高考作文習作備考：生逢其時導寫與范文示例作文按要求作答。不少于700字。(1)每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……請以〃論生逢其時“為題請以〃論生逢其時“為題請以〃論生逢其時“為題,寫一篇議論文。請以〃論生逢其時“為題,寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。審題抓類型：觀點類思辨類抓對象：生逢其時抓內涵：生下來遇到了好時候，可以一展抱負抓隱含：生不逢時抓思辨：(1)沒有生在好時候，也可以憑借自身努力一展抱負(2)生在好時候，也可能會因為各種原因無法施展抱負思路梳理：1.引材料名言引：查爾斯?狄更斯"這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。"事例引：西南聯大的學生們在日寇入侵、國土淪喪的危亡關頭，在物質極度貧乏困苦的年代，依舊能滋養出極度豐腴的精神力量與爰國情懷。現象引：生于資訊豐富、交通便捷、生活便利的當下，仍有人抱怨：生不逢時的最好的時代，給予生命基本的尊重，實現個體的完善，是"生逢其時”的注解，也是每一個人的課題。6.論生逢其時每個人身上都有其時代的烙印，但并非人人的思想、才能都契合時代的潮流，而是被時代褰挾或反對。因此，"生逢其時”是個體與時代的雙向奔赴，而超前的"生不逢時”者,也可通過努力引領時代的未來。所謂“生逢其時"，本質上是個體與時代的共同作用：時代思潮主導了個體的三觀，個體的能力匹配時代的需求。然而，多數情況下，時代對個體的作用力遠大于個體對時代的反作用，從而很大程度上影響其人生道路。所以，除了本就"生逢其時”的小部分人外，大部分個體都選擇"安分隨時"以主動使自身"生逢其時"。無論是主動亦或被動的"生逢其時"，其實都是建立在時勢的普遍作用這一基礎上。呂不韋認為公子異人"奇貨可居"，不只因為他是龍困淺灘的諸侯之子，更是因為他身后是四世明君、有問鼎之勢的強秦；這是個體向時代的迎合。陳勝、吳廣率先舉起義旗，根本原因不是其個體的獨特性，而是其境遇和訴求是"天下苦秦久矣”的縮影；這是時代對個體的選擇。這種共同作用以不同形式發生，其間出現的不同人生道路交織，最終又構成了時代的圖景。誠然，"生逢其時"對個體和時代都有益處。對個體而言，時勢造英雄，借助時代大勢有助于個體的自我實現，乃至社會的繁榮、發展。而對時代而言，每個個體對時代的適應或順應都是在減少時代前行的阻力。由此，人類文明有如江河，奔流不息。但是，也應警惕"生逢其時"中時代對個體的局限與遮蔽。當個體與時代高度一致，時代的發展即是個體的發展，可時代的局限也成為個體的局限。世間三大悲劇：性格，命運，時代。《紅樓夢》中，薛寶釵行止"隨分從時"，幾乎是書中背景下女性規范的化身，到頭來也落得個"金釵雪里埋”的悲情退場。自然，世間還有少數真正的"生不逢時"者。時代象征仿佛一把萬能鑰匙，每個人都是一只鎖，但萬能鑰匙不真的"萬能"，它打不開木門閂抑或電子鎖。尼采在著作中高呼："我的時代還沒有到來，有的人死后方生。"尼采反對工業時代對個性、虔誠和思想的遮蔽，這使他的文字充滿"生不逢時"的孤獨和戲謔。但我們知道，尼采思想的影響力自其身后綿延至今，這何嘗不是時代為他轉身？"我當然不會試圖摘月，我要月亮奔我而來。"由此，我們明白，"生逢其時"是個體的幸運，但"生不逢時"則可以轉化為時代的福祉。"夢想家只能在月光下找到自己的路，他的懲罰是第一個看見黎明。"這是一條"光榮的荊棘路",幫助時代突破其局限和枷鎖，撬動大于時代的作用力，引領人類文明的革新，這如何不是一種"生逢其時"?如此說來，"生逢其時"可以是一種天賦，而更是一種選擇。在以多元和發展為特征的當代，無論生逢其時、安分隨時或生不逢時，都可以是生命綻放、社會前行的姿態，都可以是人類的偉大與榮光。2.析材料：如何理解生逢其時口(1)從字面意思上說，它強調了宏大的時代對渺小的個體有巨大的影響(或推動或阻礙)。(2)從深層理解，是否生逢于時，取決于自我價值和時代需求的契合度(3)從積極的角度，每個人都"生逢其時"(4)個體被時代影響，同時也影響時代，時代是我們共同造就的，個體和時代相互成全，共生共發展3.生逢其時的意義口(1)于個體而言，給個體發展提供豐富的資源和養料，時勢造英雄，使個體獲得更大進步，發揮才能，施展抱負。(2)于社會而言，生逢其時使群體形成一種積極昂揚，互相促進之風，推動社會創新發展。4.思辨：生逢其時就一定能有所成就嗎口(1)時代只是外因，有所成就歸根結底看內因，如果懶惰，不愿努力，依然無法取得令人矚目的成就(如劉禪、秦二世)。(2)成功不僅依靠天時和人和，還需要每個時代特定的有利條件，及時抓住機會才能有所成就，目標不明確或猶豫不決也難有所成就。.生不逢時就一定不能有所成就嗎口(1)如果自暴自棄，不愿積極地破除時代的桎梏，尋求發展，就難有成就。(2)亂世也能出英雄，未定的局勢包含更多機遇，如果抓住機遇，揚長避短，實現創新和突破，依然有機會取得成就(俞敏洪在新賽道上取得新成績)。(3)生不逢時時，可以養精蓄銳，為更好地時代做準備.如何做口(1)積極抓住機遇，把握天時(2)充分調動能動性，講究人和

(3)理性看待時代對個體的影響，作為時代的一分子，為促成更好的時代而努力。思維導圖：論生逢其時論生逢其時抓隱含：生不逢時I引材料2析材料：如何理解生逢其時？3鈕蒯的意義抓類型：觀點類思辨類生逢其時生下來遇到了好時候，可以一展抱負抓思辨p(1)沒有生在好時候，也可以憑借自身努力一展抱負-論生逢其時論生逢其時抓隱含：生不逢時I引材料2析材料：如何理解生逢其時？3鈕蒯的意義抓類型：觀點類思辨類生逢其時生下來遇到了好時候，可以一展抱負抓思辨p(1)沒有生在好時候，也可以憑借自身努力一展抱負-(2)生在好時候，也可能會因為各種原因無法施展抱負名言引：芭爾斯狄更斯是一個是好的時代，也是一個月環的時代??事例引：西南聯大的學生們在日箴入侵、國土淪喪的危亡關頭，在物質極度貧乏困苦的年代.依舊能滋養出極度豐腴的精神力量與愛國情懷.現象引：生于港訊豐富、交滿便俘、生活便^的當下，仍有人抱怨：生不逢時(I)從字面意思上說，它強調r宏大的時代對渺小的個體有巨大的膨晌(或推動或用俯).(2)從深層理解，是否生逢于時，取決于自我價值和時代需求的契合度(3)從枳極的角度，每個人都?生逢其時.(4)個體被fl曲弋影胴，同時也影響時代，時代是我們共同造就的，個體和時代相互成全，共生共發展r-(I)于個體而言,洽個體發展提供豐富的資源和養料,時勢造英雄，使個體獲得0大進步，發揮才能，施展抱負.L(2)于社會而言，生逢其時使酢體形成一種枳極昂揚，互相促進之風，推動社會創新發展.4思辨：生逢其時就一定能有所成就嗎？(I)時彳七只是外因，有所成就歸根結底看內因，如果懶情，不愿努力，依然無法取得令人矚目的成就(如劉祥、泰二世).(2)成功不僅依塞天時和人和,還需要每個時代特定的有利條件,及時抓住機會力能有所成就，目標不明確或猶豫不決也難有所礴5生不逢時就T5生不逢時就T不能有所成就嗎？(2)亂世也錮出英雄，未定的同妗包含更多機遇，如果肌住機謂，場長避短.

實現創新和突破，依然有機會取得成就(俞敏洪在新寢道上取得新成縉).(3)生不逢時時,可以養精蓄銳，為更好地時代做準備66如何做6如何做-(I)積極抓住機遇,把我天時--(2)6如何做-(3)理性將待時代對個體的影響，作為時代的一分子.為促成更好的時代而努力.素材整理：生不逢時陳之昂周瑜祥子小福子虎妞《午夜巴黎》的主人公李煜岳飛陸游辛棄疾布魯諾伽利略西帕索斯生逢其時拿破侖曹操哥倫布喬布斯馬云爰迪生牛頓諸葛亮阿基米德維薩留斯哥白尼范文示例：.論生逢其時我們置身于時間的洪流之中，個體生命所存在的那個“時代"，不過是滄海之一粟。然而，它也足以左右更為渺小的我們的人生軌跡：時代的每一朵浪花，都可以將生逢其時者送向潮頭之巔峰，或是將生不逢時者拍入沙灘之深處，由此引發了人們的種種感慨。為何不同的人們會不約而同地因時代而感慨系之？也許是因為我們過于渺小，以致沒有人能夠抵抗時代的千鈞之力，每個時代賦予人們不同的機遇，不同的環境，不同的價值體系，正如一條長河中有清澈潺漫的溪流，有奔騰澎湃的激流，也有泥沙俱下的濁流一般，在不同的水域中出生成長的我們免不了沾染上其獨特的氣息，它無時無刻不在浸潤著我們的身心。然而眼前的水流看了一輩子，我們就如不知朝暮的蜉蟒一般，根本無法想象也許數米之后這條河流就會呈現出的嶄新面貌。可以說，時代在塑造著我們的同時也在禁錮著我們，其對于人的影響之大，引發了不約而同的感慨。然而，既然身處同一時代，受著同一時代的浸染，為何人與人的人生道路大相徑庭，感慨亦有逢不逢時抑或隨時之別呢？因為我們身上除了時代為我們加上的群體性的濾鏡，更有自由身而來的獨特性的本色。雖然總體上遵循社會與時代的大價值體系，在細微處的價值取向卻因人而異；每個時代所需的能力，所給予的機遇等等同樣如此，有人恰好趕上了時代的潮流，站上潮頭；有人不慎跌入時代的漩渦，沉入谷底；也有人隨著時代平穩的水流，安分一生，每一個選擇，每一次際遇，都會導向不同的人生道路，引發不同的感慨。那么是否我們就只能順應時代之力量，任憑他將我們送向高潮或低谷？如果我們的價值觀與時代有所出入，"生逢其時"的潮頭并非我們心之所向，"安分隨時"的平庸亦不能滿足我們的志向，就只能陷入生不逢時之哀嘆？其實并非如此。除了時代特點與自我固有的特質，"我"的主觀能動性亦是描繪不同人生道路的重要因素。生逢其時，站上潮頭的人，往往是抓住了時代的機遇，為之付出相應的努力；安分隨時，也是在以心體察時代，才有了"知其白，守其黑"的覺悟。即使不幸處于生不逢時的谷底，我與這時代的格格不入或許正是進步的表現：今日我們埋下的當前時代的泥沙，其中也許正隱藏著后人發掘出的黃金，這也可以說是某種意義上的"生逢其時"了。無論是否生逢其時，我們總要走出不同的人生道路。即使時代的巨浪再怎么兇猛，善加把握，付出努力，我們都可以在逢時、隨時、不逢時的境遇下發出獨特的光彩。.論生逢其時"這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代”一一在同一個時代，有人感嘆生不逢時、命運弄人，也有人深覺生逢其時、時不我待，由此引申出截然不同的人生道路，也引發人們對于"生逢其時"的思考與感悟。誠然，狹義上的"生逢其時"似乎是生不逢時的反義詞，意在闡明自己天生就生在最好的時代，站在百米跑道的終點線上。然而，任何一個時代其實都具有蓬勃熱切的積極面和痛苦黑暗的消極面。"生逢其時"不能只局限在狹義層面的釋義，而應于更廣闊的層面相連接一一它取決于人的自由意志和群體的精神面貌，每個時代都能促進希望的拔節生長與夢想的競相綻放，每個人都遇到了他的時代。每個人生活的特定時代顯然無法被改變，而任何時代都會存在個人和社會層面上的機遇與挑戰也是歷史既定的規律，但個體仍能選擇以何種精神面貌去遇到他的時代，去解讀他的生活。蘇軾屢次遭貶，困苦不堪，生不逢時，卻依然豁達澄澈、坦然自若，"歸去，也無風雨也無晴"；西南聯大的學生們在日寇入侵、國土淪喪的危亡關頭，在物質極度貧乏困苦的年代依舊能滋養出極度豐腴的精神力量與爰國情懷；反觀以和平與發展為時代主題的當今，許多嚴峻的問題已經消除，呈現出總體飛速發展、繁榮富強的國家和社會，卻依然有人怨聲載道，認為外部環境未能給予自身"生逢其時”的成長途徑。可見，論是否生逢其時，除去外部因素，最重要的關乎個體的內心。外部世界能夠提供或曲折或平坦的成長環境，但只有內心的驅動力才能決定個體如何認識世界，進而塑造人生的樣態。史鐵生曾有言："命定的局限盡可永在，但不屈的靈魂卻不可須臾或缺"。若始終感嘆生不逢時，以消極、悲觀的姿態生活，那么便完全拋棄了自身的主體意識和生命的強健力量，將態度的怠惰、能力的局限全然歸因于外部世界。這是一場盛大的精神逃亡，對個體的成長無所助益，進而容易造成群體構筑消極的情感共同體。面對時代的兩面性，我們應發揮涌動的生命熱情,以積極又冷靜的姿態面對生活，以勇氣克服困難，付諸生命實踐；并將個人置身時代，抓住機遇鑄造成長之路，從而發展自我、創造自我，獲得成長的深度和生命的厚度。更重要的是，究其本質，人們為何會產生"生不逢時"和"生逢其時”的思考，是因為個體身處時代和他息息相關一一人們把感情、前途、個體價值甚至個人命運都寄托于此。無論是積極進取還是安于現狀，甚至懶惰抱怨，人們的心中始終存在著向上向善，追尋更好的自我的期許。這是人性的共性，是人類珍貴的"共同的容顏"。因此，不必過度苛責隨波逐流或消極處事的人，這僅僅是同一時代的不同人生道路。然而，不畏艱難、激流勇進、乘勢而上的精神始終應被贊揚和推崇：它不僅能正向作用于個人、社會、時代，更能給予人以希望一一任何時代都是最好的時代，每個人都生逢其時。.論生逢其時"時代"二字所意味的不單單只是社會背景，它所代表的是那一個時間段中各種事物的集合。而作為某一時代中的一小部分，人無疑會受到時代的影響，甚至支配。光明的時代自然為人們所向往，黑暗的時代也為人們所唾棄。但有些時候即使處于同一時代。有的人感嘆生不逢時，只愿安分隨時，也有人認為，生逢其時，時不我待。不同的看法引發了這樣一個思考。究竟何為"生逢其時"，是生于所謂黃金時代，還是另有深意？時代是一個大背景，我們生活在一個時代當中，也屬于這個時代的一部分。這就意味著，我們必然受時代的影響。我們的行為舉止，言談等等能夠折射出這一時代的影子，但這不意味著時代就是我們的全部。我們可以有或是必然會有領先于時代的思維或想法。盡管對于一個時代而言，我們是很渺小，但我們必須澄清：我們不是時代的奴隸，而是時代的主人。作為時代的主人，我們受到時代所給予我們的便利，同時也帶領時代向前發展。處于黃金時代，我們有更多的條件去發展自己，推動文明；而處于黑暗時代，我們也可以通過自身努力改變現狀，引領時代走向光明，以體現自我價值。無論處于何種時代，我們都有展現自己生命意義的方式，所謂生不逢時，也只不過是逃避現實的借口罷了。因此，生逢其時，絕不只是指生于黃金時代。它的意義在于我們與時代的聯系，以及我們是否為時代的發展做的什么。歷史上不乏這種例子，司馬遷忍辱負重，最終完成《史記》，革命先烈付出鮮血，最終迎來民族解放…我們置于時代，需要有的不是對是否"生逢其時"的思考，而是需要有無論面對什么可以自信地說出"生逢其時，時不我待”的勇氣。正是一份又一份這樣的勇氣，加強了我們與時代之間的聯系，我們開始將自己的命運與時代的結合起來。在實現自己的人生價值過程中，促進時代的發展。同樣，我們也需要對所處的時代有充分認識，客觀理性的看待時代的問題與存在的機遇。解決問題，抓住機遇，以推動時代的發展。我們無法決定自己會生于哪個時代，但我們可以改變時代。所謂黃金時代，便是當下，那么，既然"生逢其時"，何不"時不我待”呢?.論生逢其時每個人都生活在特定的時代。孔子的木車搖搖晃晃地碾過禮崩樂壞，流血漂櫓的春秋戰國「滕王高閣臨江諸，佩玉鳴環罷歌舞"是昌盛的唐王朝的縮影；"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"，一聲長嘯是近代仁人志士力挽風起云涌的狂瀾，而現在則是奔赴小康社會，展個人鴻鵠之志與中國夢的大好時光。生活時代的不同，也影響著生活在特定時代中的人的作為。而我認為"生逢其時"是客觀外在的“天時地利"，不會因自己的主觀意志而動，因此更重要是無論生活在哪個時代，我們都要認清自己所背負的使命，步步堅定，讓我們成就更好的時代。有人生逢其時卻未能有所作為。孔子評價他們是"邦有道而窮，則恥焉"。的確，有了良好的客觀條件卻未能抓住，是自身的懶惰，是不愿意背負生命之重，最終越來越輕，倒在別人扶不起的地方。有人生不逢時，因而自暴自棄，窮途而哭。他們或抱以躺平的姿態，或以竹林七賢式的放蕩，成了晉黑暗社會的對立面。然而對時代本身的抱怨或許只是蝸蜉撼樹，并不能最終改善自己的命運。有人則希望找到一種平衡，生逢其時則大施拳腳，生不逢時則避居首陽山。孔子也贊成這種"邦有道則仕，邦無道則隱"。"滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足"一直是無數安分隨時的人的向往。我想生逢其時好比如魚得水，在好的時代條件下成就更好的自我是每一個人都應抓住的機會。而我更想說那些生不逢時卻仍懷有“逢生其時"的赤子之心的人。孔子本認為自己應生在周代，但卻偏偏遇到了諸侯紛爭，禮崩樂壞。但他卻沒有被時代同化，或是放棄抵抗，"道不行，乘槨浮于海"。恢復周禮的理想是那木車的激情。杜甫遭遇了"幼子饑且卒"和安史之亂，已全然無李白的豪放之風。他想逢“致君堯舜上，再使風俗淳之時"，無奈遇"吏呼一何怒，婦啼一何苦"之世。但他從不感覺蒼白無力，而是化對眾生的悲憫為動力，步履彌堅。林覺民的時代"無時不可死"。在暴雨腥風中，他愿用自己年輕的生命讓天下有情人終成眷屬。理想并不是在生逢其時才能獨有，在生不逢時，經歷了否定之否定之后，才能檢驗理想是否堅定。有些人雖然在他們所生活的時代中沒有生逢其時，但他們的理想與抱負將照亮后世，使后代無數的人生逢其時，他們不止屬于一個時代，而是屬于千秋萬代。反觀當下，我們生活在信息發達，生活節奏不斷加速的時代，人與時代的碰撞從來沒有如此迅猛如此易變過。生逢其時的我們，更加要明白自己的需求，明白時代的需求。不要等著好的時代來成就我們，而要讓我們來成就更好的時代。我們無需再為"屈賈誼于長沙非無圣主，竄梁鴻于海曲，豈乏明時"而無助。生逢其時，我們如大鵬展翅扶搖而上；生不逢時，我們更要堅定不移，不以自己的價值坐標瞄定，而懷揣赤子之心，于一代一代人努力中扭轉整個時代。.論生逢其時"人們被拋入澄明之境"，生活在特定時代中，人們的人生道路各不相同，或是慨嘆生不逢時，"獨愴然而涕下"地悲嘆"前不見古人，后不見來者"；或是安分隨時，順其自然；但也有人能深感生逢其時，時不我待。人們本無法選擇被拋入哪個時代，在時代的宏大變化中，人們的力量渺小微弱。雖說總有一些幸運的人們發現自己的才能與時代所需相匹配，果真生逢其時。但是，普通人往往如同時代的浮萍漫無目的地漂浮。好在"生逢其時"不僅僅是一種客觀事實，