五代的較大發(fā)展,兩宋出川傳至各地,至清末民初形成菜系四個(gè)階段。其后,從辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)烹飪各派交融,使川菜更加豐富。③川菜的發(fā)展依賴(lài)于得天獨(dú)厚的自然條件。四川自古以來(lái)就享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。境內(nèi)江河縱橫,四季常青,烹飪?cè)县S富:既有山區(qū)的山珍野味,又有江河的魚(yú)蝦蟹鱉;既有肥嫩味美的各類(lèi)禽畜,又有四季不斷的各種新鮮蔬菜和筍菌;還有品種繁多、質(zhì)地優(yōu)良的釀造調(diào)味品和種植調(diào)味品,如自貢井鹽、內(nèi)江白糖、閬中保寧醋、德陽(yáng)醬油、郫縣豆瓣、茂汶花椒、永川豆豉、涪陵榨菜、敘府芽菜、南充冬菜、新繁泡菜、成都地區(qū)的辣椒等,都為各式川菜的烹飪提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外,四川的酒和茶,品種質(zhì)量?jī)?yōu)異,對(duì)四川飲食文化的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。④川菜的發(fā)展還依賴(lài)于人們的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)史學(xué)家考證,古代巴蜀人早就有“尚滋味”“好辛香”的飲食習(xí)俗。貴族豪門(mén)良辰嫁娶、待客會(huì)友,無(wú)不大擺“廚膳”“野宴”“獵宴”“船宴”“游宴”等名目繁多的筵宴。到了清代,民間婚喪壽慶,也普遍籌辦“家宴”“田席”“上馬宴”“下馬宴”等。因此造就了一大批精于烹飪的專(zhuān)門(mén)人才,使川菜烹飪技藝世代相傳,長(zhǎng)盛不衰。⑤川菜的發(fā)展不僅依靠其豐富的自然條件和傳統(tǒng)習(xí)俗,還得益于善于廣泛吸收外來(lái)經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是對(duì)宮廷、官府、民族、民間菜肴,還是對(duì)教派寺廟的菜肴,川菜都一概吸收消化,取其精華,充實(shí)自己。秦滅巴蜀,“輒徙”入川的顯貴富豪,帶進(jìn)了中原的飲食習(xí)俗。其后歷朝治蜀的外地人,也都把他們的飲食習(xí)尚與名饌佳肴帶入四川。尤其是在清朝,外籍入川的人更多。這些自外地入川的人,既帶進(jìn)了他們的飲食習(xí)慣,又逐漸被四川的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗所同化。在這種情況下,川菜加速吸收各地之長(zhǎng),實(shí)行“南菜川味”“北菜川烹”,繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),不斷改進(jìn)提高,形成風(fēng)味獨(dú)特、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的四川菜系。⑥川菜的菜式,主要由高級(jí)宴會(huì)菜式、普通宴會(huì)菜式、大眾便餐菜式和家常風(fēng)味菜式四個(gè)部分組成。四類(lèi)菜式既各具風(fēng)格特色,又互相滲透和配合,形成一個(gè)完整的體系,對(duì)各地各階層甚至對(duì)國(guó)外,都有廣泛的適應(yīng)性。高級(jí)宴會(huì)菜式,烹制復(fù)雜,工藝精湛,原料一般采用山珍海味,配以時(shí)令菜蔬,要求品種豐富,調(diào)味清鮮,色味并重,形態(tài)奪人,氣派壯觀。普通宴會(huì)菜式,要求就地取材,葷素搭配,湯菜并重,加工精細(xì),經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,樸素大方。大眾便餐菜式,以烹制快速、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為特點(diǎn),如宮保雞丁、魚(yú)香肉絲、水煮肉片、麻婆豆腐等菜品。家常風(fēng)味菜式,要求取材方便,操作易行,如回鍋肉、鹽煎肉、宮保肉丁、干煸牛肉絲、蒜泥白肉、肉末豌豆、過(guò)江豆花等菜式,既深受大眾喜愛(ài),又是食肆餐館和普通家庭都能夠烹制的菜肴。除以上四類(lèi)菜式外,四川各地還有許多著名的傳統(tǒng)民間小吃和糕點(diǎn)菜肴,也為川菜濃郁的地方風(fēng)味增添了內(nèi)容和光彩。⑦總之,川菜是歷史悠久、地方風(fēng)味極為濃厚的菜系。它品種豐富、味道多變、適應(yīng)性強(qiáng),享有“一菜一格,百菜百味”之美譽(yù),以味多味美及其獨(dú)特的風(fēng)格,贏得國(guó)內(nèi)外人們的青睞。許多人發(fā)出“食在中國(guó),味在四川”的贊嘆。川菜的不斷發(fā)展也使四川飲食文化的內(nèi)涵不斷豐富。節(jié)選自《川菜烹調(diào)技術(shù)菜點(diǎn)實(shí)例大全》,有刪改5本文說(shuō)明的對(duì)象是川菜,第①段說(shuō)明了川菜的地位或:川菜的特點(diǎn),第②段說(shuō)明了川菜的發(fā)源和歷史,第③~⑤段說(shuō)明了川菜發(fā)展的因素或:川菜發(fā)展的條件、原因,第⑥段說(shuō)明了川菜的菜式。

6本文層次分明,結(jié)構(gòu)清晰,請(qǐng)對(duì)第④段的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。本段采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式:首先,總說(shuō)川菜發(fā)展依賴(lài)于人們的風(fēng)俗習(xí)慣;接著,引用歷史學(xué)家的考證,說(shuō)明貴族到民間的飲食習(xí)俗;最后,總括風(fēng)俗習(xí)慣造就了川菜的專(zhuān)門(mén)人才及其烹飪技藝的長(zhǎng)盛不衰。7第⑥段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法有什么作用分類(lèi)別。具體地說(shuō)明了川菜的菜式,使介紹更加清晰、具體,更具說(shuō)服力。8文中提到民間小吃也為川菜濃郁的地方風(fēng)味增添了內(nèi)容和光彩,足見(jiàn)民間小吃的魅力。請(qǐng)你恰當(dāng)?shù)厥褂弥辽賰煞N說(shuō)明方法介紹一種小吃,如燃面、涼糕、豆腐腦等,80字左右。示例:宜賓燃面,是一種油重?zé)o水、一點(diǎn)即燃的面食。有葷燃、素燃之分。配料豐富,有紅油、芽菜、臊子、花生碎末、小蔥等。味道微辣鮮香,油而不膩,頗受食客喜愛(ài),遠(yuǎn)近聞名。三、閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。雁魚(yú)銅燈田南①在環(huán)境日漸惡化的今天,環(huán)保已成為世人皆知的理念,但令現(xiàn)代人意想不到的是,早在兩千多年前的西漢時(shí)期,中國(guó)人就有了環(huán)保理念,還制造出了一種別致的環(huán)保燈具——雁魚(yú)銅燈。②1985年,山西省朔州市西漢墓地出土了一件足有半米多高,樣子像一只大鳥(niǎo)的青銅器物。這件文物一出土,就立即引起了專(zhuān)家們的注意,他們經(jīng)過(guò)仔細(xì)查證,發(fā)現(xiàn)這是一件漢代燈具,其造型優(yōu)美、獨(dú)特,為大雁回首銜魚(yú)的佇立姿態(tài),雁額頂有冠,頸部修長(zhǎng),身軀寬肥,雁身兩側(cè)鑄出羽翼,雙足并立,雁嘴里銜著魚(yú)形的燈罩,遂得名“雁魚(yú)銅燈”。③雁魚(yú)銅燈整體由雁首、雁身、燈罩和燈盤(pán)四部分套合而成,屬于漢代銅燈的完美代表。在漢代,照明用的燈油大多用動(dòng)物油脂制作,燃燒時(shí)會(huì)產(chǎn)生炭粒和大量油煙灰垢,而這些污染物會(huì)隨著熱空氣揮發(fā)到室內(nèi),造成空氣污染,影響人們的生活。雁魚(yú)銅燈卻完美地解決了這一問(wèn)題:這盞燈頎長(zhǎng)的雁頸即通導(dǎo)煙氣的煙道,魚(yú)腹、雁頸和雁體內(nèi)部中空、相連,燈油燃燒時(shí)產(chǎn)生的油煙灰垢,會(huì)被收攏在魚(yú)腹內(nèi)部,然后通過(guò)雁頸導(dǎo)入盛水的雁腹,溶解在水里,從而達(dá)到凈化空氣的目的。尤其令人驚奇的是,雁體上的魚(yú)形燈罩還有兩塊弧形屏板,可以自由轉(zhuǎn)動(dòng),這樣的設(shè)計(jì)不但可以調(diào)節(jié)燈光照射的方向,還能起到防風(fēng)的作用。④雁魚(yú)銅燈獨(dú)特的造型,還有別樣的喻義。在古代,魚(yú)和雁代表著人們的情感寄托,這可以從一些成語(yǔ)中看出端倪:“目斷鱗鴻”形容望眼欲穿,盼望書(shū)信到來(lái);“魚(yú)沉鴻斷”表示音信斷絕;“沉魚(yú)落雁”形容女子容貌美麗……而在漢朝時(shí),魚(yú)和雁更是富裕生活和愛(ài)情婚姻的象征。古代定親時(shí),要送上一只大雁作為聘禮:一方面表示誠(chéng)實(shí)守信,忠貞不貳;另一方面表示要知輩分、懂安分,長(zhǎng)幼有序,不僭越。因此,雁銜魚(yú)代表著夫妻恩愛(ài)、生活富裕。漢朝時(shí),室內(nèi)家具普遍較矮,所以半米多高的雁魚(yú)銅燈,堪稱(chēng)“豪華落地?zé)簟薄＂菅泗~(yú)銅燈不僅將實(shí)用功能與環(huán)保理念完美融合,還擁有豐富的文化內(nèi)涵,這不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)制作工藝,也反映了當(dāng)時(shí)人們高雅的生活情趣。而反觀歐洲國(guó)家,直到15世紀(jì)才由達(dá)·芬奇發(fā)明鐵皮導(dǎo)煙燈罩,相比之下,雁魚(yú)銅燈足足早了1400多年。⑥迄今為止,雁魚(yú)銅燈一共出土了3盞。其中山西博物院收藏的那盞通體銹蝕,彩繪所剩無(wú)幾;陜西歷史博物館收藏的那盞彩繪大部分留存;而國(guó)家博物館收藏的那盞彩繪保留完整,十分精美。選自《環(huán)球人文地理》,有刪改9雁魚(yú)銅燈具有哪些特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。①歷史悠久;②造型優(yōu)美別致;③融合了實(shí)用功能與環(huán)保理念;④擁有豐富的文化內(nèi)涵。10下面句子中的加點(diǎn)詞能不能刪去請(qǐng)說(shuō)明理由。在漢代,照明用的燈油大多用動(dòng)物油脂制作,燃燒時(shí)會(huì)產(chǎn)生炭粒和大量油煙灰垢……不能刪去。“大多”一詞對(duì)燈油的制作材料從范圍上進(jìn)行限定,說(shuō)明在漢代,照明用的燈油大部分是用動(dòng)物油脂制作的,但不全是。刪除后表述過(guò)于絕對(duì),和事實(shí)不符合,“大多”體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。11第③④兩段可不可以調(diào)換順序請(qǐng)說(shuō)明理由。不可以。首先,第③段說(shuō)明雁魚(yú)銅燈的造型設(shè)計(jì),第④段說(shuō)明雁魚(yú)銅燈的文化內(nèi)涵,文章是按照從具體到抽象的邏輯順序行文的;其次,第③④兩段的順序和第⑤段的首句內(nèi)容相照應(yīng)。12第⑤