中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)吳師機(jī)生平著作吳師機(jī),原名安業(yè),字尚先,自號(hào)潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長(zhǎng)外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,積累了豐富經(jīng)驗(yàn),《理瀹駢文》(又名《外治醫(yī)說》)探討外治法的淵源和機(jī)理,是中醫(yī)史第一部以膏藥為主包括多種外治法的專著閱讀教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。什么是閱讀？什么是閱讀教學(xué)？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”由這些描述可以看出，閱讀教學(xué)承載著技術(shù)層面的信息輸入工作，承載著發(fā)展學(xué)生智力水平的工作，同時(shí)還承載著學(xué)生精神世界層面的情感體驗(yàn)工作。而閱讀教學(xué)不只是閱讀的教學(xué)，更是一種教師介于學(xué)生與文本之間的、起著橋梁與紐帶作用的、引領(lǐng)學(xué)生與文本之間進(jìn)行靈魂碰撞的工作。本文就嘗試對(duì)初中語文閱讀教學(xué)的有關(guān)理念作更深一步的探究。一、整體感知，由分析走向綜合的教學(xué)取向初中語文教師如果還記得自己當(dāng)初接受的中學(xué)語文教育的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的語文學(xué)習(xí)總是從段落大意到中心思想的，這反映了當(dāng)時(shí)語文教學(xué)包括閱讀教學(xué)在內(nèi)的一種價(jià)值取向。這種取向背后的含義是文本是其次的，學(xué)生個(gè)體的感受也是其次的，只有標(biāo)準(zhǔn)的、來自于他人思考的段落大意和中心思想才是文本價(jià)值的唯一儲(chǔ)存?zhèn)}庫。課程改革以來，一個(gè)新的概念為一線教師所熟悉，那就是“整體感知”。事實(shí)上，整體感知早在上世紀(jì)九十年代初就已經(jīng)被提出，但能夠?yàn)橹T多一線教師廣泛接受還是因?yàn)檎n程改革的大環(huán)境影響。整體感知意味著什么呢？課程改革走到今天，這個(gè)概念還有哪些意義有待我們?nèi)グl(fā)掘呢？梳理整體感知出現(xiàn)的背景，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是相對(duì)于傳統(tǒng)語文教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)“分析”這一傾向而提出的，即傳統(tǒng)語文教學(xué)對(duì)文本太強(qiáng)調(diào)解析了，結(jié)果原本具有整體意義的文本到了學(xué)生那里成了支離破碎的內(nèi)容。在這種情況下，有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要注重學(xué)生對(duì)文本的整體把握。而這一認(rèn)識(shí)顯然得到了廣大一線教師的認(rèn)同，于是課堂上大量的講授沒有了，大量的記錄沒有了，代之以學(xué)生面對(duì)文本時(shí)的感知與把握。但問題也是顯而易見的，不管學(xué)生基礎(chǔ)，上課伊始就讓學(xué)生面對(duì)文本進(jìn)行感知的情形多了起來，而這種無基礎(chǔ)、無情境的感知對(duì)于學(xué)生真正親近語文而言基本上沒有任何幫助，于是質(zhì)疑聲多了起來，整體感知成了普通一線語文教師手中的燙手山芋。怎么辦？要解決這個(gè)問題，關(guān)鍵在于發(fā)掘整體感知的真實(shí)含義。其一，從學(xué)習(xí)方式上來看，整體感知是學(xué)生的閱讀方式之一，要義在于讓學(xué)生在對(duì)文本的初步接觸中獲得對(duì)文本的整體的、初步的感覺。這是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的，因?yàn)檠芯勘砻魅藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)更傾向于從整體到局部；這也是符合漢語的表達(dá)特點(diǎn)的，漢語言文學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體構(gòu)建到部分意義，而經(jīng)過了小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生無形當(dāng)中已經(jīng)習(xí)慣了這一特點(diǎn)，因而閱讀教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順著這一順序。其二，整體感知可以讓學(xué)生以螺旋式的方式前進(jìn)。眾所周知，對(duì)文本進(jìn)行了第一次整體閱讀之后，其中熟悉的內(nèi)容會(huì)與思維當(dāng)中已有的知識(shí)聯(lián)系起來，而這些聯(lián)結(jié)點(diǎn)可以在第二次閱讀中發(fā)揮“觸角”的作用，從而讓一些原本陌生的問題迎刃而解。二、閱讀體驗(yàn)，由工具走向人文的教學(xué)取向閱讀不只是為了完成閱讀的任務(wù)，閱讀更應(yīng)當(dāng)是一種心靈的體驗(yàn)。這已經(jīng)是課程改革背景下閱讀教學(xué)的共識(shí)了，但在實(shí)際中做得不夠，而做得不夠的原因又在于理解不夠。筆者試圖從工具性與人文性兩個(gè)角度來進(jìn)行理解。工具性視角下，閱讀多是為了消除陌生字詞，弄懂句篇意義，然后便于在練習(xí)與考試中面對(duì)某個(gè)文本時(shí)，能夠準(zhǔn)確而迅速地獲得一個(gè)分?jǐn)?shù)。作為應(yīng)試體系中的教師，筆者不想否定這一努力的意義，但需要提醒的是這樣的閱讀教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)甚至是與學(xué)生的成長(zhǎng)背道而馳的。閱讀教學(xué)，更需要人文角度的營(yíng)養(yǎng)培育。人文性視角下，閱讀教學(xué)的過程，成為教師引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話的過程。這種對(duì)話不僅是工具性意義上的陌生與熟悉之間的對(duì)話，更指文本能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)精神世界，與一種新的精神進(jìn)行對(duì)話，而對(duì)話的結(jié)果則是拓寬自己的視野，豐富自己的精神。值得強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)下許多語文教學(xué)的流派其實(shí)在閱讀教學(xué)中對(duì)此均有所體現(xiàn)，只是名稱不同罷了。比如說在著重情境的教學(xué)中，教師會(huì)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，以讓學(xué)生在整體感知中、在細(xì)節(jié)揣摩中能夠更迅速地與文本所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行對(duì)話。以蘇教版語文九年級(jí)上冊(cè)第四單元“學(xué)會(huì)讀書”教學(xué)為例（之所以選擇這一教學(xué)內(nèi)容，是因?yàn)檫@部分內(nèi)容本身就與閱讀相關(guān)，具有一定的代表性），其內(nèi)容為《散文家談散文》，其又以曉雪的《關(guān)于散文〈白鷺〉》為例，如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀這樣的文本呢？在筆者看來，這是一個(gè)有著循環(huán)嵌套意味的挑戰(zhàn)，學(xué)生既需要感受散文，又要感受散文家眼中的散文。而學(xué)生在感受散文時(shí)，必須能對(duì)散文家所舉的散文例子有所感受；學(xué)生在感受散文家眼中的散文時(shí)，又要以散文寫作的有關(guān)眼光去讀本文。因此，本文的閱讀首先有工具性的意味，要讓學(xué)生初步感知散文；而后就應(yīng)當(dāng)是人文性觀照，要讓學(xué)生最終知道散文妙在何處，知道何為隨意性與多樣性，知道什么是自由自在。當(dāng)然必須提醒的是，工具性與人文性并不矛盾，切不可將兩者截然分開。我們強(qiáng)調(diào)走工具性向人文性的閱讀體驗(yàn)之路，是想給學(xué)生的閱讀帶來更有價(jià)值的體驗(yàn)過程，以便讓閱讀最終成為一種享受。三、以生為本，由理念走向?qū)嵺`的教學(xué)態(tài)度新課程著重強(qiáng)調(diào)以生為本的理念，這是一種教學(xué)理念的概括性描述，對(duì)初中語文教學(xué)而言，需要更精細(xì)地理解其含義，需要將其貫串到具體的教學(xué)細(xì)節(jié)中去理解其含義。比如說閱讀教學(xué)，怎樣才算是以生為本呢？其實(shí)，以生為本作為一種教學(xué)理念，其應(yīng)當(dāng)是教學(xué)行為的力量源泉，而這正是我們?cè)陂喿x教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的一種態(tài)度。而且，只有當(dāng)這種態(tài)度成為一種教學(xué)習(xí)慣，那同一個(gè)文本在個(gè)體的不同解讀下，才能綻放出意義不同的花朵。在教學(xué)中筆者常常與學(xué)生交流，而閱讀總是交流得最多的內(nèi)容之一。有學(xué)生會(huì)問：為什么作家筆下會(huì)有那么精彩的文字？筆者常常反問：文字都存在于字典當(dāng)中，為什么那時(shí)并不精彩？學(xué)生似有所悟。文字的意義從不在文字本身，而在于文字組合成文后的力量。文字有婉約的，有豪放的，也有中性的，但力量只是內(nèi)隱或外顯而已。而這種力量在被包含進(jìn)了文字之后，卻需要學(xué)生通過閱讀將其釋放到自己的內(nèi)心。這個(gè)釋放的過程，正是閱讀的關(guān)鍵所在。這種關(guān)鍵體現(xiàn)在哪里？正體現(xiàn)在教師對(duì)閱讀教學(xué)的組織上。學(xué)生初讀某文，多如盲人摸象，這是因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的知識(shí)積累與生活體驗(yàn)均不夠的緣故，因而學(xué)生需要教師的引領(lǐng)。不同的教學(xué)理念下，引領(lǐng)的策略是不一樣的，以上所述是筆者淺薄經(jīng)驗(yàn)的一點(diǎn)總結(jié)，水平有限，望不礙同行慧眼。一、初中課改語文教學(xué)之分組合作1.分組合作的優(yōu)勢(shì)在語文新課改的倡導(dǎo)下，新課程理念：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生，真正以學(xué)生為主人、為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)課程的教育理念深入得到貫徹執(zhí)行。在此基礎(chǔ)上，新課程提倡學(xué)習(xí)方式和教學(xué)活動(dòng)方法的豐富性和多樣性，在此學(xué)習(xí)教學(xué)過程中，學(xué)校盡可能地力保每位學(xué)生都可以得到充分而全面的發(fā)展，使教學(xué)活動(dòng)從以前的自上而下的教學(xué)模式，變?yōu)槔蠋煂W(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)。在初中語文教學(xué)進(jìn)行分組合作成了語文教學(xué)中的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方式。通過將班上的學(xué)生分成若干個(gè)小組，每個(gè)學(xué)生在各自所分的小組中，承擔(dān)著相應(yīng)的學(xué)習(xí)分工的任務(wù)。學(xué)生通過在學(xué)習(xí)小組中完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，學(xué)會(huì)了彼此之間的協(xié)同合作，在協(xié)同合作的過程中，有利于學(xué)生之間相互的學(xué)習(xí)和借鑒知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)任務(wù)完成的效率。在此過程中，由于學(xué)生自己參與到問題的研究及解決，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也增加了學(xué)生之間的相互信任和合作。這種分組合作的形式不僅真正地把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)過程中的主體來對(duì)待，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2.分組合作的具體工作內(nèi)容但是要把這種分組合作的模式從形式上的構(gòu)建到實(shí)際的實(shí)施，這之間的轉(zhuǎn)換還是需要做好以下幾個(gè)方面的具體工作，確保分組合作這種模式不是流于形式，而是真正切實(shí)可行的工作，是能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、創(chuàng)造性和團(tuán)體協(xié)作的教學(xué)方案。在分組的時(shí)候要結(jié)合不同學(xué)生的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，搭配不同特長(zhǎng)的同學(xué)進(jìn)行分組，要確保每個(gè)組里有起統(tǒng)領(lǐng)作用的同學(xué)，避免一團(tuán)散沙，或是同學(xué)之間因?yàn)橐庖姴缓隙鴶R置學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，組里還應(yīng)有執(zhí)行能力比較強(qiáng)的同學(xué)，其他組員同學(xué)可以在他的影響下積極地完成任務(wù)。成績(jī)方面要成績(jī)好的與成績(jī)不好的同學(xué)進(jìn)行搭配，用成績(jī)好的同學(xué)帶動(dòng)并影響成績(jī)不好的同學(xué)的學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)；要注重培養(yǎng)組員之間的團(tuán)結(jié)合作的能力，要在組員進(jìn)行磨合的時(shí)候，老師在旁邊指導(dǎo)，引導(dǎo)組員之間建立起相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同探討、一起思考等能力；要做好動(dòng)態(tài)的調(diào)查工作和全面的科學(xué)評(píng)價(jià)。同學(xué)之間合作的時(shí)候，分歧是難免的，而且對(duì)于正處于青春期的同學(xué)來說，在分組合作的時(shí)候難免會(huì)產(chǎn)生摩擦，這時(shí)候就需要老師動(dòng)態(tài)的觀察，科學(xué)評(píng)估各組的合作情況，及早發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。3.分組合作存在的問題及解決辦法在分?M合作的過程中，教師有可能過于注重同學(xué)的知識(shí)技能目標(biāo)的達(dá)成，而忽視了整個(gè)小組的合作情況，有可能比較好的小組成果只是由小組內(nèi)的個(gè)別成員完成，這樣就并沒有達(dá)到團(tuán)體合作的目標(biāo)以及相互促進(jìn)和共同進(jìn)步的教學(xué)任務(wù)。這就需要老師經(jīng)常地與組員進(jìn)行對(duì)話，檢驗(yàn)每個(gè)組員的分工情況，以及分工的完成情況。其次，在小組的工作中，有可能出現(xiàn)小組成為成績(jī)好的、外向同學(xué)的舞臺(tái)，而成績(jī)較差的同學(xué)難以參加進(jìn)去。明確的分工是解決這個(gè)問題比較好的辦法，使小組成員都可以發(fā)揮自己的作用。對(duì)于小組里面存在的某些個(gè)別同學(xué)偷懶、不積極完成學(xué)習(xí)任務(wù)、不加入小組討論，這時(shí)就需要建立健全相關(guān)的計(jì)分制度。二、初中課改語文教學(xué)之張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性1.張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的重要性在現(xiàn)在的新課程的改革下，著重強(qiáng)調(diào)了要促進(jìn)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。與以往的教學(xué)方式一味地把學(xué)生教成同一個(gè)模子里刻出來的，只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而忽視學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的創(chuàng)造性，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。這樣模板化教育出來的學(xué)生，在以后的時(shí)間里暴露出對(duì)社會(huì)適應(yīng)性差、對(duì)自己的生活和工作容易感到迷茫?！芭d趣是最好的老師”，通過為學(xué)生提供一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、展示自我的舞臺(tái)，使學(xué)生的內(nèi)在潛力得到很好的挖掘，真正地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，并幫助學(xué)生把他們的特長(zhǎng)發(fā)揮出來，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)自己，減少正處于青少年時(shí)期的同學(xué)的迷茫，通過揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)同學(xué)對(duì)于自己學(xué)習(xí)的喜愛和生活的熱愛，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。2.張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的具體的一些做法在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)的過程中，要密切關(guān)注每位同學(xué)的不同個(gè)性的表達(dá)，從中發(fā)現(xiàn)他們的不同的興趣愛好，為每位同學(xué)提供他們興趣發(fā)展的平臺(tái)。對(duì)于有表演天賦的同學(xué)，應(yīng)該給他們提供舞臺(tái)，讓他們?cè)谖枧_(tái)上充分地表達(dá)自己，如不定期地舉行詩歌朗誦、戲劇舞劇話劇等的表演。對(duì)于那些對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)感興趣的同學(xué)，也應(yīng)該給予他們興趣表達(dá)的舞臺(tái)，鼓勵(lì)并支持他們的個(gè)性的張揚(yáng)，如學(xué)校舉辦科技比賽、科學(xué)技術(shù)展等活動(dòng)，讓同學(xué)的個(gè)性張揚(yáng)得到展示和發(fā)揮。對(duì)于一些表現(xiàn)比較平凡，個(gè)性不張揚(yáng)、而且自己尚未表現(xiàn)出對(duì)什么有極大興趣的同學(xué)，對(duì)于這類同學(xué)，老師應(yīng)該鼓勵(lì)這些同學(xué)盡可能地多去嘗試不同的興趣培養(yǎng)小組，幫助他們挖掘自己的潛能和興趣愛好，幫助他們建立自己的個(gè)性。為培養(yǎng)學(xué)生的全面健康的發(fā)展，在初中語文新課程的改革當(dāng)中，應(yīng)該把分組合作與張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性相結(jié)合，既確保每位同學(xué)的個(gè)性得到相應(yīng)的張揚(yáng)和發(fā)展，又讓同學(xué)學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)吳師機(jī)1吳師機(jī)生平著作吳師機(jī)2吳師機(jī),原名安業(yè),字尚先,自號(hào)潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長(zhǎng)外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,積累了豐富經(jīng)驗(yàn),《理瀹駢文》(又名《外治醫(yī)說》)探討外治法的淵源和機(jī)理,是中醫(yī)史第一部以膏藥為主包括多種外治法的專著吳師機(jī),原名安業(yè),字尚先,自號(hào)3學(xué)術(shù)思想外治源流“凡病多從外入,故醫(yī)有外治法。經(jīng)文內(nèi)取外取并列,,未嘗教人專用內(nèi)治也。矧上用嚏,中用填,下用坐,有捷于內(nèi)服”學(xué)術(shù)思想4二外治法的理論依據(jù)和作用機(jī)理外治法和內(nèi)治法的區(qū)別是給藥途徑和給藥方法不同,機(jī)理與內(nèi)治一致。外治之理即內(nèi)治之理,外治之藥即內(nèi)治之藥,所異者,法耳。二外治法的理論依據(jù)和作用機(jī)理5外治與內(nèi)治給藥途徑的區(qū)別今胃腸道經(jīng)皮膚吸收血循環(huán)達(dá)于血循達(dá)于內(nèi)臟周身(經(jīng)絡(luò))外治與內(nèi)治給藥途徑的區(qū)別6吳氏的外治法是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),以整體觀為指導(dǎo),通過體表的孔竅、毛竅、俞穴與經(jīng)絡(luò)臟腑的特定聯(lián)系,辨證用藥,從而達(dá)到內(nèi)病外治的目的。內(nèi)治的法則,如寒者熱之,熱者寒之,同樣適用于外治。吳氏的外治法是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),7外治法的臨床應(yīng)用膏藥一依據(jù)處方經(jīng)特殊方法熬制而成。末藥——藥物粉碎成粗末狀直接外用。外治法的81.末藥的三焦分治焦分治一根據(jù)病情和病位,分上、中、下三步進(jìn)行外治1.末藥的三焦分治9頭至胸——上焦以嚏為主主病不同胸至臍——中焦以填為主治法各異臍至足—下焦以坐為主頭至胸——上焦10(1)上焦治法:上焦心肺居之,上通天氣,外邪為病較多,治當(dāng)以汗法去邪為安?！按蠓采辖怪?以藥研細(xì)末,畜鼻取嚏發(fā)散為第一捷法嚏實(shí)兼汗吐兩法。用藥:皂角、細(xì)辛—為主隨癥加減藜蘆、躑躅花——為引(1)上焦治法:11中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件12中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件13中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件14中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件15中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件16中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件17中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件18中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件19中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件20中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件21中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件22中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件23中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件24中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件25中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件26中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件27中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件28中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件29中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件30中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件31中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件32中醫(yī)各家學(xué)說共34張課件3351、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?/p>

54、唯書籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、34中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)吳師機(jī)生平著作吳師機(jī),原名安業(yè),字尚先,自號(hào)潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長(zhǎng)外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,積累了豐富經(jīng)驗(yàn),《理瀹駢文》(又名《外治醫(yī)說》)探討外治法的淵源和機(jī)理,是中醫(yī)史第一部以膏藥為主包括多種外治法的專著閱讀教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。什么是閱讀？什么是閱讀教學(xué)？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”由這些描述可以看出，閱讀教學(xué)承載著技術(shù)層面的信息輸入工作，承載著發(fā)展學(xué)生智力水平的工作，同時(shí)還承載著學(xué)生精神世界層面的情感體驗(yàn)工作。而閱讀教學(xué)不只是閱讀的教學(xué)，更是一種教師介于學(xué)生與文本之間的、起著橋梁與紐帶作用的、引領(lǐng)學(xué)生與文本之間進(jìn)行靈魂碰撞的工作。本文就嘗試對(duì)初中語文閱讀教學(xué)的有關(guān)理念作更深一步的探究。一、整體感知，由分析走向綜合的教學(xué)取向初中語文教師如果還記得自己當(dāng)初接受的中學(xué)語文教育的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的語文學(xué)習(xí)總是從段落大意到中心思想的，這反映了當(dāng)時(shí)語文教學(xué)包括閱讀教學(xué)在內(nèi)的一種價(jià)值取向。這種取向背后的含義是文本是其次的，學(xué)生個(gè)體的感受也是其次的，只有標(biāo)準(zhǔn)的、來自于他人思考的段落大意和中心思想才是文本價(jià)值的唯一儲(chǔ)存?zhèn)}庫。課程改革以來，一個(gè)新的概念為一線教師所熟悉，那就是“整體感知”。事實(shí)上，整體感知早在上世紀(jì)九十年代初就已經(jīng)被提出，但能夠?yàn)橹T多一線教師廣泛接受還是因?yàn)檎n程改革的大環(huán)境影響。整體感知意味著什么呢？課程改革走到今天，這個(gè)概念還有哪些意義有待我們?nèi)グl(fā)掘呢？梳理整體感知出現(xiàn)的背景，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是相對(duì)于傳統(tǒng)語文教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)“分析”這一傾向而提出的，即傳統(tǒng)語文教學(xué)對(duì)文本太強(qiáng)調(diào)解析了，結(jié)果原本具有整體意義的文本到了學(xué)生那里成了支離破碎的內(nèi)容。在這種情況下，有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要注重學(xué)生對(duì)文本的整體把握。而這一認(rèn)識(shí)顯然得到了廣大一線教師的認(rèn)同，于是課堂上大量的講授沒有了，大量的記錄沒有了，代之以學(xué)生面對(duì)文本時(shí)的感知與把握。但問題也是顯而易見的，不管學(xué)生基礎(chǔ)，上課伊始就讓學(xué)生面對(duì)文本進(jìn)行感知的情形多了起來，而這種無基礎(chǔ)、無情境的感知對(duì)于學(xué)生真正親近語文而言基本上沒有任何幫助，于是質(zhì)疑聲多了起來，整體感知成了普通一線語文教師手中的燙手山芋。怎么辦？要解決這個(gè)問題，關(guān)鍵在于發(fā)掘整體感知的真實(shí)含義。其一，從學(xué)習(xí)方式上來看，整體感知是學(xué)生的閱讀方式之一，要義在于讓學(xué)生在對(duì)文本的初步接觸中獲得對(duì)文本的整體的、初步的感覺。這是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的，因?yàn)檠芯勘砻魅藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)更傾向于從整體到局部；這也是符合漢語的表達(dá)特點(diǎn)的，漢語言文學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體構(gòu)建到部分意義，而經(jīng)過了小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生無形當(dāng)中已經(jīng)習(xí)慣了這一特點(diǎn)，因而閱讀教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順著這一順序。其二，整體感知可以讓學(xué)生以螺旋式的方式前進(jìn)。眾所周知，對(duì)文本進(jìn)行了第一次整體閱讀之后，其中熟悉的內(nèi)容會(huì)與思維當(dāng)中已有的知識(shí)聯(lián)系起來，而這些聯(lián)結(jié)點(diǎn)可以在第二次閱讀中發(fā)揮“觸角”的作用，從而讓一些原本陌生的問題迎刃而解。二、閱讀體驗(yàn)，由工具走向人文的教學(xué)取向閱讀不只是為了完成閱讀的任務(wù)，閱讀更應(yīng)當(dāng)是一種心靈的體驗(yàn)。這已經(jīng)是課程改革背景下閱讀教學(xué)的共識(shí)了，但在實(shí)際中做得不夠，而做得不夠的原因又在于理解不夠。筆者試圖從工具性與人文性兩個(gè)角度來進(jìn)行理解。工具性視角下，閱讀多是為了消除陌生字詞，弄懂句篇意義，然后便于在練習(xí)與考試中面對(duì)某個(gè)文本時(shí)，能夠準(zhǔn)確而迅速地獲得一個(gè)分?jǐn)?shù)。作為應(yīng)試體系中的教師，筆者不想否定這一努力的意義，但需要提醒的是這樣的閱讀教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)甚至是與學(xué)生的成長(zhǎng)背道而馳的。閱讀教學(xué)，更需要人文角度的營(yíng)養(yǎng)培育。人文性視角下，閱讀教學(xué)的過程，成為教師引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話的過程。這種對(duì)話不僅是工具性意義上的陌生與熟悉之間的對(duì)話，更指文本能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)精神世界，與一種新的精神進(jìn)行對(duì)話，而對(duì)話的結(jié)果則是拓寬自己的視野，豐富自己的精神。值得強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)下許多語文教學(xué)的流派其實(shí)在閱讀教學(xué)中對(duì)此均有所體現(xiàn)，只是名稱不同罷了。比如說在著重情境的教學(xué)中，教師會(huì)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，以讓學(xué)生在整體感知中、在細(xì)節(jié)揣摩中能夠更迅速地與文本所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行對(duì)話。以蘇教版語文九年級(jí)上冊(cè)第四單元“學(xué)會(huì)讀書”教學(xué)為例（之所以選擇這一教學(xué)內(nèi)容，是因?yàn)檫@部分內(nèi)容本身就與閱讀相關(guān)，具有一定的代表性），其內(nèi)容為《散文家談散文》，其又以曉雪的《關(guān)于散文〈白鷺〉》為例，如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀這樣的文本呢？在筆者看來，這是一個(gè)有著循環(huán)嵌套意味的挑戰(zhàn)，學(xué)生既需要感受散文，又要感受散文家眼中的散文。而學(xué)生在感受散文時(shí)，必須能對(duì)散文家所舉的散文例子有所感受；學(xué)生在感受散文家眼中的散文時(shí)，又要以散文寫作的有關(guān)眼光去讀本文。因此，本文的閱讀首先有工具性的意味，要讓學(xué)生初步感知散文；而后就應(yīng)當(dāng)是人文性觀照，要讓學(xué)生最終知道散文妙在何處，知道何為隨意性與多樣性，知道什么是自由自在。當(dāng)然必須提醒的是，工具性與人文性并不矛盾，切不可將兩者截然分開。我們強(qiáng)調(diào)走工具性向人文性的閱讀體驗(yàn)之路，是想給學(xué)生的閱讀帶來更有價(jià)值的體驗(yàn)過程，以便讓閱讀最終成為一種享受。三、以生為本，由理念走向?qū)嵺`的教學(xué)態(tài)度新課程著重強(qiáng)調(diào)以生為本的理念，這是一種教學(xué)理念的概括性描述，對(duì)初中語文教學(xué)而言，需要更精細(xì)地理解其含義，需要將其貫串到具體的教學(xué)細(xì)節(jié)中去理解其含義。比如說閱讀教學(xué)，怎樣才算是以生為本呢？其實(shí)，以生為本作為一種教學(xué)理念，其應(yīng)當(dāng)是教學(xué)行為的力量源泉，而這正是我們?cè)陂喿x教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的一種態(tài)度。而且，只有當(dāng)這種態(tài)度成為一種教學(xué)習(xí)慣，那同一個(gè)文本在個(gè)體的不同解讀下，才能綻放出意義不同的花朵。在教學(xué)中筆者常常與學(xué)生交流，而閱讀總是交流得最多的內(nèi)容之一。有學(xué)生會(huì)問：為什么作家筆下會(huì)有那么精彩的文字？筆者常常反問：文字都存在于字典當(dāng)中，為什么那時(shí)并不精彩？學(xué)生似有所悟。文字的意義從不在文字本身，而在于文字組合成文后的力量。文字有婉約的，有豪放的，也有中性的，但力量只是內(nèi)隱或外顯而已。而這種力量在被包含進(jìn)了文字之后，卻需要學(xué)生通過閱讀將其釋放到自己的內(nèi)心。這個(gè)釋放的過程，正是閱讀的關(guān)鍵所在。這種關(guān)鍵體現(xiàn)在哪里？正體現(xiàn)在教師對(duì)閱讀教學(xué)的組織上。學(xué)生初讀某文，多如盲人摸象，這是因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的知識(shí)積累與生活體驗(yàn)均不夠的緣故，因而學(xué)生需要教師的引領(lǐng)。不同的教學(xué)理念下，引領(lǐng)的策略是不一樣的，以上所述是筆者淺薄經(jīng)驗(yàn)的一點(diǎn)總結(jié)，水平有限，望不礙同行慧眼。一、初中課改語文教學(xué)之分組合作1.分組合作的優(yōu)勢(shì)在語文新課改的倡導(dǎo)下，新課程理念：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生，真正以學(xué)生為主人、為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)課程的教育理念深入得到貫徹執(zhí)行。在此基礎(chǔ)上，新課程提倡學(xué)習(xí)方式和教學(xué)活動(dòng)方法的豐富性和多樣性，在此學(xué)習(xí)教學(xué)過程中，學(xué)校盡可能地力保每位學(xué)生都可以得到充分而全面的發(fā)展，使教學(xué)活動(dòng)從以前的自上而下的教學(xué)模式，變?yōu)槔蠋煂W(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)。在初中語文教學(xué)進(jìn)行分組合作成了語文教學(xué)中的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方式。通過將班上的學(xué)生分成若干個(gè)小組，每個(gè)學(xué)生在各自所分的小組中，承擔(dān)著相應(yīng)的學(xué)習(xí)分工的任務(wù)。學(xué)生通過在學(xué)習(xí)小組中完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，學(xué)會(huì)了彼此之間的協(xié)同合作，在協(xié)同合作的過程中，有利于學(xué)生之間相互的學(xué)習(xí)和借鑒知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)任務(wù)完成的效率。在此過程中，由于學(xué)生自己參與到問題的研究及解決，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也增加了學(xué)生之間的相互信任和合作。這種分組合作的形式不僅真正地把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)過程中的主體來對(duì)待，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2.分組合作的具體工作內(nèi)容但是要把這種分組合作的模式從形式上的構(gòu)建到實(shí)際的實(shí)施，這之間的轉(zhuǎn)換還是需要做好以下幾個(gè)方面的具體工作，確保分組合作這種模式不是流于形式，而是真正切實(shí)可行的工作，是能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、創(chuàng)造性和團(tuán)體協(xié)作的教學(xué)方案。在分組的時(shí)候要結(jié)合不同學(xué)生的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，搭配不同特長(zhǎng)的同學(xué)進(jìn)行分組，要確保每個(gè)組里有起統(tǒng)領(lǐng)作用的同學(xué)，避免一團(tuán)散沙，或是同學(xué)之間因?yàn)橐庖姴缓隙鴶R置學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，組里還應(yīng)有執(zhí)行能力比較強(qiáng)的同學(xué)，其他組員同學(xué)可以在他的影響下積極地完成任務(wù)。成績(jī)方面要成績(jī)好的與成績(jī)不好的同學(xué)進(jìn)行搭配，用成績(jī)好的同學(xué)帶動(dòng)并影響成績(jī)不好的同學(xué)的學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)；要注重培養(yǎng)組員之間的團(tuán)結(jié)合作的能力，要在組員進(jìn)行磨合的時(shí)候，老師在旁邊指導(dǎo)，引導(dǎo)組員之間建立起相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同探討、一起思考等能力；要做好動(dòng)態(tài)的調(diào)查工作和全面的科學(xué)評(píng)價(jià)。同學(xué)之間合作的時(shí)候，分歧是難免的，而且對(duì)于正處于青春期的同學(xué)來說，在分組合作的時(shí)候難免會(huì)產(chǎn)生摩擦，這時(shí)候就需要老師動(dòng)態(tài)的觀察，科學(xué)評(píng)估各組的合作情況，及早發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。3.分組合作存在的問題及解決辦法在分?M合作的過程中，教師有可能過于注重同學(xué)的知識(shí)技能目標(biāo)的達(dá)成，而忽視了整個(gè)小組的合作情況，有可能比較好的小組成果只是由小組內(nèi)的個(gè)別成員完成，這樣就并沒有達(dá)到團(tuán)體合作的目標(biāo)以及相互促進(jìn)和共同進(jìn)步的教學(xué)任務(wù)。這就需要老師經(jīng)常地與組員進(jìn)行對(duì)話，檢驗(yàn)每個(gè)組員的分工情況，以及分工的完成情況。其次，在小組的工作中，有可能出現(xiàn)小組成為成績(jī)好的、外向同學(xué)的舞臺(tái)，而成績(jī)較差的同學(xué)難以參加進(jìn)去。明確的分工是解決這個(gè)問題比較好的辦法，使小組成員都可以發(fā)揮自己的作用。對(duì)于小組里面存在的某些個(gè)別同學(xué)偷懶、不積極完成學(xué)習(xí)任務(wù)、不加入小組討論，這時(shí)就需要建立健全相關(guān)的計(jì)分制度。二、初中課改語文教學(xué)之張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性1.張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的重要性在現(xiàn)在的新課程的改革下，著重強(qiáng)調(diào)了要促進(jìn)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。與以往的教學(xué)方式一味地把學(xué)生教成同一個(gè)模子里刻出來的，只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而忽視學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的創(chuàng)造性，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。這樣模板化教育出來的學(xué)生，在以后的時(shí)間里暴露出對(duì)社會(huì)適應(yīng)性差、對(duì)自己的生活和工作容易感到迷茫。“興趣是最好的老師”，通過為學(xué)生提供一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、展示自我的舞臺(tái)，使學(xué)生的內(nèi)在潛力得到很好的挖掘，真正地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，并幫助學(xué)生把他們的特長(zhǎng)發(fā)揮出來，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)自己，減少正處于青少年時(shí)期的同學(xué)的迷茫，通過揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)同學(xué)對(duì)于自己學(xué)習(xí)的喜愛和生活的熱愛，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。2.張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的具體的一些做法在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)的過程中，要密切關(guān)注每位同學(xué)的不同個(gè)性的表達(dá)，從中發(fā)現(xiàn)他們的不同的興趣愛好，為每位同學(xué)提供他們興趣發(fā)展的平臺(tái)。對(duì)于有表演天賦的同學(xué)，應(yīng)該給他們提供舞臺(tái)，讓他們?cè)谖枧_(tái)上充分地表達(dá)自己，如不定期地舉行詩歌朗誦、戲劇舞劇話劇等的表演。對(duì)于那些對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)感興趣的同學(xué)，也應(yīng)該給予他們興趣表達(dá)的舞臺(tái)，鼓勵(lì)并支持他們的個(gè)性的張揚(yáng)，如學(xué)校舉辦科技比賽、科學(xué)技術(shù)展等活動(dòng)，讓同學(xué)的個(gè)性張揚(yáng)得到展示和發(fā)揮。對(duì)于一些表現(xiàn)比較平凡，個(gè)性不張揚(yáng)、而且自己尚未表現(xiàn)出對(duì)什么有極大興趣的同學(xué)，對(duì)于這類同學(xué)，老師應(yīng)該鼓勵(lì)這些同學(xué)盡可能地多去嘗試不同的興趣培養(yǎng)小組，幫助他們挖掘自己的潛能和興趣愛好，幫助他們建立自己的個(gè)性。為培養(yǎng)學(xué)生的全面健康的發(fā)展，在初中語文新課程的改革當(dāng)中，應(yīng)該把分組合作與張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性相結(jié)合，既確保每位同學(xué)的個(gè)性得到相應(yīng)的張揚(yáng)和發(fā)展，又讓同學(xué)學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)中醫(yī)各家學(xué)說吳師機(jī)吳師機(jī)35吳師機(jī)生平著作吳師機(jī)36吳師機(jī),原名安業(yè),字尚先,自號(hào)潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長(zhǎng)外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,