[見學生用書B本·B29][見學生用書B本·B29]491篇。內容多取材于民間故事，經作

導讀：

《聊齋志異》是科場失意的蒲松齡抒發孤憤的精神寄托。它突破了傳統志怪小說張

揚神道的寫作目的，在神鬼怪異的虛構世界里，揭示現實矛盾，演繹人間苦樂。魯迅評

價《聊齋志異》：“用傳奇法，而以志怪”“描寫委曲，敘次井然”。“風行逾百年，

模仿贊頌者眾”，它是中國古代文言短篇小說的藝術高峰，對中國文學的發展影響深遠。

※作品名片

作者：蒲松齡

體裁：文言短篇小說

成書時間：清代

主要人物：小謝、小翠、寧采臣、阿寶等

主旨：作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程

度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。

※作家作品

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史

氏，清文學家。以數十年時間，寫成文言短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。“聊

齋志異”的意思是在書房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書齋名稱，“志”是記述的

意思，“異”指奇異的故事。全書共有短篇小說

代表篇章有《促織》《席方平》

代表篇章有《促織》《席方平》

惡，諷刺科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌男女青年的純真愛情，批判不合理的婚姻制

度。所著又有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚曲》及關于農業、醫藥等通俗讀物多種。

※內容梗概

《聊齋志異》的內容大概分為以下幾種類型：

1．對科舉制度的針砭和控訴：作品嚴厲抨擊科舉制度的腐敗，揭露了科舉制度埋

沒人才的罪惡。代表篇章有《葉生》《司文郎》等。

2．對真誠熱烈的愛情的歌頌：通過花狐妖魅與人類的戀愛，表達了作者心中理想

的愛情。代表篇章有《連城》《阿寶》《香玉》《小謝》等。

3．揭露現實政治的腐朽和對貪官污吏的嚴厲批判：

等。

4．對世俗民風的勸誡諷刺：代表篇章有《張誠》《鏡聽》《罵鴨》等。

※人物形象

《小謝》中的小謝

活潑可愛、不懂世事、樂不知愁、聰明好學、心地善良

《俠女》中的俠女

“來無影，去無蹤”，講求婚姻實質，而不講求表面的禮法和名分

《顏氏》中的顏士裔

有文才，在文章制藝上超過男子；有治國才干，立志超過男子

《山市》寫山中奇景，《地震》寫

《小翠》中的小翠《山市》寫山中奇景，《地震》寫

聰明美麗、活潑好動，為“報恩”主動入門，忍辱負重、委曲求全，在嬉鬧之間打敗公

爹的政壇對手

《阿寶》中的孫子楚

老實、憨厚甚至木訥，為了紅顏知己的安危和幸福，不顧一切，舍生忘死

《聶小倩》中的寧采臣

義正詞嚴，很注重禮節，是集合了豪、廉、重、信的正人君子

※藝術特色

1．形式上兼采眾體之長。《聊齋志異》雖然名為短篇小說集，實際上其中所收的作

品非止一體，而是兼采眾體之長，又加以融會創造，是對中國傳統的文言小說體式和散

文體式的總結和發展。《聊齋志異》中的作品，從形式體制上看，大致可以分為三類：

其一，是符合現代小說觀念的典型的短篇小說。一般篇幅都較長，有完整的情節結構，

鮮明的人物形象和明確的主題思想。如《促織》《席方平》《嬰寧》等等。其二，可以稱

為志怪短書。這類作品，內容多為記述奇聞軼事、神鬼妖魅；但與上一類不同的是，它

們情節單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。作者創作的目的，

不是為了證明神鬼妖異確實存在，而是蘊含著雋永的思想內涵，透出濃厚的生活氣息。

其三，是紀實性的散文小品。內容或寫人，或記事，或描繪一個場面，或攝取某種生活

情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。這類作品，一般篇幅短小，

而內容大多寫實，不涉怪異。如《偷桃》寫民間雜技，

自然災害，《農婦》記人物異行等。

2．大膽奇異的藝術想象。奇幻，是《聊齋志異》在藝術描寫上的一個突出特色。

《粉蝶》中渲染的愛情之美，《白秋練》

人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點和本領。活動的環境或《粉蝶》中渲染的愛情之美，《白秋練》

為仙界，或為冥府，或為龍宮，或為夢境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測，行蹤

不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動

所產生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。顯而易見，奇幻本身并不是作家藝

術創造的目的。因此，以虛寫實，幻中見真，才是《聊齋志異》所創造的奇幻世界的本

質特征。

3．曲折奇峭、引人入勝的情節藝術。《聊齋志異》的敘事藝術以“文思幽折”為人

所稱道。《聊齋志異》的情節藝術，以曲折奇峭為突出的特色，概括起來有三妙：出人

意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。情節的發展，總是波瀾層疊，懸念叢生，緊

緊地吸引住讀者，讓你非讀下去不可，讓你不斷地去猜想情節將如何發展，如何結局；

卻又總是出人意料，讓你費思索、猜不透。而在讀完全篇之后，掩卷細想，又感到處處

合情合理，在人意料之中。蒲松齡精心地組織故事情節，并不是單純為了吸引讀者，或

者炫弄技巧，為曲折而曲折，而是為了充分地展示社會矛盾，表現人物的思想性格，揭

示作品的主題思想。

4．詩情濃郁的意境創造。《聊齋志異》的意境創造，主要表現在作者將他所熱愛和

歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總是

賦予她們以詩的特質。通過環境氣氛的渲染烘托來表現一種詩意美，是《聊齋志異》意

境創造的一個重要方面。例如《宦娘》中優美的琴聲，創造出一種充滿詩意的氣氛，以

此來烘托出品格優美的鬼女宦娘那風雅不俗的精神世界。

不僅與琴曲美妙的音樂融合在一起，而且還帶有一種神奇縹緲的仙風仙氣。

中男女主人公的愛情，始終以詩來串合。《聊齋志異》中優美動人的花妖狐魅形象，是

科舉受挫，謳歌生死不渝的愛情。《聊齋志異》

現實生活中美好的人的藝術升華，是幻想的創造物，與一般小說作品中須眉畢現的純寫科舉受挫，謳歌生死不渝的愛情。《聊齋志異》

實的形象不同，帶有某種虛幻性和飄忽性。作者常常不做精雕細刻的外形描寫，而著意

于描繪人物的內在風神，接近于繪畫中的寫意。

5．雅潔明暢的語言藝術。《聊齋志異》語言藝術的特色，主要表現在兩個方面：其

一是，從表現生活和刻畫人物性格的需要出發，改造書面文言，吸收生活口語，將兩者

加以提煉融合，使典奧的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語趨于簡約雅潔。這樣就創

造出一種既雅潔又明暢、既簡練又活潑的獨特的語言風格。其二是，無論來自書面的文

言，還是來自口頭的白話，經作者的選擇提煉，都變成一種飽和著生活的血肉，飽和著

人物思想感情的血肉的活的語言。在表現活的生活和活的人物這一點上，使兩種語言成

分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗，精練和明暢，凝重和活潑，從全書的整體來看，

兩種語言風格是統一的，不僅不可分割，也難以分解。

1．閱讀片段，按要求作答。

蒲松齡，字留仙，生于1640年。他生長在一個漸趨敗落的地主家庭里。

蒲松齡對民間傳說故事極感興味。他的《聊齋志異》就是在青年時期開始創作的。

康熙九年至十年，他南下江蘇去做幕賓。幕賓生涯使他有機會接觸封建官府心臟，

熟悉了其中種種內情。在做幕賓期間，他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性，

《聊齋志異》的創作，前后歷四十余年之久，貫穿了蒲松齡的大半生。

《聊齋志異》最富現實性和人民性的篇章是那些揭露和控訴封建社會現實的故事；

而其中寫得最有情趣的是那些人鬼妖狐的愛情故事，

)(建議答題字(文化專制)；吏治腐敗；商品經濟發展，(建議答題字

中還有些故事，如《嶗山道士》《畫皮》等富有寓言意味啟人心智。)(建議答題字(文化專制)；吏治腐敗；商品經濟發展，(建議答題字

則被情節生動和豐富的奇異故事吸引，被引導著去認識社會、理解人生。

(摘編自白壽彝總主編《中國通史》

(1)根據材料并結合所學知識，簡析蒲松齡創作《聊齋志異》的歷史背景。

數：40字左右)

【答案】明清時期，科舉制逐漸禁錮士人思想

市民階層壯大，對通俗文學的需求加大。

(2)根據材料并結合所學知識，概括蒲松齡創作《聊齋志異》的文學特點。

數：30字左右)

【答案】情節生動豐富；主題、個性鮮明；作品題材生活化、寫實化；現實主義與浪漫

主義相結合。

2．閱讀片段，按要求作答。

生視花芽，日益肥茂，春盡，盈二尺許。歸后，以金遺道士，囑令朝夕培養之。次

年四月至宮，則花一朵，含苞未放；方流連間，花搖搖欲柝；少時已開，花大如盤，儼

然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉瞬飄然欲下，則香玉也。笑曰：“妾忍風雨以待君，

君來何遲也！”遂入室。絳雪亦至，笑曰：“日日代人作婦，今幸退而為友。”遂相談宴。

至中夜，絳雪乃去。二人同寢，款洽一如從前。

后生妻卒，生遂入山不歸。是時，牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，

當生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。”后十余年，忽病。其子至，對之而哀。生笑

曰：“此我生期，非死期也，何哀為！”謂道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五

(建議答題字數：180字左……”的嬌美情態，“情之至(建議答題字數：180字左……”的嬌美情態，“情之至”，

士以為異，益灌溉之。三年，高數尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知愛惜，

斫去之。白牡丹亦憔悴死；無何，耐冬亦死。

異史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼從，而人以魂寄，非其結于情者深耶？

一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀《唐棣》

而曰‘未思’，信矣哉！”

(有刪改)

結合文段，分析“異史氏”所說的“情之至者，鬼神可通”。

右)

【答案】①黃生精心照料牡丹花，香玉為愛情而復生。作者以抒情的筆調、豐富的想象，

精心描繪了牡丹花“方流連間，花搖搖欲柝；少時已開，花大如盤

使香玉的復生具有濃郁的詩情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得多彩多姿，令人感慨。

②黃生為愛情而死。黃生“我他日寄魂于此，當生卿之左”，“子輿之歸家，即卒。次年，

果有肥芽突出，葉如其數”，這段超凡脫俗的生死盟約也表現了兩人之間的

使得人間至情成為一種美好的追求。

【參考譯文】

黃生眼看著牡丹嫩芽一天天長大起來，茁壯而又旺盛，到暮春時已長到二尺多高了。

他回老家時，便給道士一些錢，請他一定天天澆灌護理。第二年四月，黃生回到下清宮，

牡丹恰好有一朵含苞欲放；黃生站在花旁，流連忘返，注視著，只見它微微搖動、開張；

一會兒開得圓盤一樣大，一個三四指高的小小玉美人兒端坐在花蕊中央；轉瞬間飄然而

(香玉)笑容可掬地說：“我忍”兩人來到書齋里。絳雪也聞訊趕來，開“將來我要把靈魂寄留在這里，就在“這是我的生”又轉向道士說：“將來牡丹花下有一個紅芽冒出來，‘未思’，是真的啊！”(建議答題字數(香玉)笑容可掬地說：“我忍”兩人來到書齋里。絳雪也聞訊趕來，開“將來我要把靈魂寄留在這里，就在“這是我的生”又轉向道士說：“將來牡丹花下有一個紅芽冒出來，‘未思’，是真的啊！”(建議答題字數：250字左右)

著風吹雨淋等待您來，您怎么來得這么晚哪！

玩笑說：“天天代人作婦，現在好了，我可退而為友了。”三人飲酒敘談，言笑盡歡。直

到半夜，絳雪才告辭。黃生、香玉夫妻二人又恩愛美滿，一如當初了。

后來，黃生的妻子去世，黃生便長住在下清宮里，不再回家。這時，牡丹已很高大，

樹干像人的胳膊一樣粗壯。黃生常指著白牡丹說：

你的左邊。”香玉、絳雪接茬兒笑他，說：“可別到時忘了你的諾言。”過了十多年，

黃生忽然病危。他的兒子從老家趕來探望，不禁哭泣起來。黃生笑著說：

期，又不是死期，你哭什么呢！

長了五片嫩葉的就是我。”說罷便不再作聲。他兒子用車把他拉回家去，他便溘然長逝

了。第二年，牡丹花下果然冒出一根又肥又旺的紅嫩芽，果然是五片小葉。道士覺得神

奇靈驗，更加注意澆水護理。僅僅三年，這株牡丹就長到幾尺高，主干有兩只手合圍那

么粗，格外茂盛，只是不開花。老道士死后，弟子不知道愛惜，竟把它砍掉了。白牡丹

也枯死了；不久，耐冬樹也死了。

異史氏說：“情到極致，鬼神可以通達。花以鬼跟從，人以魂寄托，不是他們糾葛

于感情的深沉么？一個人死去，兩個人為他殉情，即使不是堅貞無比，也是為情而死。

人不能堅貞，也是他的感情不專注啊。孔子讀《唐棣》而說

3．自1923年中國第一部“聊齋”題材的故事片上映，《聊齋志異》就被戲曲、電視、

電影等舞臺、熒幕藝術廣泛改編，魅力至今未減。某電影雜志計劃推出《聊齋志異》影

視紀念專刊，請結合你對相關影視作品及原著的鑒賞，分析《聊齋志異》得以傳播至今

并影響深遠的原因，向雜志社投稿。

【答案】示例：首先，《聊齋志異》雖然是以幻想的形式談狐說鬼，但內容源于現實生

最后，《聊齋志異》

活，