中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機吳師機生平著作吳師機,原名安業,字尚先,自號潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,積累了豐富經驗,《理瀹駢文》(又名《外治醫說》)探討外治法的淵源和機理,是中醫史第一部以膏藥為主包括多種外治法的專著閱讀教學是初中語文教學的重要組成部分。什么是閱讀？什么是閱讀教學？《義務教育語文課程標準》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”由這些描述可以看出，閱讀教學承載著技術層面的信息輸入工作，承載著發展學生智力水平的工作，同時還承載著學生精神世界層面的情感體驗工作。而閱讀教學不只是閱讀的教學，更是一種教師介于學生與文本之間的、起著橋梁與紐帶作用的、引領學生與文本之間進行靈魂碰撞的工作。本文就嘗試對初中語文閱讀教學的有關理念作更深一步的探究。一、整體感知，由分析走向綜合的教學取向初中語文教師如果還記得自己當初接受的中學語文教育的話，會發現當時的語文學習總是從段落大意到中心思想的，這反映了當時語文教學包括閱讀教學在內的一種價值取向。這種取向背后的含義是文本是其次的，學生個體的感受也是其次的，只有標準的、來自于他人思考的段落大意和中心思想才是文本價值的唯一儲存倉庫。課程改革以來，一個新的概念為一線教師所熟悉，那就是“整體感知”。事實上，整體感知早在上世紀九十年代初就已經被提出，但能夠為諸多一線教師廣泛接受還是因為課程改革的大環境影響。整體感知意味著什么呢？課程改革走到今天，這個概念還有哪些意義有待我們去發掘呢？梳理整體感知出現的背景，會發現其實這是相對于傳統語文教學中過于強調“分析”這一傾向而提出的，即傳統語文教學對文本太強調解析了，結果原本具有整體意義的文本到了學生那里成了支離破碎的內容。在這種情況下，有識之士強調語文教學要注重學生對文本的整體把握。而這一認識顯然得到了廣大一線教師的認同，于是課堂上大量的講授沒有了，大量的記錄沒有了，代之以學生面對文本時的感知與把握。但問題也是顯而易見的，不管學生基礎，上課伊始就讓學生面對文本進行感知的情形多了起來，而這種無基礎、無情境的感知對于學生真正親近語文而言基本上沒有任何幫助，于是質疑聲多了起來，整體感知成了普通一線語文教師手中的燙手山芋。怎么辦？要解決這個問題，關鍵在于發掘整體感知的真實含義。其一，從學習方式上來看，整體感知是學生的閱讀方式之一，要義在于讓學生在對文本的初步接觸中獲得對文本的整體的、初步的感覺。這是符合學生的認知規律的，因為研究表明人對事物的認識更傾向于從整體到局部；這也是符合漢語的表達特點的，漢語言文學強調從整體構建到部分意義，而經過了小學階段的學習，學生無形當中已經習慣了這一特點，因而閱讀教學也應當順著這一順序。其二，整體感知可以讓學生以螺旋式的方式前進。眾所周知，對文本進行了第一次整體閱讀之后，其中熟悉的內容會與思維當中已有的知識聯系起來，而這些聯結點可以在第二次閱讀中發揮“觸角”的作用，從而讓一些原本陌生的問題迎刃而解。二、閱讀體驗，由工具走向人文的教學取向閱讀不只是為了完成閱讀的任務，閱讀更應當是一種心靈的體驗。這已經是課程改革背景下閱讀教學的共識了，但在實際中做得不夠，而做得不夠的原因又在于理解不夠。筆者試圖從工具性與人文性兩個角度來進行理解。工具性視角下，閱讀多是為了消除陌生字詞，弄懂句篇意義，然后便于在練習與考試中面對某個文本時，能夠準確而迅速地獲得一個分數。作為應試體系中的教師，筆者不想否定這一努力的意義，但需要提醒的是這樣的閱讀教學是遠遠不夠的，有時甚至是與學生的成長背道而馳的。閱讀教學，更需要人文角度的營養培育。人文性視角下，閱讀教學的過程，成為教師引領學生與文本進行對話的過程。這種對話不僅是工具性意義上的陌生與熟悉之間的對話，更指文本能夠引領學生進入一個精神世界，與一種新的精神進行對話，而對話的結果則是拓寬自己的視野，豐富自己的精神。值得強調的是，當下許多語文教學的流派其實在閱讀教學中對此均有所體現，只是名稱不同罷了。比如說在著重情境的教學中，教師會創設一個情境，以讓學生在整體感知中、在細節揣摩中能夠更迅速地與文本所蘊含的精神進行對話。以蘇教版語文九年級上冊第四單元“學會讀書”教學為例（之所以選擇這一教學內容，是因為這部分內容本身就與閱讀相關，具有一定的代表性），其內容為《散文家談散文》，其又以曉雪的《關于散文〈白鷺〉》為例，如何引導學生閱讀這樣的文本呢？在筆者看來，這是一個有著循環嵌套意味的挑戰，學生既需要感受散文，又要感受散文家眼中的散文。而學生在感受散文時，必須能對散文家所舉的散文例子有所感受；學生在感受散文家眼中的散文時，又要以散文寫作的有關眼光去讀本文。因此，本文的閱讀首先有工具性的意味，要讓學生初步感知散文；而后就應當是人文性觀照，要讓學生最終知道散文妙在何處，知道何為隨意性與多樣性，知道什么是自由自在。當然必須提醒的是，工具性與人文性并不矛盾，切不可將兩者截然分開。我們強調走工具性向人文性的閱讀體驗之路，是想給學生的閱讀帶來更有價值的體驗過程，以便讓閱讀最終成為一種享受。三、以生為本，由理念走向實踐的教學態度新課程著重強調以生為本的理念，這是一種教學理念的概括性描述，對初中語文教學而言，需要更精細地理解其含義，需要將其貫串到具體的教學細節中去理解其含義。比如說閱讀教學，怎樣才算是以生為本呢？其實，以生為本作為一種教學理念，其應當是教學行為的力量源泉，而這正是我們在閱讀教學中應當堅持的一種態度。而且，只有當這種態度成為一種教學習慣，那同一個文本在個體的不同解讀下，才能綻放出意義不同的花朵。在教學中筆者常常與學生交流，而閱讀總是交流得最多的內容之一。有學生會問：為什么作家筆下會有那么精彩的文字？筆者常常反問：文字都存在于字典當中，為什么那時并不精彩？學生似有所悟。文字的意義從不在文字本身，而在于文字組合成文后的力量。文字有婉約的，有豪放的，也有中性的，但力量只是內隱或外顯而已。而這種力量在被包含進了文字之后，卻需要學生通過閱讀將其釋放到自己的內心。這個釋放的過程，正是閱讀的關鍵所在。這種關鍵體現在哪里？正體現在教師對閱讀教學的組織上。學生初讀某文，多如盲人摸象，這是因為學生個體的知識積累與生活體驗均不夠的緣故，因而學生需要教師的引領。不同的教學理念下，引領的策略是不一樣的，以上所述是筆者淺薄經驗的一點總結，水平有限，望不礙同行慧眼。一、初中課改語文教學之分組合作1.分組合作的優勢在語文新課改的倡導下，新課程理念：一切為了學生、高度尊重學生、全面依靠學生，真正以學生為主人、為學生好學而設計課程的教育理念深入得到貫徹執行。在此基礎上，新課程提倡學習方式和教學活動方法的豐富性和多樣性，在此學習教學過程中，學校盡可能地力保每位學生都可以得到充分而全面的發展，使教學活動從以前的自上而下的教學模式，變為老師學生共同參與的教學活動。在初中語文教學進行分組合作成了語文教學中的一個重要的學習方式。通過將班上的學生分成若干個小組，每個學生在各自所分的小組中，承擔著相應的學習分工的任務。學生通過在學習小組中完成學習任務的同時，學會了彼此之間的協同合作，在協同合作的過程中，有利于學生之間相互的學習和借鑒知識、技能和經驗，提高學習任務完成的效率。在此過程中，由于學生自己參與到問題的研究及解決，有利于提高學生學習的積極性和主動性，增加學生對于學習的興趣，同時也增加了學生之間的相互信任和合作。這種分組合作的形式不僅真正地把學生當成教學過程中的主體來對待，充分發揮學生的主動性和創造性。2.分組合作的具體工作內容但是要把這種分組合作的模式從形式上的構建到實際的實施，這之間的轉換還是需要做好以下幾個方面的具體工作，確保分組合作這種模式不是流于形式，而是真正切實可行的工作，是能夠調動學生積極性、創造性和團體協作的教學方案。在分組的時候要結合不同學生的特點和特長，搭配不同特長的同學進行分組，要確保每個組里有起統領作用的同學，避免一團散沙，或是同學之間因為意見不合而擱置學習任務。其次，組里還應有執行能力比較強的同學，其他組員同學可以在他的影響下積極地完成任務。成績方面要成績好的與成績不好的同學進行搭配，用成績好的同學帶動并影響成績不好的同學的學習，共同促進；要注重培養組員之間的團結合作的能力，要在組員進行磨合的時候，老師在旁邊指導，引導組員之間建立起相互尊重、相互學習、共同探討、一起思考等能力；要做好動態的調查工作和全面的科學評價。同學之間合作的時候，分歧是難免的，而且對于正處于青春期的同學來說，在分組合作的時候難免會產生摩擦，這時候就需要老師動態的觀察，科學評估各組的合作情況，及早發現問題、解決問題。3.分組合作存在的問題及解決辦法在分?M合作的過程中，教師有可能過于注重同學的知識技能目標的達成，而忽視了整個小組的合作情況，有可能比較好的小組成果只是由小組內的個別成員完成，這樣就并沒有達到團體合作的目標以及相互促進和共同進步的教學任務。這就需要老師經常地與組員進行對話，檢驗每個組員的分工情況，以及分工的完成情況。其次，在小組的工作中，有可能出現小組成為成績好的、外向同學的舞臺，而成績較差的同學難以參加進去。明確的分工是解決這個問題比較好的辦法，使小組成員都可以發揮自己的作用。對于小組里面存在的某些個別同學偷懶、不積極完成學習任務、不加入小組討論，這時就需要建立健全相關的計分制度。二、初中課改語文教學之張揚學生個性1.張揚學生個性的重要性在現在的新課程的改革下，著重強調了要促進學生張揚個性。與以往的教學方式一味地把學生教成同一個模子里刻出來的，只關注學生的成績，而忽視學生個性的張揚，嚴重打擊了學生的創造性，影響了學生的全面發展。這樣模板化教育出來的學生，在以后的時間里暴露出對社會適應性差、對自己的生活和工作容易感到迷茫。“興趣是最好的老師”，通過為學生提供一個張揚個性、展示自我的舞臺，使學生的內在潛力得到很好的挖掘，真正地發現每個學生的特長，并幫助學生把他們的特長發揮出來，幫助學生正確認識到自己的優勢和缺點，正確認識自己，減少正處于青少年時期的同學的迷茫，通過揚長避短，激發同學對于自己學習的喜愛和生活的熱愛，促進學生身心的全面發展。2.張揚學生個性的具體的一些做法在培養學生個性的教學活動的過程中，要密切關注每位同學的不同個性的表達，從中發現他們的不同的興趣愛好，為每位同學提供他們興趣發展的平臺。對于有表演天賦的同學，應該給他們提供舞臺，讓他們在舞臺上充分地表達自己，如不定期地舉行詩歌朗誦、戲劇舞劇話劇等的表演。對于那些對科學實驗感興趣的同學，也應該給予他們興趣表達的舞臺，鼓勵并支持他們的個性的張揚，如學校舉辦科技比賽、科學技術展等活動，讓同學的個性張揚得到展示和發揮。對于一些表現比較平凡，個性不張揚、而且自己尚未表現出對什么有極大興趣的同學，對于這類同學，老師應該鼓勵這些同學盡可能地多去嘗試不同的興趣培養小組，幫助他們挖掘自己的潛能和興趣愛好，幫助他們建立自己的個性。為培養學生的全面健康的發展，在初中語文新課程的改革當中，應該把分組合作與張揚學生個性相結合，既確保每位同學的個性得到相應的張揚和發展，又讓同學學會團隊協作的能力。中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機吳師機1吳師機生平著作吳師機2吳師機,原名安業,字尚先,自號潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,積累了豐富經驗,《理瀹駢文》(又名《外治醫說》)探討外治法的淵源和機理,是中醫史第一部以膏藥為主包括多種外治法的專著吳師機,原名安業,字尚先,自號3學術思想外治源流“凡病多從外入,故醫有外治法。經文內取外取并列,,未嘗教人專用內治也。矧上用嚏,中用填,下用坐,有捷于內服”學術思想4二外治法的理論依據和作用機理外治法和內治法的區別是給藥途徑和給藥方法不同,機理與內治一致。外治之理即內治之理,外治之藥即內治之藥,所異者,法耳。二外治法的理論依據和作用機理5外治與內治給藥途徑的區別今胃腸道經皮膚吸收血循環達于血循達于內臟周身(經絡)外治與內治給藥途徑的區別6吳氏的外治法是以中醫理論為基礎,以整體觀為指導,通過體表的孔竅、毛竅、俞穴與經絡臟腑的特定聯系,辨證用藥,從而達到內病外治的目的。內治的法則,如寒者熱之,熱者寒之,同樣適用于外治。吳氏的外治法是以中醫理論為基礎,7外治法的臨床應用膏藥一依據處方經特殊方法熬制而成。末藥——藥物粉碎成粗末狀直接外用。外治法的81.末藥的三焦分治焦分治一根據病情和病位,分上、中、下三步進行外治1.末藥的三焦分治9頭至胸——上焦以嚏為主主病不同胸至臍——中焦以填為主治法各異臍至足—下焦以坐為主頭至胸——上焦10(1)上焦治法:上焦心肺居之,上通天氣,外邪為病較多,治當以汗法去邪為安。“大凡上焦之病,以藥研細末,畜鼻取嚏發散為第一捷法嚏實兼汗吐兩法。用藥:皂角、細辛—為主隨癥加減藜蘆、躑躅花——為引(1)上焦治法:11中醫各家學說共34張課件12中醫各家學說共34張課件13中醫各家學說共34張課件14中醫各家學說共34張課件15中醫各家學說共34張課件16中醫各家學說共34張課件17中醫各家學說共34張課件18中醫各家學說共34張課件19中醫各家學說共34張課件20中醫各家學說共34張課件21中醫各家學說共34張課件22中醫各家學說共34張課件23中醫各家學說共34張課件24中醫各家學說共34張課件25中醫各家學說共34張課件26中醫各家學說共34張課件27中醫各家學說共34張課件28中醫各家學說共34張課件29中醫各家學說共34張課件30中醫各家學說共34張課件31中醫各家學說共34張課件32中醫各家學說共34張課件3351、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

53、偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。——易卜生

54、唯書籍不朽。——喬特

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、34中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機吳師機生平著作吳師機,原名安業,字尚先,自號潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,積累了豐富經驗,《理瀹駢文》(又名《外治醫說》)探討外治法的淵源和機理,是中醫史第一部以膏藥為主包括多種外治法的專著閱讀教學是初中語文教學的重要組成部分。什么是閱讀？什么是閱讀教學？《義務教育語文課程標準》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”由這些描述可以看出，閱讀教學承載著技術層面的信息輸入工作，承載著發展學生智力水平的工作，同時還承載著學生精神世界層面的情感體驗工作。而閱讀教學不只是閱讀的教學，更是一種教師介于學生與文本之間的、起著橋梁與紐帶作用的、引領學生與文本之間進行靈魂碰撞的工作。本文就嘗試對初中語文閱讀教學的有關理念作更深一步的探究。一、整體感知，由分析走向綜合的教學取向初中語文教師如果還記得自己當初接受的中學語文教育的話，會發現當時的語文學習總是從段落大意到中心思想的，這反映了當時語文教學包括閱讀教學在內的一種價值取向。這種取向背后的含義是文本是其次的，學生個體的感受也是其次的，只有標準的、來自于他人思考的段落大意和中心思想才是文本價值的唯一儲存倉庫。課程改革以來，一個新的概念為一線教師所熟悉，那就是“整體感知”。事實上，整體感知早在上世紀九十年代初就已經被提出，但能夠為諸多一線教師廣泛接受還是因為課程改革的大環境影響。整體感知意味著什么呢？課程改革走到今天，這個概念還有哪些意義有待我們去發掘呢？梳理整體感知出現的背景，會發現其實這是相對于傳統語文教學中過于強調“分析”這一傾向而提出的，即傳統語文教學對文本太強調解析了，結果原本具有整體意義的文本到了學生那里成了支離破碎的內容。在這種情況下，有識之士強調語文教學要注重學生對文本的整體把握。而這一認識顯然得到了廣大一線教師的認同，于是課堂上大量的講授沒有了，大量的記錄沒有了，代之以學生面對文本時的感知與把握。但問題也是顯而易見的，不管學生基礎，上課伊始就讓學生面對文本進行感知的情形多了起來，而這種無基礎、無情境的感知對于學生真正親近語文而言基本上沒有任何幫助，于是質疑聲多了起來，整體感知成了普通一線語文教師手中的燙手山芋。怎么辦？要解決這個問題，關鍵在于發掘整體感知的真實含義。其一，從學習方式上來看，整體感知是學生的閱讀方式之一，要義在于讓學生在對文本的初步接觸中獲得對文本的整體的、初步的感覺。這是符合學生的認知規律的，因為研究表明人對事物的認識更傾向于從整體到局部；這也是符合漢語的表達特點的，漢語言文學強調從整體構建到部分意義，而經過了小學階段的學習，學生無形當中已經習慣了這一特點，因而閱讀教學也應當順著這一順序。其二，整體感知可以讓學生以螺旋式的方式前進。眾所周知，對文本進行了第一次整體閱讀之后，其中熟悉的內容會與思維當中已有的知識聯系起來，而這些聯結點可以在第二次閱讀中發揮“觸角”的作用，從而讓一些原本陌生的問題迎刃而解。二、閱讀體驗，由工具走向人文的教學取向閱讀不只是為了完成閱讀的任務，閱讀更應當是一種心靈的體驗。這已經是課程改革背景下閱讀教學的共識了，但在實際中做得不夠，而做得不夠的原因又在于理解不夠。筆者試圖從工具性與人文性兩個角度來進行理解。工具性視角下，閱讀多是為了消除陌生字詞，弄懂句篇意義，然后便于在練習與考試中面對某個文本時，能夠準確而迅速地獲得一個分數。作為應試體系中的教師，筆者不想否定這一努力的意義，但需要提醒的是這樣的閱讀教學是遠遠不夠的，有時甚至是與學生的成長背道而馳的。閱讀教學，更需要人文角度的營養培育。人文性視角下，閱讀教學的過程，成為教師引領學生與文本進行對話的過程。這種對話不僅是工具性意義上的陌生與熟悉之間的對話，更指文本能夠引領學生進入一個精神世界，與一種新的精神進行對話，而對話的結果則是拓寬自己的視野，豐富自己的精神。值得強調的是，當下許多語文教學的流派其實在閱讀教學中對此均有所體現，只是名稱不同罷了。比如說在著重情境的教學中，教師會創設一個情境，以讓學生在整體感知中、在細節揣摩中能夠更迅速地與文本所蘊含的精神進行對話。以蘇教版語文九年級上冊第四單元“學會讀書”教學為例（之所以選擇這一教學內容，是因為這部分內容本身就與閱讀相關，具有一定的代表性），其內容為《散文家談散文》，其又以曉雪的《關于散文〈白鷺〉》為例，如何引導學生閱讀這樣的文本呢？在筆者看來，這是一個有著循環嵌套意味的挑戰，學生既需要感受散文，又要感受散文家眼中的散文。而學生在感受散文時，必須能對散文家所舉的散文例子有所感受；學生在感受散文家眼中的散文時，又要以散文寫作的有關眼光去讀本文。因此，本文的閱讀首先有工具性的意味，要讓學生初步感知散文；而后就應當是人文性觀照，要讓學生最終知道散文妙在何處，知道何為隨意性與多樣性，知道什么是自由自在。當然必須提醒的是，工具性與人文性并不矛盾，切不可將兩者截然分開。我們強調走工具性向人文性的閱讀體驗之路，是想給學生的閱讀帶來更有價值的體驗過程，以便讓閱讀最終成為一種享受。三、以生為本，由理念走向實踐的教學態度新課程著重強調以生為本的理念，這是一種教學理念的概括性描述，對初中語文教學而言，需要更精細地理解其含義，需要將其貫串到具體的教學細節中去理解其含義。比如說閱讀教學，怎樣才算是以生為本呢？其實，以生為本作為一種教學理念，其應當是教學行為的力量源泉，而這正是我們在閱讀教學中應當堅持的一種態度。而且，只有當這種態度成為一種教學習慣，那同一個文本在個體的不同解讀下，才能綻放出意義不同的花朵。在教學中筆者常常與學生交流，而閱讀總是交流得最多的內容之一。有學生會問：為什么作家筆下會有那么精彩的文字？筆者常常反問：文字都存在于字典當中，為什么那時并不精彩？學生似有所悟。文字的意義從不在文字本身，而在于文字組合成文后的力量。文字有婉約的，有豪放的，也有中性的，但力量只是內隱或外顯而已。而這種力量在被包含進了文字之后，卻需要學生通過閱讀將其釋放到自己的內心。這個釋放的過程，正是閱讀的關鍵所在。這種關鍵體現在哪里？正體現在教師對閱讀教學的組織上。學生初讀某文，多如盲人摸象，這是因為學生個體的知識積累與生活體驗均不夠的緣故，因而學生需要教師的引領。不同的教學理念下，引領的策略是不一樣的，以上所述是筆者淺薄經驗的一點總結，水平有限，望不礙同行慧眼。一、初中課改語文教學之分組合作1.分組合作的優勢在語文新課改的倡導下，新課程理念：一切為了學生、高度尊重學生、全面依靠學生，真正以學生為主人、為學生好學而設計課程的教育理念深入得到貫徹執行。在此基礎上，新課程提倡學習方式和教學活動方法的豐富性和多樣性，在此學習教學過程中，學校盡可能地力保每位學生都可以得到充分而全面的發展，使教學活動從以前的自上而下的教學模式，變為老師學生共同參與的教學活動。在初中語文教學進行分組合作成了語文教學中的一個重要的學習方式。通過將班上的學生分成若干個小組，每個學生在各自所分的小組中，承擔著相應的學習分工的任務。學生通過在學習小組中完成學習任務的同時，學會了彼此之間的協同合作，在協同合作的過程中，有利于學生之間相互的學習和借鑒知識、技能和經驗，提高學習任務完成的效率。在此過程中，由于學生自己參與到問題的研究及解決，有利于提高學生學習的積極性和主動性，增加學生對于學習的興趣，同時也增加了學生之間的相互信任和合作。這種分組合作的形式不僅真正地把學生當成教學過程中的主體來對待，充分發揮學生的主動性和創造性。2.分組合作的具體工作內容但是要把這種分組合作的模式從形式上的構建到實際的實施，這之間的轉換還是需要做好以下幾個方面的具體工作，確保分組合作這種模式不是流于形式，而是真正切實可行的工作，是能夠調動學生積極性、創造性和團體協作的教學方案。在分組的時候要結合不同學生的特點和特長，搭配不同特長的同學進行分組，要確保每個組里有起統領作用的同學，避免一團散沙，或是同學之間因為意見不合而擱置學習任務。其次，組里還應有執行能力比較強的同學，其他組員同學可以在他的影響下積極地完成任務。成績方面要成績好的與成績不好的同學進行搭配，用成績好的同學帶動并影響成績不好的同學的學習，共同促進；要注重培養組員之間的團結合作的能力，要在組員進行磨合的時候，老師在旁邊指導，引導組員之間建立起相互尊重、相互學習、共同探討、一起思考等能力；要做好動態的調查工作和全面的科學評價。同學之間合作的時候，分歧是難免的，而且對于正處于青春期的同學來說，在分組合作的時候難免會產生摩擦，這時候就需要老師動態的觀察，科學評估各組的合作情況，及早發現問題、解決問題。3.分組合作存在的問題及解決辦法在分?M合作的過程中，教師有可能過于注重同學的知識技能目標的達成，而忽視了整個小組的合作情況，有可能比較好的小組成果只是由小組內的個別成員完成，這樣就并沒有達到團體合作的目標以及相互促進和共同進步的教學任務。這就需要老師經常地與組員進行對話，檢驗每個組員的分工情況，以及分工的完成情況。其次，在小組的工作中，有可能出現小組成為成績好的、外向同學的舞臺，而成績較差的同學難以參加進去。明確的分工是解決這個問題比較好的辦法，使小組成員都可以發揮自己的作用。對于小組里面存在的某些個別同學偷懶、不積極完成學習任務、不加入小組討論，這時就需要建立健全相關的計分制度。二、初中課改語文教學之張揚學生個性1.張揚學生個性的重要性在現在的新課程的改革下，著重強調了要促進學生張揚個性。與以往的教學方式一味地把學生教成同一個模子里刻出來的，只關注學生的成績，而忽視學生個性的張揚，嚴重打擊了學生的創造性，影響了學生的全面發展。這樣模板化教育出來的學生，在以后的時間里暴露出對社會適應性差、對自己的生活和工作容易感到迷茫。“興趣是最好的老師”，通過為學生提供一個張揚個性、展示自我的舞臺，使學生的內在潛力得到很好的挖掘，真正地發現每個學生的特長，并幫助學生把他們的特長發揮出來，幫助學生正確認識到自己的優勢和缺點，正確認識自己，減少正處于青少年時期的同學的迷茫，通過揚長避短，激發同學對于自己學習的喜愛和生活的熱愛，促進學生身心的全面發展。2.張揚學生個性的具體的一些做法在培養學生個性的教學活動的過程中，要密切關注每位同學的不同個性的表達，從中發現他們的不同的興趣愛好，為每位同學提供他們興趣發展的平臺。對于有表演天賦的同學，應該給他們提供舞臺，讓他們在舞臺上充分地表達自己，如不定期地舉行詩歌朗誦、戲劇舞劇話劇等的表演。對于那些對科學實驗感興趣的同學，也應該給予他們興趣表達的舞臺，鼓勵并支持他們的個性的張揚，如學校舉辦科技比賽、科學技術展等活動，讓同學的個性張揚得到展示和發揮。對于一些表現比較平凡，個性不張揚、而且自己尚未表現出對什么有極大興趣的同學，對于這類同學，老師應該鼓勵這些同學盡可能地多去嘗試不同的興趣培養小組，幫助他們挖掘自己的潛能和興趣愛好，幫助他們建立自己的個性。為培養學生的全面健康的發展，在初中語文新課程的改革當中，應該把分組合作與張揚學生個性相結合，既確保每位同學的個性得到相應的張揚和發展，又讓同學學會團隊協作的能力。中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機中醫各家學說吳師機吳師機35吳師機生平著作吳師機36吳師機,原名安業,字尚先,自號潛玉居士,清·錢塘(今浙江杭州)人生于清·嘉慶十一年(公元1806年),卒于光緒十二年(公元1886)。吳氏擅長外治法,專以膏藥等外治方法給人治病,