月亮與六便士讀書筆記600字

讀書應當成為我們買書以及讀書的一個基本原則和口號!假如你想在最少的時間內得到最多的收益，那么就從這本書開頭吧。以下是我整理的月亮與六便士讀書筆記600字，歡迎大家借鑒與參考!

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莫非做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內心安靜平和的日子就一敗涂地了嗎?當個精彩的醫生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是勝利的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對.要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。

藝術最吸引人之處莫過于藝術家獨特的共性。有了這個，其他的很多缺點我都愿意原諒。

把藝術僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤會——藝術乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧學問的評論家，很難對作品真正的價值發表出什么真知灼見。

一個人每天都應當做兩件自己不喜愛的事情，這對靈魂大有好處。

鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環無止無休。

那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領風騷，事實上卻早已是陳詞濫調，就連口吻都是大同小異的。

我想，曾經的我們總是羞于流露情感，因可怕遭人稱贊而不敢過分張揚。

他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。

美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術家必需經受靈魂的熬煎才能從紛繁世界中將它采擷出來。

蒙受苦難可以提升人的品行，此話有假;能使人名貴的有時是幸福，大多數的苦難只會使人心胸狹小，報復心強。

現在無法忍受的哀痛，我盼望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈善的力氣，會幫他重新撿起生活的重擔。

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40歲的斯特里克蘭特突然放棄了在倫敦擁有的優渥生活，拋棄了自己的妻子兒女，只身一人跑到巴黎開頭了流離失所食不果腹的繪畫生涯，他突然之間再也不在意別人的看法，不在意任何物質世界，像是被魔鬼附身了一般只追求將他所看到的美描繪下來。而斯特里克蘭的太太看似和善單純，卻在自己的丈夫拋棄她后暴露出了只在意他人的看法，窮盡一生追求物質虛榮的本質。

你或許以為這是一部歌頌抱負的書，將追求幻想的人襯托得無比高尚，諷刺現實的虛假，但毛姆卻處處反套路，真真實實地呈現了仆人公的性格缺陷和現實的殘酷。人性并不分對錯，即便是偉人，一個傳奇的畫家也并不是傳統道德意義上的好人。

而故事的結尾，也絲毫沒有根據傳統的名人傳記將其不幸的死亡一筆帶過，只是著重強調他帶來的精神財寶，而是花了大篇幅，通過不同人的視角，拼湊出他從找到自己精神家園到不幸的發生再到死亡的一步步過程，讓讀者漸漸地了解了斯特里克蘭特的精神世界。

讓我感受最深的一刻就是，斯特里克蘭特恩人的妻子布蘭奇背叛了自己的好丈夫只為了和斯特里克蘭特一起生活，但最終卻在被斯特里克蘭特拋棄后自殺了。當評論到她的死去時，卻這樣說到：“這并沒有真正影響到除她以外的任何人，最殘忍的是它發生了和幾乎沒發生一樣，世界已然連續，并沒有誰由于這件事而活的更慘，她的丈夫雖然當時哀痛，但不久后就會走出陰影，而斯特里克蘭特根本不會在乎，至于布蘭奇，無論她帶著怎樣的光明和幻想，死了就跟沒來到世上一樣仿佛一切都很空虛，沒有意義。”這簡簡潔單的一句話，不禁讓我思索了好久，在自殺率高居不下的現代城市，假如我們來過和沒來過一樣，那么一切究竟有什么意義。

斯特里克蘭特原來是一個長相平凡，共性平凡的銀行家，不善言辭，但卻出乎意料地突然丟下一切，窮困潦倒，只身去巴黎學畫，已經是四十歲的年紀，而且也并看不出任何繪畫天賦，而當以現實質問他時，你有繪畫天賦嗎?即使你有也并不肯定能成為一名聞名畫家，他說：你真是個傻瓜，我告知你，我必需畫畫，我身不由己。一個人掉進水里，無論他游的好不好，都要奮力掙扎，不然就得淹死。

斯特里克蘭特并不是一個負責的人，甚至可以說是一個毫無遮攔地呈現著自己的欲望，極度自私的人，卑視女性，藐視現實，一點都不在乎物質生活的男人。但他唯一珍貴的是，他忠于自己的內心，他知道自己真正需要的東西，而且從未放棄掙扎，即使很少有人認同他的作品，但他也根本不在乎，對于這樣的.人，.也的確拿他沒方法，但他也因此與整個.格格不入。

而在遠離西方文明的殖民地小島上，他最終可以被人接受。塔西提島與歐洲本土，一個是標準化，格式化的世界，全部人都要按道德標準生活，即使違反自己的內心，而在殖民地的世界，斯特里克蘭特從未被當做怪人，由于這里的每個人都有不同的背景，中國人，土著，白人，環游世界的水手，見到這里的第一眼，他就覺得自己像是回到了未曾謀面的家鄉。

他在那里娶了崇拜他而且不會對他有任何要求的當地女子，有一片可以維持經濟的土地。沒有人再視他為異類，只是把他當做一個不同尋常的人。每天面對碧海藍天作畫，正值你為他舒了一口氣，慶幸他或許可以這樣終老時，被他藐視的現實最終還是找上門來，他得了病，狀況越來越糟，在用完最終的精力完成最終一副奇跡般令人震撼的壁畫后就凄慘地死去了。而那幅用生命描繪的奇跡竟然被他的妻子依據他的遺囑燒掉了。或許在外界看來很惋惜，但站在他的角度，他才不在乎，對于他來說，一生的繪畫并不在于完成，而在于追求的過程。

戲劇性的是，在他死后，他的畫作出名后，他曾經拋棄的夫人也驕傲地向傳記介紹他的生平，絲毫遺忘了過去怎樣痛恨他。

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故事不到最終一刻，你永久不知道結局是什么。

直到最終一部分一口氣讀完之后，我才發覺自己徹頭徹尾地錯了。將大放異彩的最終一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，的確很簡單失去大部分讀者。實際上采納的是“雙行體撰寫的德育故事”，認真推敲之后，我才發覺之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的沖突之處是如此不值一提，由于在整本書的主題之下，這里的全部角色皆是主角。斯特里克蘭有時候只是一個活在人們記憶碎片中的線索，但有時候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類似命運的人的軌跡使其分散在一起形成一種有代表性的.現象，同時他自己的人生經受也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。

契訶夫說：“假如在第一幕里邊消失一把槍的話，那么在第三幕槍肯定要響。”在讀到小說的最終一部分時，我意外的發覺對于那些只消失了一兩章的人物都進行了過于具體的人物描寫。這仿佛就是在示意讀者：看啊，這個人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只情愿和他談天。伊迪絲·華頓的小說理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說都是‘有目的’的…

任何一幅嚴厲?的生活圖景都包含論點。”小說中提到的全部的人物，都在精神與物質上面臨著一項選擇：查爾斯在安逸的經紀人生活和追尋藝術幻想上面臨著選擇，布蘭琪在愛自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著選擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬與貧困但風光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最終看到的是這些人選擇了內心激勵自己的欲望。

布魯諾船長說：“只不過他表達那種欲望的方式是繪畫，而我的則是生活。”能過上自己神往的生活，能實現人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個因素——“對上帝的信仰。假如沒有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長如是說。：代諾

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在翻開《月亮與六便士》這本書之前，就聽過許多關于它的評價。月亮代表的是抱負，六便士代表的是現實生活等等。看到“月亮”二字就便我聯想到這本書可能會是浪漫的，漂亮的，帶著這種先入為主的想法，實際上翻開一看，著實感到很意外。

這書一點也不浪漫，書中是以一個作家的視角來觀看斯特里克蘭德的，作家和他并沒有很長期的正面接觸，他大部分是通過與斯特里克蘭德接觸過的人對談，從對話中獲知這位宏大的畫家的故事。作家大人雖是想盡力做到客觀，但從他的描述語言中仍舊可以感覺得到他的沖突，一方面是在現實生活和道義觀點上對斯特里克蘭德的不滿，另一方面是對斯特里克蘭德追求抱負的鄙視。咱都是理智的人，卻也都想做個瘋狂的人。我的確很難完全認同斯特里克蘭德的行為，由于在道義上他拋家棄子罔顧他人可以說非常自私了，但是，假如用道義世俗來綁架他，又覺得這對他非常不公正。高校畢業那時找工作很迷茫，我跟教授說不知道自己喜愛什么樣的工作，教授問我，你有沒有喜愛到就算死也會去做的事?我說沒有，他說，那么你便不是“不知道喜愛什么樣的工作”的問題，你喜愛的事，沒有。假如有真正喜愛做的事，那么就算死也會去做。我想很多人在這個問題上都掙扎過吧。對于斯特里克蘭德來說，畫畫就是他真正的存在的意義。人之所以和其他動物不一樣，人之所以為人，是由于人總是不斷地追尋意義二字。人是追尋意義的動物。由于人才總不滿意于吃喝拉撒，日常生存，總表現得那么不狡猾。從大的意義上看，人的短短幾十年，也只是時間存在的一個片斷而已，使這一段時間給予意義，不正是人活著的使命嗎?

另一方面，人們驚異于斯特里克蘭德在證券行業已經安平穩穩小有成就，他完全可以根據大多數人的生活那樣過下去，可以預見會有一個很不錯的結局。但他相當爽快無情地拋棄了，為了畫畫過上非常窮困潦倒的流浪漢的生活。或許后來由于他勝利了他的畫可以賣出天價，人們才開頭津津樂道起來。假如他一輩子就悄悄無聞地死去呢?我還是會鄙視他的士氣。相對于“舍命追求什么”的命題而言，我認為“放棄已有的生活”更需要士氣。由于“追求什么”讓你顯得像個勇士，而“放棄什么”卻讓你顯得像個傻瓜。由于假如失敗了，前者的狀況人們會說你已盡力過，并沒有什么可圓滿的;而后者的狀況，人們說你真是蠢到家了才會干這種不值得的蠢事。四周這種例子比比皆是，甚至在我自己身上也有發生過類似的狀況。在這個意義上，斯特里克蘭德是一名宏大的戰士。他對外界的全部不在乎，就是最好的反擊。我聽說毛姆的高校是學哲學的，《月亮與六便士》中夾敘夾議，黑格爾認為近代的標志之一，是“人”對自我的覺醒，那么斯特里克蘭德，或許是神教導了他，40歲突然開竅了。可能真的有那么一種人吧，天生生來帶著使命的，就像蘇格拉底，他說他受神的旨意，處處轉悠拉著人問問題，世人認為他是瘋子，可是他自己說了，哲學家王是出到過.外的人，回到.里面后，便是世人皆醉我獨醒了。

最終，聽說是以高更為原型寫的書，所以接下來有點想去看看高更了!

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美是一種隱喻。它猶如海里的鹽，隱藏了上千年的礦物質，但卻需要有可能上萬年才會因太陽的自然曝曬而析出在岸邊;如果消失有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。

雖然本篇對于美的描述堪稱金句，但也并不是完全正確。他說“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受熬煎的藝術家才能從混亂的世界中將其提煉出來。”美并不是多么高深的學問，只需要一點運氣和靈氣就能制造出來。就如兩漢時期那個譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經受了困難苦恨繁霜鬢才學會苦中作樂把生活的艱辛提煉成美麗詩句的。好比，一個高超的魔法師，不需要多么簡單的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語，便會有華麗的魔法從手中綻放。

“當藝術家把美提煉出來之后，這種美也不是全部人都能熟悉的。”美的確需要有緣分的人才能理解。猶如宋詞中的用典，一旦理解典故與詞的聯系讀者便會拍手稱快，贊揚妙筆。但如果不解其意，便會不得要領，不知所云。

不贊同“要熟悉美，你必需重復藝術家的苦痛歷程。美是藝術家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要學問、敏感和想象力。”就猶如我們在觀賞拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒必要知道和其余兩位自稱拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責繪圖不符合人體結構，也沒必要知道被當成奧菲利亞的模特實際上是三人之一的女友，為了圖畫的真實性穿著睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續火，導致可憐的奧菲利亞得