古詩詞主題型默寫◎思鄉(xiāng)離愁思鄉(xiāng)是永恒的話題。王灣《次北固山下》中“?”兩句用“鴻雁傳書”的傳說表達對故鄉(xiāng)的思念;杜甫《春望》中“，”用“搔頭”這一細節(jié)暗示了思念家人的深沉感情；范仲淹《漁家傲·秋思》中“，"用“燕然勒石”的典故揭露出將士思歸故鄉(xiāng)而又渴望建功立業(yè)的矛盾心理;崔顥在《黃鶴樓》中吟詠“?”，抒發(fā)了詩人漂泊異地的傷感與思念故鄉(xiāng)的情懷；馬致遠在《天凈沙.秋思》中感慨“，”，直接表達了天涯游子濃郁難解的思念之情。2.離愁是眾人共感的情愫,更是詩人吟唱不止的詩。王勃在《送杜少府之任蜀州》中用“，”說明友誼不受時間和空間的限制，是永恒且無處不在的；李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中用“，”表達了對王昌齡遠滴的關切、惋惜與同情；岑參在《白雪歌送武判官歸京》中用“，”表達了自己送別友人時心中難舍的依依惜別之情;劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席州初逢席上見贈》中用“，”點明對白居易贈詩的酬答和兩人的互相勸慰、鼓勵。3.天南地北，別時容易見時難。所以困于戰(zhàn)火的杜甫只能隔空發(fā)出“，”的感慨；歸期不定的李商隱只能憧憬“，”(《夜雨寄北》)的幸福；兄弟分離的蘇軾只能遙寄“，”《水調歌頭·明月幾時有》的祝愿。◎愛國憂民關注民生,胸懷天下，是無數仁人志土的高風亮節(jié)。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發(fā)出了“，”的吶喊，表達了對貧寒士子的憐憫；張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關懷古》中發(fā)出了“，”的感慨，抒發(fā)了對歷史的思考和對人民的同情；白居易在《賣炭翁》中發(fā)出了“，”的哀音，表現了對賣炭翁艱難處境的無限同情。愛國之心、報國之志是眾多文人騷客的普世情懷。李賀的“，”《雁門太守行》)引用典故寫出將土誓死報效國家的決心；文天祥在被俘后，用“，”《過零丁洋》表達了甘愿為國捐軀的赤子之心；龔自珍的“，”《已亥雜詩(其五)》借落花自比，表示自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途命運。巍巍中華，壯哉將士。范仲淹在《漁家做·秋思》中說“，”，抒發(fā)了將士們戍邊難歸的無奈和對家鄉(xiāng)的脊戀之情；蘇軾在《江城子.密州出獵》中用“，，”，抒發(fā)了詞人殺敵為國、守衛(wèi)邊疆的豪情壯志;陸游在《十一月四日風雨大作》中以“，”，道盡了想要為國建功的雄心。一個“望”字，在杜甫筆下有截然不同的情懷。24歲的杜甫北游齊、趙，《望岳》中“，”二句寫出泰山的神奇秀麗和巍峨高大，流露對祖國山川的熱愛之情；45歲的杜甫經歷“安史之亂”，國都淪陷，城池殘破，亂草叢生，《春望》中“，”即是這種情形，令詩人心生傷感。5.詩歌中常流露出厚重的家國情懷。《木蘭詩》中“，”是木蘭奔赴戰(zhàn)場的堅定；《春望》中“，”是杜甫憂國憂民的感傷；《已亥雜詩(其五)》中“，”是龔自珍甘于奉獻的信念。◎抒懷言志很多詩歌都抒發(fā)了文人的豪情壯志。曹操的“；”(《觀滄海》)通過吞吐日月的宏偉氣象表達了詩人氣壯山河的豪氣；李白的“，”《行路難(其一)》]以揚帆破浪的壯闊景象表達了詩人對人生前途充滿樂觀的豪邁氣概；杜甫的“，”(《望岳》)表達了自己敢攀頂峰、俯視一切的氣概和卓然獨立、兼濟天下的萬丈豪情；王安石的“，”(《登飛來峰》)傳遞出了無所畏懼的積極進取精神。2.古人多以詩詞抒發(fā)壯志難酬的感慨。杜牧用“，”(《赤壁》)提出了一個與歷史事實相反的假設，含蓄地抒發(fā)了自己胸懷大志卻不被重用的不平之氣；范仲淹用“，”(《漁家傲·秋思》抒發(fā)了人已老，卻功業(yè)未建的無奈和感慨；辛棄疾用“，”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)表達了白發(fā)已生，壯志未酬的無奈；蘇軾用“，”(《江城子.密州出獵》)抒發(fā)了作者壯志難酬的無奈。◎山水風光追隨詩人腳步,共賞山川之美。隨杜甫漫游齊魯，欣賞泰山“，”神奇秀麗、高大巍峨；隨王灣行舟江上，感受長江“，”(《次北固山下》)的遼闊寬大廣、波平浪靜；隨張養(yǎng)浩西出潼關，領略華山黃河“，”(《山坡羊，潼關懷古》)的雄偉險峻、氣勢磅礴。祖國的山川大地，處處讓人想起先賢排的名篇佳句。在西北行走，你渴望欣賞王維詩中“，”的奇異風光，來到荊門你能領略李白歌詠的“，”的壯美景色;登臨泰山，你更能體會青年杜甫“，”的萬丈豪情；遠眺滄海，你會由衷贊嘆曹操筆下“；”的宏闊境界。3.一次行走，一道風景；一段旅程，一種人生。詩人王灣乘船來到北固山，在《次北固山下》中用“，”的詩句，描繪了殘夜將盡，旭日從海中孕育而出的壯景；杜牧夜泊秦淮河，觸景生情，在《泊秦淮》中寫下“，”的詩句，表面斥責歌女，實際諷刺了不顧國家安危的晚唐統(tǒng)治者；陸游去職回《游山西村》中以“，”的詩句，寫出了路疑無而實有、景似絕又復現的境界，富有哲理，給人啟迪。◎詩中哲理許多優(yōu)秀古詩詞富含哲理。王灣“，”(《次北固山下》)寫出了時序更迭的自然理趣；劉禹錫的“，”((酬樂天揚州初逢席上見贈》)揭示出舊事物終將被新事物取代的客觀規(guī)律；晏殊的“，”(《浣溪沙》)蘊含了美好事物不可阻擋地在消逝，但消逝的同時仍然有美好事物再現的道理；王勃的“，”(《送杜少府之任蜀州》)道出了真摯的友誼可以超越時空界限的哲理；王安石的“，”(《登飛來峰》)指出只要認識達到了一定高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑的道理;蘇軾的“，”(《水調歌頭》)揭示了人生聚散無常的道理；陸游的“，”(《游山西村》)表現了困境中孕育著生機的哲理。◎邊塞戰(zhàn)爭同樣描寫邊塞風光，王維用“，”(《使至塞上》)表現出大漠的雄渾壯闊；岑參以花喻雪，“，”(《白雪歌送武判官歸京》巧妙寫出了邊塞特有的雪后美景；范仲淹的“，”(《漁家傲.秋思》)運用典故寫出塞外天氣寒冷，大雁離去的場景。2.邊塞詩不乏對戰(zhàn)爭及將士生活的描寫。岑參的“，”(《白雪歌送武判官歸京》)與《木蘭詩》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”都用互文見義，著力刻畫了邊地將士生活苦寒；李賀用“，”(《雁門太守行》)表現了戰(zhàn)斗的激烈；辛棄疾“，”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)則用駿馬和弓弦表現戰(zhàn)場的激烈沖殺場景。◎寫作手法詩人常在詩中托物言志。龔自珍的“，”（《已亥雜詩(其五)》）以落花立意，傾吐心曲，表達了自己雖辭官，但仍會關心國家的前途和命運，表現了崇高的獻身精神；李白的“，”(《行路難(其一)》借天地萬物將其積極進取的遠大志向展現得淋漓盡致。詩人喜歡將自己的感情寄托在景物中，白居易的“，”(《錢塘湖春行》)借鶯歌燕舞表現了對西湖春景的喜愛和留戀；陶淵明“，”《飲酒(其五)》一句用山氣、飛鳥表現了他返樸歸真的情趣；李白的“，”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)借暮春凄清的景物表達了對好友被貶的哀傷；晏殊的“，”(《浣溪沙》)借落花、歸燕表達了對人生好景易逝的惋惜；杜甫的“，”(《春望》)以哀景寫哀情，借眼前雜草叢生之態(tài)傳達了自己憂國傷時的感情；馬致遠的“，，”(《天凈沙·秋思》)連用九個意象寄托了天涯游子的孤獨無依。古詩詞中常用想象這種手法來表達作者的思想感情。曹操的“，；,”(《觀滄海)》)，運用想象、夸張展現出了大海吞吐日月星辰的氣勢；李白的“，(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)，想象明月會帶著自己的思念陪伴被貶謫的朋友直到那偏遠之地；李商隱的“，”(《夜雨寄北》)，想象未來相逢之日的離情傾訴。起興是古詩詞中常見的一種藝術手法。王勃“，”(《送杜少府之任蜀州》)以寫景起興，對仗工整,點出了送別地點和友人的去向；杜牧“，”(《赤壁》)借古赤壁戰(zhàn)場上遺留的一支戟起興，慨嘆前朝人事，暗含歲月流逝及物是人非之感；“，”(《關雎》)用雎鳩和鳴引出，比喻是古詩詞常用的手法之一。杜甫的“，”(《茅屋為秋風所破歌》)以“鐵"喻布衾，表現它實在無力再為主人效取暖之勞了；岑參的“，”(《白雪歌送武判官歸京》將北風比作春風，將雪花比作梨花，想象神奇；劉禹錫的“，”(《酬樂天揚州初逢席上見贈》)以“沉舟病樹”比喻久遭謫貶的詩人自己；李商隱的“，”(《無題》)以“春蠶”“蠟炬"為喻，表達對愛情的至死不渝;辛棄疾的“，”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)以“霹靂”喻弓箭射出的聲音，描繪了激烈的戰(zhàn)斗場面；龔自珍的“，”（《己亥雜詩(其五)》）以落花自況，表明自己的心志，把自己變革現實的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情于落花；文天祥的“，”(《過零丁洋》)以比喻的方式寫國勢和身世，生動形象，極有藝術感染力。用典巧妙，可使詩詞