中醫治療疫病的優勢與前景46、法律有權打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。——英國48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾中醫治療疫病的優勢與前景中醫治療疫病的優勢與前景46、法律有權打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。——英國48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾中醫藥治療疫病的優勢和前景歙縣中醫醫院吳裕存公元前十四世紀甲骨文上有“瘧”等傳染病的春有首疾,夏有癢精族,秋有甲瘧寒疾,冬有上氣疾。禮記月令》:“孟春行秋令,則民病大疫”“季春行夏令,則民多疾疫仲夏行秋令,則民殃療于疫”;“孟秋行夏令,民多瘧疾沒《內經》中所述的“中風”、“傷寒”、“溫病病熱病暑病腸辯“痙”、“瘼疚”病的范圍《傷寒論》是中醫治療急性傳染史正以代醫家基本上都是以《傷寒論米對各明代第一部專著——《溫疫論》清代以葉天土、吳鞠通、王孟英為代表的溫病學。多媒體技術的飛速發展和應用，給我們的學習、工作和生活帶來了極大的便利。在課堂教學中，適時、合理地應用多媒體技術，可有效營造出生動的教學氛圍，優化課堂教學效果。在美術課堂教學中，我們應通過多媒體技術，創設直觀教學情境，更具體、更形象、更直觀地把線條、形狀和色彩展現在學生面前，以優化課堂教學效果。一、展示美術魅力，激發學習興趣傳統的美術教學只是通過掛圖等向學生展示學習內容，顯得機械、呆板，往往很難激發學生的學習欲望。小學生年齡小，他們的形象思維多于抽象思維，因而對形象、生動的畫面特別感興趣。多媒體技術恰恰能展示出這樣動感的、富于變化的畫面來。所以，在美術教學中，我們應通過多媒體技術，充分展示出美術的魅力，以激發學生學習、表達乃至于創造的欲望。例如，筆者通過多媒體技術分別向學生展示了廢洗頭液瓶、鉛絲和廢紙做成的大公雞，易拉罐做成的小鳥，甚至還播放了一段精彩的斗雞動畫視頻。接下來，筆者布置他們用竹葉、樹枝和紙片等制作兩只斗雞。他們立即饒有趣味地動手操作起來。其作品質量之高，出乎我的預料。多媒體展示，不僅有效激發了學生的學習興趣，還為他們接下來的操作、表現打下了堅實的基礎。二、營造真實情境，培養感知能力多媒體能幫助教師創設良好的情境，其教學信息顯示方式包括有文字、圖像、圖形、聲音、視頻圖像、動畫等多種形式。《課程標準》要求我們引導“學生在美術學習中積累視覺、觸覺和其他感官的經驗，發展感知能力、形象思維能力、表達和交流能力”。培養感知能力是發展思維能力、表達和交流能力的前提和基礎。通過多媒體技術，我們可以把靜態的學習內容以動態的方式多角度、多層次地展現出來，將教材中蘊含的意境美、音樂美、藝術美充分地表現出來，給學生帶來極大的視覺沖擊力，使他們直觀感受到線條、形狀和色彩的變化，學會多角度地觀察物體。這也是他們學習繪畫、滿足自我表達欲望的重要基礎。因此，我們應通過多媒體技術營造出真實、逼真的學習情境，培養學生的感知能力。例如，筆者通過多媒體技術，向學生展示了彎彎的鐵路、濃密的樹林和聳立的高樓。在日常生活中，由于學生缺少必要的生活思考，所以他們雖然對這些東西都司空見慣，但很少能真切地感受到鐵路的近寬遠窄、樹木的近疏遠密和高樓的近高遠低。通過多媒體技術的展示，他們一下子就驚奇地發現了這些現象，同時也產生了對生活的真實回憶。這種學習情境向生活情境的遷移，非常有利于縮小學習內容與學生的心理距離，培養他們的生活感知能力和藝術感知能力，讓學生快樂地進入學習狀態。三、體現實踐特點，發展創造能力新課程改革要求我們確立教育新觀念，實施創新性教育―――為培養具有創新意識和創造能力的人才而教。《課程標準》指出，“美術課程特別重視對學生個性與創新精神的培養，采取多種方法，幫助學生學會運用美術的方法，將創意轉化為具體成果”，要讓“學生在美術學習中運用傳統媒介或新媒體創造作品，發展想象能力、實踐能力和創造能力”。小學生閱歷淺，經歷少，在某種意義上來說，這有利于我們培養其創造能力―――因為這使他們可以更少地受到傳統的條條框框的束縛，可以更大膽地去想象，去創造。而他們思維活躍、敢想敢干的特點，也為其創造能力的培養提供了很好的基礎。在美術教學中，我們應在通過多媒體技術，激發學習興趣、培養感知能力的基礎上，使學生感受到事物的無盡變化，以激發他們的發散性思維，培養和發展他們的創造能力。例如，筆者通過多媒體技術，向學生展示了將一些幾何圖形分別組合成啄木鳥、刺猬、小魚等動物。讓學生根據自己的想象和生活積累，將手中的色紙剪成各種幾何圖形，并拼出各種動物、人物或者建筑物來。在操作過程中，學生們興致很高。他們的作品囊括了小鳥、大象等動物和老人、兒童等人物以及天安門、長城等建筑物。在滿足學生們早已被激起的動手操作、表達的欲望的同時，更培養了他們的創造能力。教學實踐表明，多媒體技術為課堂教學所提供的清晰悅耳的聲音和色彩鮮明的畫面等，有效營造出一種直觀學習情境，讓學生感到耳目一新，從而吸引他們積極主動地參與到學習中來，使他們在最佳的學習狀態中，產生學習興趣，強化感知能力，形成創造能力。因此，在美術教學中，我們應正確充分地利用多媒體技術，最大限度地促進教與學方式的改變，向學生呈現出一種全新的教學生態，實現美術教學效益的最大化。分類討論法在初中數學中有著非常重要的地位，實際教學中，我們應該如何向學生進行滲透呢？對此，筆者有以下思考.分類討論法的概念及其實質分類討論法是一種非常重要的數學問題分析方法，是一種常用的解題策略，也是一種數學思想，其概念可以這樣闡述：根據研究對象的情境差異，將其分成不同類型的情況，進而給予針對性分析及解決的策略和方法.分類討論法是當前中考數學重點考核的內容，其實質是一種將復雜問題先化整為零，再逐個分析處理之后形成結論的數學思維方法，它從數學問題之間的本質聯系出發，有助于學生邏輯思維和歸納總結等能力的培養.此分析方法的運用先要對問題形成一個宏觀性的認識，然后確定分類標準，進而搭建分類框架，由此分門別類地進行不遺漏、不重復的研究分析，直至問題全方位地解決.分類討論法運用的關鍵是嚴謹而科學地進行分類，并確保不出現重復和遺漏的分類情形.分類討論法在初中數學教學實踐中的滲透作為初中數學體系中最為基礎、最為重要的一項研究方法，我們要將它廣泛地滲透在數學教學的每一個領域.1.在數學概念教學中滲透分類討論法雖然分類討論法非常重要，但是初中生的分類討論意識卻不強，最明顯的表現就是他們不知道哪些問題的處理需要分類處理，也不知道如何進行正確而合理的分類.這就需要教師在教學過程中有效挖掘教材，積極創設情境，積極進行強化，并對學生進行啟發和誘導，以此揭示分類討論法的本質，幫助學生自覺形成采用分類討論法的意識.在初中數學的知識體系中，很多數學概念的定義都滲透著分類討論的思想，例如實數與有理數的分類、絕對值化簡處理、一元二次方程根的判別式、直線與圓的位置關系等.上述涉及分類討論法的問題，教師在進行教學時，要引導學生準確而科學地進行分析，從而讓學生在概念學習中深刻領會分類討論法的數學思想實質以及具體操作，由此促成學生方法的養成.在初中數學的日常教學過程中，這種目的性明確而且又循序漸進的滲透式教學，有助于學生對具體方法進行逐步體會，進而深刻領會其中所蘊含的分類討論思想，同時學生通過問題的變式對比還將深刻領悟分類討論的適用情境.在教師的進一步引導和總結下，學生還將對分類的同一性、互斥性、層次性和相稱性等原則進行深層次地理解.上述內容都是分類討論法的方法要點，凝聚著嚴謹而理性的數學思想，學生對其進行感悟，有助于訓練思維的條理性和目的性.2.在數學法則、定理、公式的應用中滲透分類討論法初中數學的知識體系中不僅有大量的概念，還有很多法則、定理和公式等，相關知識的體系搭建就是循著分類討論、分類概括的思路進行構建的.教師教學過程中要有意識地引導學生在深度理解中體會分類討論法的方法內涵.例如，學生學習過七年級數學有關負數的知識之后，要對有理數進行類別劃分：將有理數分成負數、零、正數或將有理數分成分數和整數，教師要讓學生區分不同的類別劃分方式，從中體會分類討論法的關鍵性要求：不重復和不遺漏.此外，分類還將出現這樣的情形：分類標準不一樣，則分類情形不同；采用分類討論法必須有明確的分類標準，而且必須采用正確的分類標準.在學生對有理數的分類以及分類討論法有所認識之后，教師可繼續提問：-a一定是一個負數嗎？由于之前的方法引導，學生很快會意識到分類討論的必要性，即把a分成三類數字進行討論（正數、零和負數）.又比如，學習絕對值的定義時，教師要有意識地對學生進行啟發，由此引導學生將有理數的分類方法進行認知遷移，幫助學生分類概括出a>0，a=0和a（1）分類討論法在函數問題中的應用函數是初中數學的主要難點之一，難在何?？筆者認為解題方法較為隱蔽就是原因之一，靈活地選用方法，可以讓問題更為簡便地被解決，而分類討論法就是使用較為頻繁的一種.例1？搖已知函數y=ax2-ax+3x+1與x軸只有一個交點，求a的數值以及函數與x軸的交點坐標.分析？搖本題所對應的函數到底是怎樣一種類型的函數，題中并沒有給出一個確定的條件，因此，處理過程中必須根據a取值的不同情形進行分類討論.解答？搖當a=0時，該函數為一次函數y=3x+1，此時函數與x軸只有一個交點，且交點坐標為-，0；當a≠0時，該函數為二次函數，因為它與x軸只有一個交點，所以Δ=0，即Δ=（3-a）2-4a=a2-10a+9=0，解得a=1或a=9.對應的函數與x軸的交點坐標分別為（-1，0）或，0.（2）分類討論法在不等式問題中的應用不等式兩邊同時乘或除以某個數時，不等號的方向可能會發生改變，具體情況如何，必須進行分類討論.例2？搖解不等式：（k-1）x>k2-1.分析？搖如果不對上述不等式進行區分，盲目地在兩邊同時約掉（k-1），將不等式寫成x>k+1，肯定是錯誤的.該問題必須根據不等式的性質分成三種情形進行討論，從而針對不同的情況進行求解.解答？搖當k-10，不等式無解；當k-1>0，即k>1時，原不等式可化為x>k+1.綜上所述，當k1時，原不等式的解為x>k+1.（3）分類討論法在方程求解中的應用將絕對值符號引入方程，會給方程帶來很多不確定的因素，而這些也正是分類討論法的用武之地.例3？搖解方程：4x-4-2x+2=14.分析？搖此題的難點是絕對值符號能否直接擦掉.這一問題涉及絕對值符號內是正數還是負數，這里需用到分類討論法.解答？搖當x≥1時，原方程可以化簡為（4x-4）-（2x+2）=14，可以直接解出x=10；當-1中醫治療疫病的優勢與前景46、法律有權打破平靜。——馬·格林1中醫藥治療疫病的優勢和前景歙縣中醫醫院吳裕存中醫藥治療疫病的優勢和前景2公元前十四世紀甲骨文上有“瘧”等傳染病的春有首疾,夏有癢精族,秋有甲瘧寒疾,冬有上氣疾。禮記月令》:“孟春行秋令,則民病大疫”“季春行夏令,則民多疾疫仲夏行秋令,則民殃療于疫”;“孟秋行夏令,民多瘧疾沒《內經》中所述的“中風”、“傷寒”、“溫病病熱病暑病腸辯“痙”、“瘼疚”病的范圍《傷寒論》是中醫治療急性傳染史正以代醫家基本上都是以《傷寒論米對各明代第一部專著——《溫疫論》清代以葉天土、吳鞠通、王孟英為代表的溫病學。公元前十四世紀甲骨文上有“瘧”等傳染病的3殷商時期:“天降”、“懲罰”醫夏周時期:對《內經》:外因:個變化常或時令嚴重反常于傷寒論》疫《肘后備急方》:“傷寒、時行瘟疫三名同一種耳病諸病源候論》:“人感乖戾之氣而發病者,多相染論》:首先提出了“夫溫疫差為病,非風、非寒最乃天地間別有一種異氣所感既繼承經旨,認為氣運偏鞋是溫病發生的處生的內因,也認認引起的時疫的某出異性致病因殷商時期:“天降”、“懲罰”4什么是“異氣天地之雜氣,種種不一,亦猶草木有野葛巴豆,星辰有羅計熒惑,昆蟲有毒蛇猛獸,土石有雄硫硇信,萬物各有善惡不等,是知雜氣之毒亦然。然氣無形可求,無象可見,況無聲復無臭,何能得睹得聞,人惡得而知?是氣也,其來無時,其著無方,眾人有觸之者,各隨其氣而為諸病焉。其為病也,或時眾人發頤,或時眾人頭面浮腫,俗名為大頭瘟是也;或時眾人咽痛,或時咽啞,俗名蝦蟆瘟是也;或是眾人瘧痢;或為痹氣,或為痘瘡,或為斑疹,或為瘡燐疔腫,或是眾人目赤腫痛,或時眾人嘔血暴亡,俗名為瓜瓤瘟、瘟是也;或時眾人癭痃,俗名為疙瘩天地瘟是也。為病種種難以枚舉。大約病遍于一方,沿門合戶,眾人相同,皆時行之即雜氣為病也。為病種種,是知氣之不一也。蓋當其時,適有某氣專入某臟腑經絡,專發某病,故眾人之病相同,非關臟腑經絡或為之證也。不可以年歲四時為拘,蓋非五運六氣所能定者,是知氣之所至無時也。或發于城市,或發于村落,他處安然無有,是知所著無方也。疫氣者,亦雜氣中之一,但有甚于他氣,故為病頗重名之癘氣。雖有多寡不同,然無歲不有什么是“異氣5余每覽越人入能色,未要不慨然吸其才當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方中以保身長全,以養其生。但競逐榮勢,親之疾,你以救,孜孜汲汲,惟名利是飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內毛將安附焉?卒然遭邪風之嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗;降志屈,欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗赍百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫,嗚呼!厥身已明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為啼泣命,若是輕生,彼何榮勢之云哉?而進不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趨世之士,馳競浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰谷,至于是也!建安紀猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒居其之論,傷橫天之莫救乃勤求古訓,博采眾方,撰用《素間》《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并平脈辨證,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。夫天布五行,以運萬類,人稟五常,以有五臧,經絡府俞么冥幽微,變化難極,自非才高識妙,豈能探其理致少師、仲文,中世有長桑、扁鵲,漢以往,耒之聞也。觀今之醫一不念思求經旨,以演其所知,各始終順舊。省疾問病,務在口給,相對三斯須,便處湯藥,按寸不及尺,握手不及是,人迎、膚陽動數發息不滿短期未知決診,九候曾無仿佛余每覽越人入能6中醫對于疫病病機的認邪氣的性質、傳入的途徑疾病的定位四氣的深淺中醫對于疫病病機的認7畫邪氣的性質《素問調神論》:“夫邪之生也,或生于陰,或生于陽。其生于陽者,得之風雨寒暑,其生于陰者,得之飲食居處、陰陽怒《金匱要略》:“清邪居上,濁邪居下,大邪中表,小邪中里,馨飪之邪,從口入者宿食也畫邪氣的性質8傳入的途徑從口鼻而入“六淫”屬于天氣,“天氣通于肺”,而“肺主氣在竅為鼻”“飲食”屬于地氣,“地氣通于嗌……谷氣通于脾”“脾主運化……在竅為口葉天士:“溫邪上受,首先犯肺”。吳鞠通:“溫邪由口鼻而入”。從皮膚而入“注”病,多數歸之于與病人或病死尸體接觸有關。“注者,住也,言其病連滯停住,死“人有染疫癘之氣致死,其余殃不息,流注了孫族,得病證與死者相似,故名殃注”傳入的途徑9疾病的定位、不同病邪有不同的臨床表現及作用部位、五臟之間的病變可以相互轉變“人之傷于寒也,則為熱病”疾病的定位10過程邪氣的深淺是傳染循五臟所主之序而傳個病循絡經腑臟而傳正的、循表里之序而傳邪發四、由上至上、由下至上、循上中下三相病焦之序而傳爭及發五、由陽入陰、由陰出陽、循三陰三陽過病之序而傳程后六、循衛氣營血之序而傳的傳變過程11中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件12中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件13中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件14中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件15中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件16中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件17中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件18中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件19中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件20中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件21中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件22中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件23中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件24中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件25中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件26中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件27中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件28中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件29中醫治療疫病的優勢與前景共31張課件306、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識。——西班牙

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內加

9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。——赫爾普斯

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒Thankyou拯畏怖汾關爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經痛-治療三叉神經痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾31中醫治療疫病的優勢與前景46、法律有權打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。——英國48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾中醫治療疫病的優勢與前景中醫治療疫病的優勢與前景46、法律有權打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。——英國48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾中醫藥治療疫病的優勢和前景歙縣中醫醫院吳裕存公元前十四世紀甲骨文上有“瘧”等傳染病的春有首疾,夏有癢精族,秋有甲瘧寒疾,冬有上氣疾。禮記月令》:“孟春行秋令,則民病大疫”“季春行夏令,則民多疾疫仲夏行秋令,則民殃療于疫”;“孟秋行夏令,民多瘧疾沒《內經》中所述的“中風”、“傷寒”、“溫病病熱病暑病腸辯“痙”、“瘼疚”病的范圍《傷寒論》是中醫治療急性傳染史正以代醫家基本上都是以《傷寒論米對各明代第一部專著——《溫疫論》清代以葉天土、吳鞠通、王孟英為代表的溫病學。多媒體技術的飛速發展和應用，給我們的學習、工作和生活帶來了極大的便利。在課堂教學中，適時、合理地應用多媒體技術，可有效營造出生動的教學氛圍，優化課堂教學效果。在美術課堂教學中，我們應通過多媒體技術，創設直觀教學情境，更具體、更形象、更直觀地把線條、形狀和色彩展現在學生面前，以優化課堂教學效果。一、展示美術魅力，激發學習興趣傳統的美術教學只是通過掛圖等向學生展示學習內容，顯得機械、呆板，往往很難激發學生的學習欲望。小學生年齡小，他們的形象思維多于抽象思維，因而對形象、生動的畫面特別感興趣。多媒體技術恰恰能展示出這樣動感的、富于變化的畫面來。所以，在美術教學中，我們應通過多媒體技術，充分展示出美術的魅力，以激發學生學習、表達乃至于創造的欲望。例如，筆者通過多媒體技術分別向學生展示了廢洗頭液瓶、鉛絲和廢紙做成的大公雞，易拉罐做成的小鳥，甚至還播放了一段精彩的斗雞動畫視頻。接下來，筆者布置他們用竹葉、樹枝和紙片等制作兩只斗雞。他們立即饒有趣味地動手操作起來。其作品質量之高，出乎我的預料。多媒體展示，不僅有效激發了學生的學習興趣，還為他們接下來的操作、表現打下了堅實的基礎。二、營造真實情境，培養感知能力多媒體能幫助教師創設良好的情境，其教學信息顯示方式包括有文字、圖像、圖形、聲音、視頻圖像、動畫等多種形式。《課程標準》要求我們引導“學生在美術學習中積累視覺、觸覺和其他感官的經驗，發展感知能力、形象思維能力、表達和交流能力”。培養感知能力是發展思維能力、表達和交流能力的前提和基礎。通過多媒體技術，我們可以把靜態的學習內容以動態的方式多角度、多層次地展現出來，將教材中蘊含的意境美、音樂美、藝術美充分地表現出來，給學生帶來極大的視覺沖擊力，使他們直觀感受到線條、形狀和色彩的變化，學會多角度地觀察物體。這也是他們學習繪畫、滿足自我表達欲望的重要基礎。因此，我們應通過多媒體技術營造出真實、逼真的學習情境，培養學生的感知能力。例如，筆者通過多媒體技術，向學生展示了彎彎的鐵路、濃密的樹林和聳立的高樓。在日常生活中，由于學生缺少必要的生活思考，所以他們雖然對這些東西都司空見慣，但很少能真切地感受到鐵路的近寬遠窄、樹木的近疏遠密和高樓的近高遠低。通過多媒體技術的展示，他們一下子就驚奇地發現了這些現象，同時也產生了對生活的真實回憶。這種學習情境向生活情境的遷移，非常有利于縮小學習內容與學生的心理距離，培養他們的生活感知能力和藝術感知能力，讓學生快樂地進入學習狀態。三、體現實踐特點，發展創造能力新課程改革要求我們確立教育新觀念，實施創新性教育―――為培養具有創新意識和創造能力的人才而教。《課程標準》指出，“美術課程特別重視對學生個性與創新精神的培養，采取多種方法，幫助學生學會運用美術的方法，將創意轉化為具體成果”，要讓“學生在美術學習中運用傳統媒介或新媒體創造作品，發展想象能力、實踐能力和創造能力”。小學生閱歷淺，經歷少，在某種意義上來說，這有利于我們培養其創造能力―――因為這使他們可以更少地受到傳統的條條框框的束縛，可以更大膽地去想象，去創造。而他們思維活躍、敢想敢干的特點，也為其創造能力的培養提供了很好的基礎。在美術教學中，我們應在通過多媒體技術，激發學習興趣、培養感知能力的基礎上，使學生感受到事物的無盡變化，以激發他們的發散性思維，培養和發展他們的創造能力。例如，筆者通過多媒體技術，向學生展示了將一些幾何圖形分別組合成啄木鳥、刺猬、小魚等動物。讓學生根據自己的想象和生活積累，將手中的色紙剪成各種幾何圖形，并拼出各種動物、人物或者建筑物來。在操作過程中，學生們興致很高。他們的作品囊括了小鳥、大象等動物和老人、兒童等人物以及天安門、長城等建筑物。在滿足學生們早已被激起的動手操作、表達的欲望的同時，更培養了他們的創造能力。教學實踐表明，多媒體技術為課堂教學所提供的清晰悅耳的聲音和色彩鮮明的畫面等，有效營造出一種直觀學習情境，讓學生感到耳目一新，從而吸引他們積極主動地參與到學習中來，使他們在最佳的學習狀態中，產生學習興趣，強化感知能力，形成創造能力。因此，在美術教學中，我們應正確充分地利用多媒體技術，最大限度地促進教與學方式的改變，向學生呈現出一種全新的教學生態，實現美術教學效益的最大化。分類討論法在初中數學中有著非常重要的地位，實際教學中，我們應該如何向學生進行滲透呢？對此，筆者有以下思考.分類討論法的概念及其實質分類討論法是一種非常重要的數學問題分析方法，是一種常用的解題策略，也是一種數學思想，其概念可以這樣闡述：根據研究對象的情境差異，將其分成不同類型的情況，進而給予針對性分析及解決的策略和方法.分類討論法是當前中考數學重點考核的內容，其實質是一種將復雜問題先化整為零，再逐個分析處理之后形成結論的數學思維方法，它從數學問題之間的本質聯系出發，有助于學生邏輯思維和歸納總結等能力的培養.此分析方法的運用先要對問題形成一個宏觀性的認識，然后確定分類標準，進而搭建分類框架，由此分門別類地進行不遺漏、不重復的研究分析，直至問題全方位地解決.分類討論法運用的關鍵是嚴謹而科學地進行分類，并確保不出現重復和遺漏的分類情形.分類討論法在初中數學教學實踐中的滲透作為初中數學體系中最為基礎、最為重要的一項研究方法，我們要將它廣泛地滲透在數學教學的每一個領域.1.在數學概念教學中滲透分類討論法雖然分類討論法非常重要，但是初中生的分類討論意識卻不強，最明顯的表現就是他們不知道哪些問題的處理需要分類處理，也不知道如何進行正確而合理的分類.這就需要教師在教學過程中有效挖掘教材，積極創設情境，積極進行強化，并對學生進行啟發和誘導，以此揭示分類討論法的本質，幫助學生自覺形成采用分類討論法的意識.在初中數學的知識體系中，很多數學概念的定義都滲透著分類討論的思想，例如實數與有理數的分類、絕對值化簡處理、一元二次方程根的判別式、直線與圓的位置關系等.上述涉及分類討論法的問題，教師在進行教學時，要引導學生準確而科學地進行分析，從而讓學生在概念學習中深刻領會分類討論法的數學思想實質以及具體操作，由此促成學生方法的養成.在初中數學的日常教學過程中，這種目的性明確而且又循序漸進的滲透式教學，有助于學生對具體方法進行逐步體會，進而深刻領會其中所蘊含的分類討論思想，同時學生通過問題的變式對比還將深刻領悟分類討論的適用情境.在教師的進一步引導和總結下，學生還將對分類的同一性、互斥性、層次性和相稱性等原則進行深層次地理解.上述內容都是分類討論法的方法要點，凝聚著嚴謹而理性的數學思想，學生對其進行感悟，有助于訓練思維的條理性和目的性.2.在數學法則、定理、公式的應用中滲透分類討論法初中數學的知識體系中不僅有大量的概念，還有很多法則、定理和公式等，相關知識的體系搭建就是循著分類討論、分類概括的思路進行構建的.教師教學過程中要有意識地引導學生在深度理解中體會分類討論法的方法內涵.例如，學生學習過七年級數學有關負數的知識之后，要對有理數進行類別劃分：將有理數分成負數、零、正數或將有理數分成分數和整數，教師要讓學生區分不同的類別劃分方式，從中體會分類討論法的關鍵性要求：不重復和不遺漏.此外，分類還將出現這樣的情形：分類標準不一樣，則分類情形不同；采用分類討論法必須有明確的分類標準，而且必須采用正確的分類標準.在學生對有理數的分類以及分類討論法有所認識之后，教師可繼續提問：-a一定是一個負數嗎？由于之前的方法引導，學生很快會意識到分類討論的必要性，即把a分成三類數字進行討論（正數、零和負數）.又比如，學習絕對值的定義時，教師要有意識地對學生進行啟發，由此引導學生將有理數的分類方法進行認知遷移，幫助學生分類概括出a>0，a=0和a（1）分類討論法在函數問題中的應用函數是初中數學的主要難點之一，難在何?？筆者認為解題方法較為隱蔽就是原因之一，靈活地選用方法，可以讓問題更為簡便地被解決，而分類討論法就是使用較為頻繁的一種.例1？搖已知函數y=ax2-ax+3x+1與x軸只有一個交點，求a的數值以及函數與x軸的交點坐標.分析？搖本題所對應的函數到底是怎樣一種類型的函數，題中并沒有給出一個確定的條件，因此，處理過程中必須根據a取值的不同情形進行分類討論.解答？搖當a=0時，該函數為一次函數y=3x+1，此時函數與x軸只有一個交點，且交點坐標為-，0；當a≠0時，該函數為二次函數，因為它與x軸只有一個交點，所以Δ=0，即Δ=（3-a）2-4a=a2-10a+9=0，解得a=1或a=9.對應的函數與x軸的交點坐標分別為（-1，0）或，0.（2）分類討論法在不等式問題中的應用不等式兩邊同時乘或除以某個數時，不等號的方向可能會發生改變，具體情況如何，必須進行分類討論.例2？搖解不等式：（k-1）x>k2-1.分析？搖如果不對上述不等式進行區分，盲目地在兩邊同時約掉（k-1），將不等式寫成x>k+1，肯定是錯誤的.該問題必須根據不等式的性質分成三種情形進行討論，從而針對不同的情況進行求解.解答？搖當k-10，不等式無解；當k-1>0，即k>1時，原不等式可化為x>k+1.綜上所述，當k1時，原不等式的解為x>k+1.（3）分類討論法在方程求解中的應用將絕對值符號引入方程，會給方程帶來很多不確定的因素，而這些也正是分類討論法的用武之地.例3？搖解方程：4x-4-2x+2=14.分析？搖此題的難點是絕對值符號能否直接擦掉.這一問題涉及絕對值符號內是正數還是負數，這里需用到分類討論法.解答？搖當x≥1時，原方程可以化簡為（4x-4）-（2x+2）=14，可以直接解出x=10；當-1中醫治療疫病的優勢與前景46、法律有權打破平靜。——馬·格林32中醫藥治療疫病的優勢和前景歙縣中醫醫院吳裕存中醫藥治療疫病的優勢和前景33公元前十四世紀甲骨文上有“瘧”等傳染病的春有首疾,夏有癢精族,秋有甲瘧寒疾,冬有上氣疾。禮記月令》:“孟春行秋令,則民病大疫”“季春行夏令,則民多疾疫仲夏行秋令,則民殃療于疫”;“孟秋行夏令,民多瘧疾沒《內經》中所述的“中風”、“傷寒”、“溫病病熱病暑病腸辯“痙”、“瘼疚”病的范圍《傷寒論》是中醫治療急性傳染史正以代醫家基本上都是以《傷寒論米對各明代第一部專著——《溫疫論》清代以葉天土、吳鞠通、王孟英為代表的溫病學。公元前十四世紀甲骨文上有“瘧”等傳染病的34殷商時期:“天降”、“懲罰”醫夏周時期:對《內經》:外因:個變化常或時令嚴重反常于傷寒論》疫《肘后備急方》:“傷寒、時行瘟疫三名同一種耳病諸病源候論》:“人感乖戾之氣而發病者,多相染論》:首先提出了“夫溫疫差為病,非風、非寒最乃天地間別有一種異氣所感既繼承經旨,認為氣運偏鞋是溫病發生的處生的內因,也認認引起的時疫的某出異性致病因殷商時期:“天降”、“懲罰”35什么是“異氣天地之雜氣,種種不一,亦猶草木有野葛巴豆,星辰有羅計熒惑,昆蟲有毒蛇猛獸,土石有雄硫硇信,萬物各有善惡不等,是知雜氣之毒亦然。然氣無形可求,無象可見,況無聲復無臭,何能得睹得聞,人惡得而知?是氣也,其來無時,其著無方,眾人有觸之者,各隨其氣而為諸病焉。其為病也,或時眾人發頤,或時眾人頭面浮腫,俗名為大頭瘟是也;或時眾人咽痛,或時咽啞,俗名蝦蟆瘟是也;或是眾人瘧痢;或為痹氣,或為痘瘡,或為斑疹,或為瘡燐疔腫,或是眾人目赤腫痛,或時眾人嘔血暴亡,俗名為瓜瓤瘟、瘟是也;或時眾人癭痃,俗名為疙瘩天地瘟是也。為病種種難以枚舉。大約病遍于一方,沿門合戶,眾人相同,皆時行之即雜氣為病也。為病種種,是知氣之不一也。蓋當其時,適有某氣專入某臟腑經絡,專發某病,故眾人之病相同,非關臟腑經絡或為之證也。不可以年歲四時為拘,蓋非五運六氣所能定者,是知氣之所至無時也。或發于城市,或發于村落,他處安然無有,是知所著無方也。疫氣者,亦雜氣中之一,但有甚于他氣,故為病頗重名之癘氣。雖有多寡不同,然無歲不有什么是“異氣36余每覽越人入能色,未要不慨然吸其才當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方中以保身長全,以養其生。但競逐榮勢,親之疾,你以救,孜孜汲汲,惟名利是飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內毛將安附焉?卒然遭邪風之嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗;降志屈,欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗赍百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫,嗚呼!厥身已明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為啼泣命,若是輕生,彼何榮勢之云哉?而進不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趨世之士,馳競浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰谷,至于是也!建安紀猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒居其之論,傷橫天之莫救乃勤求古訓,博采眾