俄國文學論文俄國文學論文俄國文學的文學成就,主要通過浪漫主義文學、現實主義文學和當代主義文學表現出來的。下面是學習啦我為大家整理的俄國文學論文，供大家參考。俄國文學論文范文一：俄羅斯文學論文論（大師與瑪格麗特）摘要：米哈伊爾阿法納西耶夫維奇布爾加科夫(1891-1940)是20世紀初俄羅斯著名小講家、戲劇家。他的作品被蘇聯政府默藏多年，直到60年代才重獲出版。之后，蘇聯乃至世界文壇掀起了布爾加科夫熱，對他的研究成為俄羅斯當代文學的一個重要課題，其代表作（大師和瑪格麗特）更成為矚目的焦點。這部小講被賦予了無以計數的封號：神話小講、情感小講、宗教教導錄、傳奇小講，甚至是超小講，因其復雜性和多釋性至今仍被以為是個難解的謎。本論文以（大師和瑪格麗特）為主要分析文本，旨在討論它的多重風格與文體雜糅現象，從敘述學的角度對這部20世紀俄國經典小講的特色及主題進行討論。關鍵詞：布爾加科夫、（大師與瑪格麗特）、小講創作主題、藝術風格、人物特點目錄一、布爾加科夫生平簡介2二、（大師與瑪格麗特）內容簡介3三、（大師與瑪格麗特）小講主題3四、（大師與瑪格麗特）藝術風格3五、（大師與瑪格麗特）人物特點4正文一、布爾加科夫生平簡介米哈伊爾阿法納西耶維奇布爾加科夫(俄語:МихаилАфанасьевичБулгаков;May151891,基輔March10,1940,莫斯科)是二十世紀上半葉的一位俄羅斯小講家、劇作家。米哈伊爾阿法納西耶維奇布爾加科夫出生于烏克蘭基輔市的一個俄羅斯家庭。他是家中的長子，父親是神學教授。自幼喜歡文學、音樂、戲劇，深受果戈理、歌德等的影響。1913年，布爾加科夫和TatianaLappa結婚。第一次世界大戰爆發后，他報名參加了紅十字會。1916年，他從基輔大學醫療系畢業后，參加了白軍。他還曾被短暫征入烏克蘭民族軍。1919年，他決定棄醫從文，成為一個記者。他的兄弟們也都參加了白軍，在內戰結束后，除了米哈伊爾以外，都流落到巴黎。布爾加科夫從未被允許去西方探望他們。1921年，布爾加科夫與第一個妻子離婚，與LyubovBelozerskaya結婚。在20年代早、中期，他發表了一系列作品，但從1927年開場，他被批評為作品嚴重反對蘇維埃。到1929年，他的任何作品都無法通過審查。1931年，布爾加科夫與ElenaShilovskaya結婚。Elena即是（大師與瑪格麗特）中瑪格麗特的原型，本姓Sergeevna，Shilovsky是她前夫的姓。她和前夫離婚后，第二天就和布爾加科夫結婚。在布爾加科夫生命的最后十年里，他繼續寫作（大師與瑪格麗特）和其他戲劇、評論、小講、翻譯，但無一得到發表。布爾加科夫和蘇維埃政權之間的關系一直很緊張。1930年，他給斯大林寫了封信，請求講：假如蘇聯不能使用他的挖苦文學才能，請讓他移民國外。斯大林本人給他回了，拒絕了他。但由于斯大林比擬欣賞他的戲劇（圖爾賓一家的日子）(根據（白軍）改編)，便給他在莫斯科一家小劇院找到了工作，后來又調到莫斯科藝術大劇院。然而他在劇院的工作并不成功。他還曾短暫地在Bolshoi歌劇院當詞作者，但很快離開了。1940年，布爾加科夫因家族遺傳的腎病而逝世。二、（大師與瑪格麗特）內容簡介小講從外表上看就是講了一個魔王撒旦訪問莫斯科的魔幻故事：沃蘭德(Warland，撒旦的化身)想了解莫斯科的世道人心，就帶著幾個隨從去到那里，用的魔法設置了很多騙局，以檢驗世道人心的敗壞，但幾乎所有人都在這場游戲中丑態百出，展現了本人缺陷的人格。主人公大師是一個歷史學家，由于幸運地彩票中獎得到一筆巨款，便辭職開場寫一本關于s經中猶太總督彼拉多的小講，無奈小講不為人接受，心情郁悶，住進了精神病院。但很幸運的是，在最困難的光陰里，大師碰到了美麗的瑪格麗特，她理解他，欣賞他，支持他，與他一起完成心中的愿望。最終在沃蘭德的幫助下，他們獲得了超越現實的另一種意義上的永生(最后都死了)。三、（大師與瑪格麗特）小講主題（大師和瑪格麗特）主題廣博，線索紛繁，人物諸多，小講故事時間延展兩千多年，空間橫跨天堂、地獄、人間、古代城邦和當代社會，人物囊括神、魔、妖、人、獸。與這種多重敘事線條交織、在不同時空穿行的復合型文體構造相適應，小講的敘事話語也不是單一的，包含著風格懸殊的多重話語層次，它們相互之間對立矛盾，仿佛每種風格層次均出自不同作者之手，但又完美地交融在一起，好像各種風格的大聚會。小講體現了作者獨特的藝術個性和對當時社會現實的深沉思考。作品采取怪誕的手法、非現實的人物,詮釋了現實生活的本質,贊美了真誠的愛情,對善與惡,現實與理想的關系進行了俄羅斯民族特有的哲理探索,并表達了作者對歷史和將來的辯證考慮,以及對肉體與靈魂關系的深入透視。四、（大師與瑪格麗特）藝術風格1、詼諧幽默由沃蘭德擔當主角的挖苦寓言式小故事系列貫穿整部小講,這些故事里充滿著笑的元素,隨處可見極富喜劇性的細節布爾加科夫發揮讓人驚嘆的挖苦天賦,極盡嘲諷夸大逗樂之能事,用犀利的筆撕破腐朽虛偽的社會現實2、莊重肅穆與沃蘭德故事輕松詼諧的風格相對立,在彼拉多故事敘事語言的運用上,布爾加科夫突出了一種陰森恐懼的氣氛和灰暗的色調在環境描寫上他反復寫到耶路撒冷正面臨黑云壓城城欲摧的危險,災難正向這座古老的城市襲來在人物刻畫方面,布爾加科夫將他的重點放在彼拉多的內心描寫上,用了大量篇幅來刻畫彼拉多的內心矛盾,洞悉他細微的情緒轉變五、（大師與瑪格麗特）人物特點魔鬼沃蘭德布爾加科夫筆下的魔鬼沃蘭德不同于（失樂園）與（浮士德）中的魔鬼，他是屬于布爾加科夫的。當布爾加科夫招來魔鬼打亂了整個莫斯科的生活秩序時，我們能夠看見布爾加科夫躲在魔鬼背后對莫斯科小市民好心的嘲笑。大師與瑪格麗特小講進行到一半，小講的主人公大師和瑪格麗特才姍姍來遲。從一開場，布爾加科夫就不打算讓他的主人公處于現實之中。大師第一次遇見瑪格麗特，愛情就在他們面前蹦了出來，就好似小巷里的地底下蹦出來個兇手，一下子讓他們驚呆了。在布爾加科夫筆下，大師與瑪格麗特的愛情具有某種純粹性。它不是托爾斯泰筆下那種宗教式的愛情，又或者是屠格涅夫筆下那種莫名的沖動，它只是愛情。布爾加科夫需要愛情，于是愛情出現了。在這里，布爾加科夫拋棄了之前他對細節慎重的關注，他表現出來的自由讓人著迷。在布爾加科夫讓魔鬼與現實開了一個玩笑后，大師和瑪格麗特的出現共同組成了布爾加科夫所需要的真實。作為主人公，大師只占去了全篇很少的幾章篇幅。與大師相反，瑪格麗特則統領了整個第2部。余華以為，大師是布爾加科夫在現實中傷痕累累的影子。事實上，在大師身上，布爾加科夫始終有著隱痛。大師傳達了布爾加科夫與現實關系的暗昧。大師堅信本人的作品是有價值的，而在其作品被否認后，他一度陷入彷徨。大師始終在現實與內心之間若即若離。而最后，他在魔鬼的幫助下找到了本人所需要的安定。與大師身上的暗昧不同，在瑪格麗特身上，布爾加科夫的寫作不再遭到任何束縛。強勁的想象力沖進每一條縫隙與現實擁抱。現實不再成其為現實，或者講，所有的一切都成為了現實。瑪格麗特是真正屬于布爾加科夫內心的。當布爾加科夫尋找世界的真實時，她成了布爾加科夫的眼睛。能夠講，是瑪格麗特為布爾加科夫打開了那扇通向世界的門。無論我們怎么樣對待布爾加科夫的創作，接受或是不接受他，我們都應該向他鞠躬致敬，由于這是一名作家，一個以全部的思想和身心忠實于祖國及其藝術事業的人，他真誠地、從不背叛自己地度過了本人并不輕松的一生。俄國文學論文范文二：（死魂靈）一、作者簡介偉大的俄國作家尼古拉華西里耶維奇果戈理，是俄國十九世紀前半頁最優秀的挖苦作家、挖苦文學流派的開拓者、批判現實主義文學的奠基人之一。一八零九年出生于烏克蘭米爾格拉德縣的索羅慶采鎮的一個地主家庭里，果戈理一家寓居鄉間，父親管理著本人的田莊，平常愛寫些文學作品，諸如詩歌與喜劇;母親信仰宗教，是一個忠誠的宗教徒。果戈理從小就生活在受文學熏陶很強的家庭環境里，同時烏克蘭淳樸濃郁的鄉村風俗以及古老的傳講與莊園生活，都對他的文學素養的培養起到了潛移默化的影響。由于父親早逝，促使他較早的就去外地打工謀生，中學畢業后，果戈理來到彼得堡，曾經在國有財產及公共房產局和封地局先后供職，薪俸微薄，生活拮據。正是在打工的生活中，果戈理親身體驗到了社會下層民眾的生活艱苦與困苦，飽嘗了人世間的冷暖與心酸，使他看到了社會的本質，官場的腐敗與黑暗，以及對廣大人民群眾處于水深熾熱生活痛苦的理解。十九世紀初，沙皇俄國在衛國戰爭中打敗了拿破侖，國內早期的資本主義日益發展，隨之俄國的農奴解放運動聲勢日益高漲，迫使反對沙皇專制的自由思想特別盛行，涌現了很多知名的作家，其中普希金的詩作廣為流傳，歌唱自由、對抗暴政、頌揚獻身精神對果戈理的思想影響很深，種種的這些社會經歷與社會思想的發展，促使果戈理積淀了日后文學創作的大量素材和動力。1831年，果戈理開場專門從事文學創作。1831～1832年他的處女作短篇小講集（狄康卡近鄉夜話）問世，這部小講集是浪漫主義與現實主義創作相結合的產物，被普希金譽為極不平凡的現象，進而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調詼諧、清新，結合了優美的傳講、神奇的幻想和現實的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩情畫意，謳歌了普通人民英勇、善良和熱愛自由的性格，同時鞭撻了生活中的丑惡、自私和卑鄙。之后一改在（狄康卡近鄉夜話）中對恬靜的田園生活的迷醉之情，而將挖苦的筆觸轉向了揭露社會的丑惡、黑暗和不平，對社會底層的小人物的命運寄予了深切的同情，標志著他的創作走上了一個新階段。十分是1837年普希金不幸逝世之后，他將批判現實主義的創作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現實主義文學的奠基人。在寫作小講的同時，果戈理也開場了挖苦喜劇的創作。1836年4月，著名喜劇（欽差大臣）在彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動了整個京城。該劇逼真地反映了俄國專制社會的種種弊端和黑暗，進而深入地揭露了官僚階級的丑惡和腐朽。由于遠離祖國，脫離生活，果戈理的創作思想發生了危機。他的世界觀中根深蒂固的宗教贖罪思想、神秘主義和害怕革命變革的情緒迅速膨脹起來。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救本人的靈魂和尋找社會的出路，并對過去發表的揭露社會矛盾的作品表示了公開的懺悔。這一切迷誤與倒退行徑天經地義地遭到了以別林斯基為代表的革命民主主義朋友們的嚴厲批評。果戈理終身未娶，幾乎是在窮困中度過了短暫的一生。于1852年3月4日溘然長逝，終年43歲。二、作品簡介（死魂靈）這部小講這要描寫了主人公乞乞科夫，作為一名六等文官，一名看似君子而實際是騙子的投機取巧愛財之人，他來到省會N市，結交政府里的各種高官權貴地位顯赫的官員，來打通與他們的關系。他為了發財致富，想起一套買空賣空、巧取豪奪的發財妙計，他走訪了一個又一個地主，經過劇烈的討價還價，在市周圍的郊區低價購買地主花名冊上的尚未注銷的死農奴，并以移民為借口，向國家申請無主荒地，然后再將得到的土地和死農奴名單一同抵押給政府，從中獲取巨額財富。當他興高采烈地辦完手續后，他的種種購買農奴的罪惡行徑被人覺察，繼而開場了他的逃亡生涯，后來又被政府公爵逮捕，重重的罪行裸露無遺，他為了活命，為了本人的那筆巨額財富，苦苦懇求摩拉佐夫，后來在旁人關系的協助下，他得以被釋放，重新獲得自由。三、讀后感我用了大約一星期的時間，斷斷續續的將這本小講讀完，由于平常很少涉獵俄國的文學作品，由于作品里的人物名字很長，不便于記住，加之我不太喜歡俄國小講里的情節與環境，一種陰森的潮濕的令人很反感的氣氛。讀這部小講，我是抱著試試看的心態，以及一種新的瀏覽理念去讀的。總的來看，小講給我的最大印象就是其中運用了大量描寫，并輔之以一定的夸大荒唐成分。通過對人物形象及環境的大致把握，了解了沙皇俄國社會的千型百態，農奴制將要土崩瓦解的那段歷史，新的社會制度將要應運而生的社會轉型形態。任何制度都是在不斷的變化發展的，都有一個成長發展與成熟衰退的歷史經過，我們不能抹殺某一段歷史的積極存在性，也不能簡單予以肯定弊端，要一分為二的看待事物發展。沙皇的農奴制起初有它存在發展的合理性，隨著生產力的發展，它的被取代也將是一種不可挽轉的趨勢。在這小講里，作者對沙皇俄國官僚、地主、仆人等的日常生活